时间狗 它从原始中跑来，给我带来 今天这个下午; 每一次奔跑，每一次接球，每一次跳投 都是它奔跑的静止。 + 它带着回忆奔跑，卷走 今天下午; 它留下的踪迹，我一连串的脚印： 疲惫，兴奋，热情，空无一人的球场。 + 西沉的太阳拉下黑色帘幕， 把大地捧进黑暗。 黑色的狗昂着头，咬碎 最后的白昼。 + 我黑色的尾巴缓缓摇进夜幕， 黑色死在黑色中。

http://tieba.aidu.com/p/1472975377?pn=1 MicrosoftInternetExplorer402DocumentNotSpecified7.8Normal0 《进化论和自由意志》（19:34动笔） 1，人类的思考方式和reflection的能力（19:34开始，一边写一边听Samael，中间还有吃东西的时间） 人类的祖先在远古时期，发展出了一些思考能力，这些能力直接将人和其余动物区别开，使人类成为适应性最强的动物。 第一种能力就是符号化的思考能力。语言、数等等，都从这样的思考中产生。 第二种能力就是把事物作为对象进行思考的能力

安德鲁·白斯特 《新闻周刊》 4月10日

你知道，真理决不会头戴皇冠地来到这个世界上，它决不会在敲锣打鼓声中，在鲜花与掌声到来，它总是在偏僻的角度里，在哭声与叹息声中诞生，你知道，经常受世界历史浪潮冲击的，总是一些普通人，而决不是那些高官显爵，因为他们高高在上，太显赫了。——费尔巴赫

《作家的位置》是作者应台湾大学邀请作的一系列关于文学、戏剧、美学讲座的第一讲。第二讲《小说的艺术》，第三讲《戏剧的可能》，第四讲《艺术家的美学》。作者当时身体尚未康复，不便远行，用录影的方式作的这一系列演讲，现经作者本人修订整理成文，予以发表。

刊《学术月刊》2012年第一期

自觉的理论探求 高行健被称为中国当代最有学者气质的戏剧家。[1] 指的是他不仅沈迷於戏剧实验写作，也同样热衷於理论发言。在整个80年代裏，他引人注目地始终以实践和理论“两条腿走路”，趟出一条戏剧现代化的路子。按常理，作为一个戏剧家，作品出来摆在那儿，应该足以说明一切，据说存在主义哲学家之所以都兼为作家就是因为在他们看来作品能更方便直观地寓示著理论所难以言明的道理。可没有一个剧作家像高行健那样不厌其烦、苦口

马克斯•韦伯的《经济与社会》，以前读过，现在重读，别有洞天。越深入就越感到抽象文字很有魅力，常常使我心跳加快，作者力求价值中立的冷静，给予我这个囚犯的却是激动和偏爱。而有些在文字上激情洋溢的理论，读起来却无法让人投入和激动。这，也许就是伟大理论和平庸理论之间的最大区别吧。其实，韦伯提出的价值中立，只不过是一种方法论理想，一种约束研究者的标准，起码对于人文学来说是可望而不可及的。这种标准，只是为

在哈维尔辞世的这些日子里，我一直在想，这到底是一位怎样的人物？如何从他那些喧嚣的故事中，拼凑出一个完整的形象？他如何从一个文人、一个曾经的阶下囚，变成一国之总统？这个过程是怎样发生的？他的出发点和魅力到底在哪里？他之后承受的是什么？对于一个缺少权力欲望的人来说，那也许是另一种遭罪。

看完了熊彼得《资本主义、社会主义和民的龘主》，打开了哈耶克的《自由宪章》（或译为《自由秩序原理》），有种久违的激动和恭敬。哈耶克在最严格的意义上不仅是一位杰出的学者，而且是顽强的思想斗士，为捍卫原教旨的自由主义而战斗的斗士。他的名著《通向奴役之路》，早在改革前就作为内部发行的供批判用的资料翻译过来了，但是直到九十年代才对大陆知识界产生真正的影响。正如顾准的思想一样，他在八十年代初就已获平反，但是他

一楼献给万恶 的彦宏 献给昨天的月全食与晴天 也献给今天乌龟它二姨一样的网速

批判“批判” 引子 看到这个题目，首先要确定这个词不是那种加强语气的组合。实质上这是一种文字游戏，前面的是动词，而后面的的是名词后用为动词……扯多了，这不是小说。 虽然上面是扯，但也点名了我的意图。首先要点明批判的含义。批判是一种反对，在价值领域上，批判表现为对一种更高价值的要求。 鄙人学识浅薄，浅薄的人都喜欢拿价值说三道四。因而本文可能会涉及某些价值判断——其实我玩这种把戏没多大意思，但本文的目的不

解构的运动首先是肯定性的运动，不是确定性的，而是肯定性的。让我们再说一遍，解构不是拆毁或破坏。 我不知道解构是否是某种东西，但如果它是某种东

(一九九四年七月四日， 在独立大厦接受费城自由勋章。此文是他的讲演稿摘选。) 有相当好的理由表明：现代社会已经结束。许多事情暗示我们正在经历一个 转型期，在这个时期里，似乎有的正在消亡，有的又正在阵痛中出生。 　　看上去有的正在自我瓦解、衰退、枯竭，同时有的又正在从废墟上升起，虽 然尚不醒目。 　　转型期最显著的特征是各种文化的混合掺杂以及思想界和精神界的多元或并 存。 　　历史上曾经有这样的时期，当一切坚固

一 在我看来，文学的第一审美属性就是悲剧性，凡是伟大作家，无一不倾心关注人类的苦难。我在北师大讲授文艺学时，抛开教育部指定的“文学概论”，专门讲“文学的悲剧性”。某次授课的内容，我以俄罗斯最伟大的作家陀思妥耶夫斯的创作为例，向学生讲述了“苦难是文学之母，牢狱是作家的摇篮”。因为，陀思妥耶夫斯的创作以十年苦役生活为转折点，他的早期创作《穷人》、《双重人格》（1846）、《女房东》（1847）、《脆弱的心》（1848

一韩国的“中国现代文学研究会”理事长朴宰雨先生在两三年前曾设想举办一个“从鲁迅到高行健”的讨论会，并发函与我联系，但因高行健身体不好，没有办成。他看到高行健与鲁迅是很不同的作家，可以作比较论说，这是很有见地的。事实上，这两位作家是二十世纪中国现代文学中很有代表性的两种精神类型。只要留心一下，就会发现，世界各国的作家，尽管各有各的个性，但仍然可以看到完全不同的精神类型，例如日本的两位诺贝尔文学奖获得

高行健给人类世界提供了什么新思想 ——高氏思想纲要 刘再复 二〇〇四年年底，我在台北联经出版社出版了《高行健论》，这之后我又写了《从卡夫卡到高行健》等多篇文章。去年高行健七十寿辰的时候，我又写了《当代精神价值创造中的天才异象》，尽管说了不少话，但总觉得还有一项最重要的方面未充分表述，这就是他的新鲜而有深度的思想，也可以说，他提供给人类世界一些新鲜、独特、深刻的认知。西方文艺复兴后的五百年历史，人类世界

你静静地坐在案前读书，突然，听见前面bong的一声响，和平年代当然不是炸药，你悠悠地想起，又到了放爆竹的好时节 你记得你那时还很小，在江南小镇冬日的阴雨里疯跑，其实并不阴郁，因为你的口袋里装满了爆竹，披着红彤彤的外衣，还有打火机。你一阵子就掏出一个爆竹，点上火，扔出去，还没来得及捂住耳朵，爆竹就一声炸响，然后空气里弥漫着一种硝烟味，那是一种幸福的味道，很刺鼻，但很温馨。现在每次闻到，就知道新的一年要来了

这是我正在研究的。。。近期写完，不要着急。。。

高行健先生的灵山，匆匆读完，不觉有所感慨《灵山》是一部小说。《灵山》真实地记录了一个八十年代的中国大陆知识分子的生存现状和心灵轨迹。 其实所谓的灵山，也是作者虚无缥缈的精神家园。在《灵山》中，作家用散漫的、温婉的、哀伤的、略带抒情的笔触表现了中国知识分子心灵和人性最深层的绝望。世界上有多少读者能够理解这样生活情境中的人，想象这样一种生活中，人无法改变命运的绝望。 《灵山》不是要找寻意义之灵，它对民俗

.