虽有珠玉在前，但不能消除末学心中疑问。后来在某个不经意的时刻，末学突然觉得这个“式”应与“轼”通假，可以解释为车扶手。对于一辆车来说，主体结构为轮、毂、轴及承载部分，而车扶手也就是横木属于不太重要的附属结构。这里其实是代表“平凡”之意。这种理解说得通吗？我们来看看第22 章与第28章里的表述。

第22 章：“曲则全，枉则正，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。是以圣人抱一为天下式。”前面通过自然现象来告诫人们需要守柔、徐变、处下、守辱、不积等，然后点明效仿自然的圣人的状态就是甘于在世间昏默混沌，让人觉得平凡与微不足道。

老子在经中常谕人应如小溪低谷一样处下不争，像刍狗石头一样平淡无奇，所以将“式”理解为车轼，以寓平凡与可有可无，其实是一脉相承且顺畅的。

（一）玄门高真的理解
我们先来翻阅一下道家前辈祖师们的注解，经整理大概罗列如下：
吕纯阳：“故以式示之”，“是以圣人教人式如此”，“以婴儿为抱道之式”，“式法忒差也”。
白玉蟾：“是以圣人抱一为天下式（心即性性即神神即道）”，“为天下式（空寂合无专炁致柔）。为天下式（见闻觉知尽皆空寂）”。
李道纯：“（是以圣人抱一为天下式）一能统众”，“（为天下式）万法归一”。
李涵虚：“是以圣人治世，必抱一以为天下式则焉”，“此中有三层妙用，足为天下式程”。
宋常星：“惟以抱一，为治天下之法式也”，“式者，法式也。即是万民之模范，万事之准则也”。
黄元吉：“得到真铅既至，即运一点己汞以迎之。左提右挈，静候白虎首经。果听地下雷鸣，实有丹心贯日、浩气凌霄之状，我仍守我虚无窟子，不稍惊惶，此即炼精化气时也。以后运辘轳，升三车，由夹脊双关上至泥丸，行子午卯酉四正之工，合春夏秋冬四时之序，此即为天下式”。
刘一明：“圣人抱一以自修，又将施之天下，为天下楷模。使不知一曲之道实为一贯之道，而偶有所离，偶离则无式，无式则无成，道何赖乎”。

（二）诸子百家的理解
张道陵：“是以圣人抱一为天下式（一，道也。设诫，圣人行之为抱一也，常教天下为法式也）”。
河上公：“是以圣人抱一为天下式（抱守法式也。圣人守一乃知万事故能为式也）”，“知其白守其黑为天下式（白以谕昭昭，黑以谕默默。人虽知昭昭明白当复守之以默默如暗昧无所见如是则可为天下法式，则得常在）”。
王弼：“式犹则（之）也”，“式模则也”。
魏征：“是以圣人抱一为天下式（抱，守也。式，法也。圣人守一，乃知万事，故能为天下法式也）”。
李荣：“是以圣人抱一为天下式（一，道也。圣人怀道，故言抱一。动皆合理，可以轨物，故言式也）”，“知其白，守其黑，为天下式（大白若辱，大智若愚，晦以安身，斯为法式）”。
唐玄宗：“圣人抱宣判淳一，故可以为天下法式”。
憨山德清：“是以圣人因愍世人以多方丧道，故抱一为天下学道之式。式，法也。”“式，谓法则。忒，差谬也。”

如果在第22章将“为天下式”，换成了第28章中前后的“为天下溪”、“为天下谷”，我认为也是可以的。因为三者的寓意是一脉相承的。