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皮卡狄（狄瞻）：希望有朋友能替我们解答一下
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阿怜（º夙辞◆ ）：济1里胭脂不是入魔了么？魔和天下人总不能算为一体叭
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爱天下苍生和爱胭脂是有一点点的矛盾的 我个人认为在道济心中，胭脂不算真正的天下人。参考济1道济被胭脂打了一掌，任何人打他一掌，道济都不应该是那种表情
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皮卡莲（爱哈密forever）：回复阿怜：胭脂那一段时间是由爱生恨修了魔道，可是济三呢？为什么还是不可以？
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不是算不算天下人的问题，而是道济爱胭脂就影响了他爱天下苍生吗？爱天下苍生就不可以爱胭脂吗？
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阿怜：回复皮卡莲 :济3胭脂明确说了有些东西是不能逾越的，至于天下人和胭脂选一个，我肯定当时的胭脂，一定会舍弃自己去保全道济爱的苍生，更何况，我也认为天下苍生和胭脂并不属于对立面。也有可能是因为对胭脂的感情与对天下苍生的感情不同。但是这不是信仰上的矛盾
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如果的玉衡就影响，如果是胭脂就不影响，道济不可能因为思念胭脂就不去救济天下苍生。而胭脂也不可能让道济万劫不复。发乎情，止乎礼，是胭脂和道济之间最好的结果
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理论上，影响应该是有，参考济3降龙因为玉衡无心修炼。但是我始终认为如果是胭脂，道济不会无心修炼，胭脂也不会允许道济因为自己无心修炼。但是即使如此没有太大坏处，佛门是不会允许的。
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归根结底我还是认为佛门的原因。
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在一起是属于谈恋爱那种吗？我心里隐隐期盼只要不成亲，在一起是可以的。但是佛门……
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皮卡莲：回复 阿怜：OK
是佛门的原因这个已经达成共识了
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不，指的是凡间夫妻那样的在一起，谈恋爱的话济三结局已经达到了
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皮卡狄：回复 阿怜 :不要过多纠结胭脂和众生 嗯我们还是都同意佛子身份限制的
.
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阿怜：回复 皮卡狄 :我也认为是佛门限制的
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回复 皮卡莲 :济3谈恋爱貌似真的达到了
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阿怜（º夙辞◆ ）：济1里胭脂不是入魔了么？魔和天下人总不能算为一体叭
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爱天下苍生和爱胭脂是有一点点的矛盾的 我个人认为在道济心中，胭脂不算真正的天下人。参考济1道济被胭脂打了一掌，任何人打他一掌，道济都不应该是那种表情
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皮卡莲（爱哈密forever）：回复阿怜：胭脂那一段时间是由爱生恨修了魔道，可是济三呢？为什么还是不可以？
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不是算不算天下人的问题，而是道济爱胭脂就影响了他爱天下苍生吗？爱天下苍生就不可以爱胭脂吗？
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阿怜：回复皮卡莲 :济3胭脂明确说了有些东西是不能逾越的，至于天下人和胭脂选一个，我肯定当时的胭脂，一定会舍弃自己去保全道济爱的苍生，更何况，我也认为天下苍生和胭脂并不属于对立面。也有可能是因为对胭脂的感情与对天下苍生的感情不同。但是这不是信仰上的矛盾
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如果的玉衡就影响，如果是胭脂就不影响，道济不可能因为思念胭脂就不去救济天下苍生。而胭脂也不可能让道济万劫不复。发乎情，止乎礼，是胭脂和道济之间最好的结果
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理论上，影响应该是有，参考济3降龙因为玉衡无心修炼。但是我始终认为如果是胭脂，道济不会无心修炼，胭脂也不会允许道济因为自己无心修炼。但是即使如此没有太大坏处，佛门是不会允许的。
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归根结底我还是认为佛门的原因。
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在一起是属于谈恋爱那种吗？我心里隐隐期盼只要不成亲，在一起是可以的。但是佛门……
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皮卡莲：回复 阿怜：OK
是佛门的原因这个已经达成共识了.
不，指的是凡间夫妻那样的在一起，谈恋爱的话济三结局已经达到了
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皮卡狄：回复 阿怜 :不要过多纠结胭脂和众生
嗯我们还是都同意佛子身份限制的.
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阿怜：回复 皮卡狄 :我也认为是佛门限制的
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回复 皮卡莲 :济3谈恋爱貌似真的达到了
回复 皮卡莲 :济3谈恋爱貌似真的达到了
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皮卡莲 回复 阿怜 :我们几个其实都不赞成济胭像凡间夫妻那样在一起，但是深究下来为什么，却也想不明白
.
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阿怜回复 皮卡莲 :你两太狠了讨论了一年多
.
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皮卡莲回复 阿怜 :因为这个问题真的很复杂，我俩已经讨论到了佛教教义和历史政治环境上了
.
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阿怜回复 皮卡莲:凡间夫妻，道济和胭脂肯定是不会的，你们不赞成，我想应该是凡间夫妻与你们喜欢济胭的本质颠覆，凡间夫妻的话何来那么多虐点，没有虐点你们怎么会那么喜欢
.
回复:我的天呐这么远(^ <^)
.
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狄瞻：回复 阿怜 :偏了偏了
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阿怜 回复 皮卡莲 :更何况，当了夫妻道济和胭脂都会被惩罚这是一定的，你们潜意识里是不希望他们受伤的。参考狄的吻劫，我看的时候心里可揪了
.
阿怜回复 皮卡狄:想到那片文我就真的...干啥呀给济胭整那么悲惨>_<
.
.
皮卡莲回复 阿怜 :我相信他们不会，可我们在思考的是客观原因，济胭不会在一起这个主观选择也是客观原因造成的，比如，佛教教义
.
.
阿怜回复 皮卡狄 :这么认真严肃的问题你要高冷
.
阿怜回复 皮卡莲 :佛教耳根清净四大皆空，色即是空空即是色的。其实我也查过资料佛祖出家前是有妻子的，还渡她来着 我也很纳闷道济为啥不能那样渡胭脂，真的，编剧可能都没想这么深
.
佛教修行的根本目的是要证悟产生智慧生命生死的那个根源，而贪嗔痴慢疑等等是蒙蔽这个生命根源的主因，女色会让人贪恋其中不能自拔，所以要远离。
.
没有贪性，可是道济有了，否则就没有那句天下红粉知多少，莫做痴汉欲强求。
.
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皮卡狄 回复 阿怜 :个人觉得济三那里有点崩
我觉得他不会那么冲动的……就算是在警告自己
.
.
［他楼移接］皮卡莲 回复 皮卡狄：
说句实话
济三胭脂情单元，道济的人设有点崩了
他不应该是那样的
济一的把控刚刚好
.
.
皮卡狄 回复 皮卡莲：是灵犀还是看到了也发感想(ˉ﹃ˉ)
.
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皮卡莲 回复 皮卡狄 :我其实一直都这么觉得，只是不敢直接说出来，看到你也这么认为，我就放心大胆地说了
.
.
皮卡狄回复 阿怜 :我们几个对女色这里看法类似。还有爱情和别的情感不太一样，爱一个人很大部分思想都在她身上，分心很严重，而平常的友情亲情之类的不会让人迷失，会留出很大空间给自己思考安排，没有缠绵焦灼之感。爱情和它们性质程度都不尽相同，若是平时，爱多费心占心蔽心，而后者以慰心居多
爱与他情，应该就是分心乱心上不可控与可控吧……爱情磨人心真是很容易毁清修像极了我写作业想济想我的萝卜圈
.
.
皮卡莲 回复 皮卡狄:言之有理…… 不过我觉得，纯精神层面的感情还是可控的，而且济胭两人的修为都不低，发乎情止乎礼完全可以做到，不然佛祖也不会默许他们并肩作战携手遨游天际。而一旦到了凡间夫妻的层面，真就很容易扰乱修行，不可控直至道行尽毁
.
.
皮卡狄 回复 皮卡莲:济在尘世，自己也是半个人，不可避免地与人有交集，染尘俗，也是他凡间历练的必需，他通过这些融入尘世，这些有时会成为他的弱点，但于心无害，于修佛无阻，不成心灵羁绊
.
.
皮卡莲回复 皮卡狄 :我刚想说人是社会关系的总和……
.
.
皮卡狄回复 皮卡莲 :但是女色这在通常的佛法中已经是十法界修佛者共同的戒律，在凡间更应遵守，他代表着罗汉法界甚至佛界，都看着他呢他得正身去杂，逾越本分的事他不能……咳咳更重要的是女色对修心损害极大，或会成为他济世渡心的阻碍
.
……
.
对嘛就是一旦到夫妻这里
.
皮卡狄回复 阿怜 :嘿阿怜小伙伴你也好优秀好几点都想到了呢（就是容易跑偏哈哈哈哈哈 那么阿怜哪里去了
.
.
阿怜回复 皮卡狄 :我刚去补作业去了待会……
……
.
皮卡狄：上面那楼谈到的，我觉得我们其实都有那些意思，每个人想到的合起来其实还是每个人的想法，只不过不同的人帮着说了
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皮卡莲 回复 阿怜 :我们几个其实都不赞成济胭像凡间夫妻那样在一起，但是深究下来为什么，却也想不明白
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阿怜回复 皮卡莲 :你两太狠了讨论了一年多
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皮卡莲回复 阿怜 :因为这个问题真的很复杂，我俩已经讨论到了佛教教义和历史政治环境上了
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阿怜回复 皮卡莲:凡间夫妻，道济和胭脂肯定是不会的，你们不赞成，我想应该是凡间夫妻与你们喜欢济胭的本质颠覆，凡间夫妻的话何来那么多虐点，没有虐点你们怎么会那么喜欢
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回复:我的天呐这么远(^ <^)
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狄瞻：回复 阿怜 :偏了偏了
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阿怜 回复 皮卡莲 :更何况，当了夫妻道济和胭脂都会被惩罚这是一定的，你们潜意识里是不希望他们受伤的。参考狄的吻劫，我看的时候心里可揪了
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阿怜回复 皮卡狄:想到那片文我就真的...干啥呀给济胭整那么悲惨>_<
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皮卡莲回复 阿怜 :我相信他们不会，可我们在思考的是客观原因，济胭不会在一起这个主观选择也是客观原因造成的，比如，佛教教义
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阿怜回复 皮卡狄 :这么认真严肃的问题你要高冷
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阿怜回复 皮卡莲 :佛教耳根清净四大皆空，色即是空空即是色的。其实我也查过资料佛祖出家前是有妻子的，还渡她来着 我也很纳闷道济为啥不能那样渡胭脂，真的，编剧可能都没想这么深
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佛教修行的根本目的是要证悟产生智慧生命生死的那个根源，而贪嗔痴慢疑等等是蒙蔽这个生命根源的主因，女色会让人贪恋其中不能自拔，所以要远离。
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没有贪性，可是道济有了，否则就没有那句天下红粉知多少，莫做痴汉欲强求。
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皮卡狄 回复 阿怜 :个人觉得济三那里有点崩
我觉得他不会那么冲动的……就算是在警告自己.
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［他楼移接］皮卡莲 回复 皮卡狄：
说句实话
济三胭脂情单元，道济的人设有点崩了
他不应该是那样的
济一的把控刚刚好
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皮卡狄 回复 皮卡莲：是灵犀还是看到了也发感想(ˉ﹃ˉ)
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皮卡莲 回复 皮卡狄 :我其实一直都这么觉得，只是不敢直接说出来，看到你也这么认为，我就放心大胆地说了
.
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皮卡狄回复 阿怜 :我们几个对女色这里看法类似。还有爱情和别的情感不太一样，爱一个人很大部分思想都在她身上，分心很严重，而平常的友情亲情之类的不会让人迷失，会留出很大空间给自己思考安排，没有缠绵焦灼之感。爱情和它们性质程度都不尽相同，若是平时，爱多费心占心蔽心，而后者以慰心居多
爱与他情，应该就是分心乱心上不可控与可控吧……爱情磨人心真是很容易毁清修像极了我写作业想济想我的萝卜圈
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皮卡莲 回复 皮卡狄:言之有理……
不过我觉得，纯精神层面的感情还是可控的，而且济胭两人的修为都不低，发乎情止乎礼完全可以做到，不然佛祖也不会默许他们并肩作战携手遨游天际。而一旦到了凡间夫妻的层面，真就很容易扰乱修行，不可控直至道行尽毁.
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皮卡狄 回复 皮卡莲:济在尘世，自己也是半个人，不可避免地与人有交集，染尘俗，也是他凡间历练的必需，他通过这些融入尘世，这些有时会成为他的弱点，但于心无害，于修佛无阻，不成心灵羁绊
.
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皮卡莲回复 皮卡狄 :我刚想说人是社会关系的总和……
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皮卡狄回复 皮卡莲 :但是女色这在通常的佛法中已经是十法界修佛者共同的戒律，在凡间更应遵守，他代表着罗汉法界甚至佛界，都看着他呢他得正身去杂，逾越本分的事他不能……咳咳更重要的是女色对修心损害极大，或会成为他济世渡心的阻碍
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……
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对嘛就是一旦到夫妻这里
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皮卡狄回复 阿怜 :嘿阿怜小伙伴你也好优秀好几点都想到了呢（就是容易跑偏哈哈哈哈哈 那么阿怜哪里去了
.
.
阿怜回复 皮卡狄 :我刚去补作业去了待会……
……
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皮卡狄：上面那楼谈到的，我觉得我们其实都有那些意思，每个人想到的合起来其实还是每个人的想法，只不过不同的人帮着说了
皮卡狄的这段话：
【爱情和别的情感不太一样，爱一个人很大部分思想都在她身上，分心很严重，而平常的友情亲情之类的不会让人迷失，会留出很大空间给自己思考安排，没有缠绵焦灼之感。爱情和它们性质程度都不尽相同，若是平时，爱多费心占心蔽心，而后者以慰心居多】
.
这里提到“平常的友情亲情之类”的“别的情感”，是因为我和皮皮帆及皮卡狄的一段探讨：
.
皮皮帆（@纸帆🌙 ）：
【我好久之前看到一个评论：进了佛门，断了儿女情长，才能少点牵绊和枷锁
.
大概是这个意思
.
但是，道济已经有不少牵绊了】
.
**********
之前，皮卡狄在和我讨论时也说过类似的：
【根据佛教教义，一般是说不近女色，不成家即无家，心中无所牵挂，无欲无求，才好普度众生，实现众生平等，弘大慈大悲之德】
**********
.
我开始想皮皮帆的最后那句话
.
是啊，道济已经有不少牵绊了。道济对广亮必清赵斌陈亮白灵白雪方丈必安他们，难道就没有牵挂了吗？胭脂怎么就不同了呢？
.
.
确实是不同的。
.
对胭脂的那份牵挂，属于爱情。
.
正如皮卡狄所说：
【爱情和别的情感不太一样，爱一个人很大部分思想都在她身上，分心很严重，而平常的友情亲情之类的不会让人迷失，会留出很大空间给自己思考安排，没有缠绵焦灼之感。爱情和它们性质程度都不尽相同，若是平时，爱多费心占心蔽心，而后者以慰心居多
.
济在尘世，自己也是半个人，不可避免地与人有交集，染尘俗，也是他凡间历练的必需，他通过这些融入尘世，这些有时会成为他的弱点，但于心无害，于修佛无阻，不成心灵羁绊】
.
.
道济对灵隐寺、对他的两个徒弟、对白灵白雪等等的牵挂，是友情，是亲情。这些有时会成为他的弱点，但不会影响他修佛渡心。
.
对于胭脂，济三结尾就是最好的状态。危难中互相助益，闲暇时携手同游。发乎情，止乎礼。不再进一步，亦不会成为对方修行的羁绊。
.
凡间六十载，各缘尽数修习，方得圆满。
【爱情和别的情感不太一样，爱一个人很大部分思想都在她身上，分心很严重，而平常的友情亲情之类的不会让人迷失，会留出很大空间给自己思考安排，没有缠绵焦灼之感。爱情和它们性质程度都不尽相同，若是平时，爱多费心占心蔽心，而后者以慰心居多】
.
这里提到“平常的友情亲情之类”的“别的情感”，是因为我和皮皮帆及皮卡狄的一段探讨：
.
皮皮帆（@纸帆🌙 ）：
【我好久之前看到一个评论：进了佛门，断了儿女情长，才能少点牵绊和枷锁
.
大概是这个意思
.
但是，道济已经有不少牵绊了】
.
**********
之前，皮卡狄在和我讨论时也说过类似的：
【根据佛教教义，一般是说不近女色，不成家即无家，心中无所牵挂，无欲无求，才好普度众生，实现众生平等，弘大慈大悲之德】
**********
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我开始想皮皮帆的最后那句话
.
是啊，道济已经有不少牵绊了。道济对广亮必清赵斌陈亮白灵白雪方丈必安他们，难道就没有牵挂了吗？胭脂怎么就不同了呢？
.
.
确实是不同的。
.
对胭脂的那份牵挂，属于爱情。
.
正如皮卡狄所说：
【爱情和别的情感不太一样，爱一个人很大部分思想都在她身上，分心很严重，而平常的友情亲情之类的不会让人迷失，会留出很大空间给自己思考安排，没有缠绵焦灼之感。爱情和它们性质程度都不尽相同，若是平时，爱多费心占心蔽心，而后者以慰心居多
.
济在尘世，自己也是半个人，不可避免地与人有交集，染尘俗，也是他凡间历练的必需，他通过这些融入尘世，这些有时会成为他的弱点，但于心无害，于修佛无阻，不成心灵羁绊】
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道济对灵隐寺、对他的两个徒弟、对白灵白雪等等的牵挂，是友情，是亲情。这些有时会成为他的弱点，但不会影响他修佛渡心。
.
对于胭脂，济三结尾就是最好的状态。危难中互相助益，闲暇时携手同游。发乎情，止乎礼。不再进一步，亦不会成为对方修行的羁绊。
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凡间六十载，各缘尽数修习，方得圆满。
［补充资料］关于宗教、政治背景（一孔之见，与皮卡莲多方收集整理，仅供参考）
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两宋定道教为国教。即便是在佛教最为盛行的唐代，国教仍为道教。儒教在唐至南宋时期地位下降，道教地位日益提高。北宋末代统治者曾一度推崇道教，打压佛教；南宋时统治者大力革新，一改前朝流弊，加强对道教匡束，保护佛教。佛教由此渐渐恢复元气。
.
此时儒教得益于程朱理学（新儒学）发展及儒家弟子不懈努力，加之符合巩固封建统治的需要，于南宋再次登上历史舞台。而两宋时道教亦参与政治，成为自上而下的信仰。
.
介于道济在南宋初年，这时候南宋朝廷偏安一隅一味求和，刚经战乱亟需休养生息，用黄老学说恢复元气是不二之选。佛教、儒教地位也有所提高，影响力虽相对较弱，却也算兴盛。三教局势在此时有所缓解，为生存也为发展，在相对宽松的文化环境下，三教相互补充、渗透融合，难得地出现三教合一的盛况。
.
而对民间而言，水深火热饿殍遍地可是一直存在从未削减的，百姓听到的只有统治者的纸醉金迷横征暴敛，受压迫尤其严重。佛教与道教在民间争民心，在这个特定的历史时期甚至很多朝代，佛教主张的救苦救难普渡众生更符合生民意愿，相比道教他们从佛教中更容易获得安慰，因此佛教在民间与在朝廷待遇是不一样的，公信力也不一样。历史上往往出现帝王多信道，百姓常尊佛的现象。百姓一世生活多艰，他们求来世美满，求度过苦难，加上经济状况等，自然偏向佛教些。
.
道济虽确有其人，但也更是“寻常百姓家一场凄美而无奈的梦”，无论是当世百姓，还是后世作者，他们在人世间被这个行为怪诞却慈悲睿智的和尚所吸引，并一代代将其神化下去，体现的其实是千百年来天下百姓于封建专制压迫中无处诉说的苦痛，以及他们对公平、安宁、自由强烈的呼唤与祈祷。
.
背景大致如此，如有谬误还望指出(⊙v⊙)
.
两宋定道教为国教。即便是在佛教最为盛行的唐代，国教仍为道教。儒教在唐至南宋时期地位下降，道教地位日益提高。北宋末代统治者曾一度推崇道教，打压佛教；南宋时统治者大力革新，一改前朝流弊，加强对道教匡束，保护佛教。佛教由此渐渐恢复元气。
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此时儒教得益于程朱理学（新儒学）发展及儒家弟子不懈努力，加之符合巩固封建统治的需要，于南宋再次登上历史舞台。而两宋时道教亦参与政治，成为自上而下的信仰。
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介于道济在南宋初年，这时候南宋朝廷偏安一隅一味求和，刚经战乱亟需休养生息，用黄老学说恢复元气是不二之选。佛教、儒教地位也有所提高，影响力虽相对较弱，却也算兴盛。三教局势在此时有所缓解，为生存也为发展，在相对宽松的文化环境下，三教相互补充、渗透融合，难得地出现三教合一的盛况。
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而对民间而言，水深火热饿殍遍地可是一直存在从未削减的，百姓听到的只有统治者的纸醉金迷横征暴敛，受压迫尤其严重。佛教与道教在民间争民心，在这个特定的历史时期甚至很多朝代，佛教主张的救苦救难普渡众生更符合生民意愿，相比道教他们从佛教中更容易获得安慰，因此佛教在民间与在朝廷待遇是不一样的，公信力也不一样。历史上往往出现帝王多信道，百姓常尊佛的现象。百姓一世生活多艰，他们求来世美满，求度过苦难，加上经济状况等，自然偏向佛教些。
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道济虽确有其人，但也更是“寻常百姓家一场凄美而无奈的梦”，无论是当世百姓，还是后世作者，他们在人世间被这个行为怪诞却慈悲睿智的和尚所吸引，并一代代将其神化下去，体现的其实是千百年来天下百姓于封建专制压迫中无处诉说的苦痛，以及他们对公平、安宁、自由强烈的呼唤与祈祷。
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背景大致如此，如有谬误还望指出(⊙v⊙)
青青
