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03、具故事性 一些科普读物的文字并不少，但却因为有着极具趣味性的故事而能吸引幼童孩子的注意力，让绝大多数的学龄前孩子百听不腻的。 只不过说，对于这类科普读物，那就需要辛苦父母来去担当孩子的文字阅读者了。安水如就曾被孩子阅读《神奇校车》等故事性十足的科普读物。 其中，《神奇校车》有很多本，且是每一本都从一个有趣好玩的神奇故事出发，循序渐进地引入科普知识，让孩子在故事中了解相关科普知识。 不仅如此，这套科普共 4 张
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0四岁孩子正是处于属于探索欲十足的有着极强好奇心的生命阶段，爱听各种稀奇古怪的故事，喜欢动手做些手工来去玩儿，乃至于冒险。 可他们的逻辑抽象思维又还没有发展起来，而更多不过是处于具体形象的思维阶段，喜欢看图远甚于抽象的文字符号。 因此，依安水如的个人之见，给学龄前儿童的科普绘本，得是深得孩子所爱、知识精准、字少图美，有趣好玩，极具故事性，且是以翻翻书、立体书、机关书、有声书等为首选。 1、字少图美 据安水
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0随着孩子年纪的增长，开销往往会是水涨船高的。这很容易让了无收入的全职妈妈变得是日益焦虑起来的。经济与物质是一切的基础。 对于有钱人来说，给孩子报名舞蹈班花掉两千多元是不多的。他们出门住个酒店，那开支都极有可能会是一宿就得耗费几千元的。 但如果自己是生活在城里的中产阶级，这两千多元的报班费就是一笔不小的开销，是容易让自己与伴侣都焦虑万分的。 是时，父母就要学着去思考给孩子报舞蹈班等兴趣班是否出自于面子和
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0再则便是，父母一定要去走进自己的内心，好好地看一看自己给孩子报舞蹈班的初衷是什么。了解自己的行为动机，很是重要。 而在看清自己的行为背后的内在动机之后，父母就要学着去探讨其合理性与真实性。一些内在动机是很合理的，而一些内在动机却是不够合理的。 据安水如所知，一些父母砸锅卖铁地送孩子去上舞蹈班是因为觉得学了舞蹈的孩子在成年后容易谋生，而一些父母纯粹是为了让孩子感受舞蹈的艺术滋养。 如果觉得学过舞蹈等艺术共 4 张
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0孩子已上幼儿园，那大概就是三四岁了吧。部分三四岁的孩子在闹脾气时是会跟大人谈条件的。而绝大多数大人就容易妥协，以至于管教流于失败，大人轻松被孩子拿捏住。 以安水如的个人之见，在这时候，父母一定要保持理智、冷静和清醒，并有选择地答应孩子的部分合理性条件，而不是盲目地向大人妥协，也不是刻板地坚定不移。 如果大人每一次都向孩子妥协，孩子就会轻松拿捏住父母，让父母的管教流于失败，进而让孩子慢慢地变得是无法无
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0养育本是修行，经由孩子，我们学着去照见自己。如不管孩子听话与否，我们都学着去观照自己，看见当下的自己，管好自己的起心动念、言行举止与内在情绪，并以一种建设性的方式与孩子进行有觉知的互动。有觉知的互动，即是在互动中保持对自己与他人的清醒观照。 #养育即修行#
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0这，早在几千年前的春秋战国时期，作为中国第一位开办私塾的教育家孔子其实就有提到的。他在《论语·卫灵公》中说：“君子不以言举人，不以人废言。” 在安水如看来，孔子的这句话就是在教我们客观与冷静，而不是因为某人的话语动听就对其有崇拜，更不是因为某人有缺点就对其善意提醒和良好建议有忽略。 不论是谁，我们若是能够在倾听中做到有冷静和客观，我们就容易及时听到对自己有帮助的好建议、好提醒，更是容易获得开放包容的共 4 张
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0同命而行，行其所服。禁童子之暴道，则师友之诫，不如傅婢之指挥，止凡人之斗阋，则尧舜之道，不如寡妻之诲谕。吾望此书为汝曹之所信，犹贤于傅婢、寡妻耳。———《颜氏家训·序致》 当安水如在读到“同命而行，行其所服。禁童子之暴道，则师友之诫，不如傅婢之指挥，止凡人之斗阋，则尧舜之道，不如寡妻之诲谕”时，整个人就有了一种欢喜之感。 在日常生活当中，我们都往往会是因为说话者而生分别心，而不懂得专注于倾听对方的话共 4 张
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0夫圣贤之书，教人诚孝，慎言检迹，立身扬名，亦已备矣。魏晋已来，所著诸子，理重事复，递相模学，犹屋下架屋、床上施床耳。吾今所以复为此者，非敢轨物范世也，业已整齐门内，提撕子孙。 ———《颜氏家训·序致》 近日，安水如开始阅读《颜氏家训》。这是南北朝时期颜之推创作的家训，标志中国家训由此走向成熟。颜之推也因此被誉为是“中国家训的鼻祖”。 《颜氏家训》一书不仅是提及孩子的养育，更是记述了颜之推的个人经历、思共 4 张
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