回复：【尘世佛心】〔探讨〕济胭情 · 久斟更待世人论

吃酒喝肉，阿不，喝酒吃肉其实对于道济来说，也算是一种渡的方式，如同梦儿（是这个名称吧？）所说，这也算是普渡众生。
但是胭脂不同，道济对他的感情是不一样的。从一开始感情的爆发，道济对于胭脂并没有说，哦他过得很好我放心了，直到后面感情的收拢也可以看到，胭脂是在隐隐的阻止道济的修为。（大鹏鸟也说过。）
在济12里，道济对胭脂是亏欠的，是愧疚的，但是他没有表现出来，根本都心结没有解开，见素琳里，道济呢喃着胭脂，可见他根本就没有解开心里的那个结。
在济3里，感情的爆发让许多人觉得道济崩了，但是你品，你仔细品，道济对玉衡做的一切事情所包含的感情逐渐开始平稳，开始收拢，但是他无法装作看不见他自己内心的波动。
直到胭脂出现，解开心结，发乎情，止乎礼。心中有彼此，所以为彼此的一切担忧。道济明白与胭脂的感情就是现在这个基调，愧疚应该已经消失，只是愧疚掩盖下的爱，开始逐渐显现。
我相信，如果道济再看到类似的素琳，他不会那样失神，说不定还会看着天空淡笑。
济胭不能在一起，但是，他们心中都有对方，都在意对方。
我现在有点反悔，表面横亘的是佛门，但是我突然感觉，不是佛门，那种东西说不出来。是胭脂对道济的守护与爱，更因为如此，两人无法再前进一步叭

大家提到的很多事之前都有讨论过在此不一一回复了等皮卡莲整理出来吧都是心声吐露，每个人风格不一样，出发点侧重点也不同

一点感慨
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我们该站在什么角度，道济是个人。人是社会关系的总和，道济在凡间，必须有关系的参与，他不可能做到无牵无挂，对身边的人肯定是亲近一些的。
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换句话说，要普度众生，为什么不让降龙直接幻化法相去凡间？就像“菩萨显灵了”那样，而要他下凡投胎？投胎了就会成为人，“修缘”也是要他修习世间的各种缘分。就是因为要他“用人的眼光，人的心，去看待人的世界”。在这个过程中，他一次次用人的躬行亲触，深切体悟以前从上往下看的佛家真言，渡人渡己。
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而且，归根结底，道济渡的是心啊。
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渡心该有多难，心相千百，心念难移。而他却做到了。
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他是有法力的，很多事情，不是应当好办得多吗？可法术能改变的，并非人之本心。如若不是发自内心的转变，只是流于表面的“向善”，又有何意义？
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只有真真切切地体会过，才会有彻彻底底的领悟。
所以，道济才会用这种看似“事倍功半”的方式来点化世人：
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他知道钱如明倒给他的酒里掺了幽冥水，依然选择喝下。
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他冒着违犯天规还被偷袭的危险去“偷天换日”，拖延天亮时间，而不是简单地用法术送朱凤仙去驿馆找张天瑞来见周文聪最后一面。
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他大费周章扮贾千金，极尽无理之事，只为让董仲卿能有足够的担当，让董夫人明白知足常乐、珍惜眼前福。
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甚至，他明知陈亮给他的酒里有毒，却也是微微一笑，大口灌下。
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是，前世他是降龙罗汉，可今生，他是个人啊！
自己冒犯天条、元气大伤……这些在他眼里，都没有度化世人重要。
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尽己之力，点化世人，劝人向善。身在尘世，亦怀佛心。
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渡心费神，在习惯了反覆叵测的世界，他是逆行者。
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而不修习人间的缘，或者说根本都不是凡间的人，体会不到人的情感，又如何渡心呢。
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另外，在我看来，降龙和道济其实是有本质区别的。
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道济的法力来源于降龙，但他们是不同的，他们看待和处理问题、处世的方式完全不一样，或者说，他们的心是不一样的。
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道济出家前，在人间做了十八年的李修缘。我想这十八年的意义之于他，就是让他有一个机会，完完全全以一个凡人的角度来看凡间之事，和凡人一样接触世间万物领略世间情，这是他成为民众的“圣僧道济”前的必修课。
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降龙很直，有一种令人敬畏的威严，他和白灵在陈家的那一场打斗没有留情，可是道济对白灵往往是逗着玩一般，多为点化和帮助。
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陈亮被困黑风阵，降龙去救他，陈亮说要等白灵，降龙叹了一句“痴儿啊”。白雪被困梦魇，赵斌去救她，道济触犯天条续灯，说的却是“人间若无情，万物皆枯萎”。
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道济对白灵说的“入世”，以及对雪女说的“入世”，不也是说的他自己么。
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而相比陈亮白灵，我认为赵斌白雪之间的阻隔更大。白灵褪去妖身化为凡人就能和陈亮长相厮守，可是赵斌前世是灵禅子啊，这重身份要怎么办？可是道济没有阻止斌雪的感情，他不明白他们在一起有多大的阻碍吗？
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他不会不明白，那种情之所至，他比旁人更加明晰。
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我没有过多地思考过斌雪的问题，毕竟偏重济胭一些。但是这已经能看出来，道济已经入世，他不是如同西天佛界那样俯瞰众生的圣佛，他已经走入凡世，用心，去感受，去体会，去度化。人们需要他，他也需要人，他只有融入这个人世，才能真正听到民间疾苦，发现人间不平气，并从人的角度，指引众生升华人的智慧，渡心。
这是道济生而为人的意义。
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ps：这段文字也有皮卡狄的启发，他说道济是看民生的，和生民站在同一高度，他是民众的道济，百姓需要他
而他要完全站在民生的角度，首先他得是个理解常人之心的人

大家的讨论我都认真看了，因为涉及因素很多不好一一回复 所以写了54楼和55楼的随感
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小伙伴们还有什么想法可以继续发，济胭的问题其实很复杂，我们的思考也还在继续

元神是一切的精华，关于降龙道济和李修缘。我真认为他三是一个人，当然对于阿莲举出的例子，其实也可以挑刺回答。
　　（既然是讨论，免不了要动七情六欲，喜怒哀乐的。若有得罪之处，我相信莲不会怪我。）
　　降龙与白灵的战斗，是完完全全对于一个害人之妖的战斗，道济对白灵的点化，也是看在他有向善之心的前提。如果没有，道济不会手下留情。参考济3对天蚕魔君，给了他机会他不改，说要替天行道。
　　关于那句痴儿啊。之后道济也抱怨元神出窍救你竟然还睡觉，这是道济的口气，降龙元神如果真的沉睡了，他怎么知道道济大费周章（大费周章划重点）元神出窍。他应该一醒来就是在哪个阵中。
　　降龙成为了李修缘，只不过是没了记忆法术和佛心一类关于佛的东西，成为道济。将这些东西回归了。他三我认为还是一个人。
　　个人认为，道济不能百分百的是降龙，降龙却在凡间是百分百的道济。
　　降龙那些十八年里应该是沉睡的，不然十七罗汉不会叫醒降龙。那个时候就已经是道济了，拥有降龙一切的李修缘。
　　但是降龙和道济性格真的可以明显看出差别，但是我又好奇，元神出窍救陈亮的时候，降龙的口气真的像道济。
　　而且开头第一集，降龙逗两位仙童。我认为道济的性格有那么一部分是关于降龙的。

依降龙对白灵出手的情况，他不会容忍胡花花那么久
依李修缘对胭脂的感情，他不会一开始根本想不起胭脂是谁
所以我认为降龙是佛界罗汉，李修缘是凡间公子，他们之间分得很清
而道济应该是一个融合体
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出家后降龙是道济的元神，可元神为什么要是沉睡的？

元神是道家的？没有佛教？好叭只能瞎猜了
　　首先，元神应该只能有一个，还真就没听过元神有两个的神人。
　　那么，道济李修缘和降龙都是一个元神，再加参考阿莲的想法和降龙没有主动醒来还要依靠十七罗汉。
　　降龙元神是不能想怎么样就怎么样的，应该是道济主动元神出窍或者是受到危险要不行了，才能醒过来。
　　在参考降龙元神出窍后还明白事情的例子，降龙还是存有道济的记忆。
　　那么，转世的降龙就是个凡人，李修缘是凡人。道济应该是有降龙法力的凡人。但是胭脂泪道济说了，我的金身破了。凡人怎么可能有金身。于是我就又方了。
　　如上所言。降龙有道济的记忆（有没有李修缘的不清楚，毕竟那时候人在沉睡。如果不沉睡，十七罗汉干什么用的。但是济3提到了降龙去帮定海神针说了，指的那个人就是李修缘，那么他是有记忆的，那么他可以主动元神出窍。那么，十七罗汉吃饱了撑得不能等降龙自己唤醒？那么我和我的前文不是矛盾了？可我觉得我写的没错。拷！！！！！！！！）有和道济一样的法力。
　　于是我认为，降龙觉得自己是凡人，成个亲没啥。
　　我又突然觉得他两真的不是一个人。
　　我前文说明降龙不能主动出去，可是后文又让我打脸，因为降龙自己出去帮定海神针的
　　至于道济想不起胭脂是谁，我觉得他有了降龙那些万年记忆之后念了自己的目标开始济世救人抛下了俗家那些七七八八的。但是还是有记忆的，胭脂并没有说什么并没有把记忆输入道济脑海中，道济是猛然想起的

54、55楼补充资料：入世

关于济胭问题思考的大致历程皮卡狄已经发在了47楼，我整理了一下
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济胭不能在一起
→可为什么不能
→使命，他不属于个人，大爱
→可别的济世救人的大侠什么的也可以啊
→佛家基本智慧追求，修心需戒欲色，无我方度六凡
→那喝酒不也是欲？凡间济世，与四圣界修佛有所不同，应当有所区分吧
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【划重点：吃肉是表象，佛书记载，道济食死肉吐活物，实乃解救生灵。
道济禅师圣训：酒肉穿肠过，佛祖心中留；世人若学我，如同进魔道。】
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→分无情欲与有情欲，心可控不可控，有情欲参与众缘假和合，六凡四圣尽不可逾越，否则有悖无我，置身四圣无以成佛，身处六凡无以清修
→只是因为理论上违背戒律吗？只是这样？
→去有情欲方能无所羁绊虔心修佛，无家无己普度天下，弘大慈大悲之德，达众生平等之境
→何以至此
→佛教教义
→佛教本身
→此为身份
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感觉牵扯好多但最终起源是佛教思想，他来自佛门

【具体宗教、政治背景见14楼补充资料】
【以下为皮卡狄和皮卡莲的聊天记录】
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【皮卡莲】：
很久以前我就想过，为什么道济得在佛门呢？不在就不能普度众生了吗？不可以还俗和胭脂在一起同时去排解人间苦难吗？
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【皮卡狄】：
我也想过这些，想想甚至觉得佛祖的存在都是个bug
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感觉一切都好矛盾
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【皮卡莲】：
哦豁，开始思考世界观了
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【皮卡狄】：
我有段时间世界观有点崩
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我记得我们以前好像有类似的讨论，当时我们把锅甩给了历史和编剧的设定
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【皮卡莲】：
我想到过一个解释：公信力的问题
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【皮卡狄】：
公信力？佛教吗？
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当时最适合来排解人间疾苦的身份？
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【皮卡莲】：
放在历史的大环境下看，那时候应该是南宋对吧
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“直把杭州作汴州”——当时的朝廷是这样的
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朝廷不作为，内忧外患，老百姓的日子会好过吗？
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所以他们需要有人来救苍生于水火
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道济，其实是应难而生的
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【皮卡狄】：
这时人们幻想出一位……
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而且不至于直接跟朝廷硬杠
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南宋人民需要他
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【皮卡莲】：
……道济这人是真实存在的……
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从隋唐开始，佛教盛行，深入民心，这就是精神支柱了
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对于南宋当时的情况，要不然就有能力直接造反硬杠，要不然就寄托于精神支柱让自己觉得好过一点。而一般老百姓，只能走第二条路
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【皮卡狄】：
自我安慰同时讽刺
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【皮卡莲】：
对于佛教戒律，确实有戒女色
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但是以我曾经了解的一些关于佛教的知识来思考……我了解的不多啊，所以很可能带有很多主观因素，而实际上佛教并不是这个意思
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我觉得这个戒律可能是因为信众庞大，难以针对性地指导修习而存在的
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【皮卡狄】：
没……没大明白
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【皮卡莲】：
那……换句话说修行到了一定境界就不必遵守这些清规戒律了
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【皮卡狄】：
哦你是说这个
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我刚才想说佛戒女色一大因素是怕乱心纵欲，但真正有修为的人不会因此乱心，对他没有什么影响，也就不必遵循
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《代价》和《万物有灵，灵为情生》里都有类似的提及
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【皮卡莲】：
戒律已定，遵守已成为习惯
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而对于没有九年义务教育的南宋人来说，文化程度大都不高，更何况是乱世
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所以他们更不可能理解其实有的人不必遵守这些戒律
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这个时候，应难而生的道济应当属佛门，属老百姓的精神支柱
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要老百姓相信他，他必须要有公信力
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如果他不遵守，或者并非佛子，而是与他们一样的寻常公子，又会有多少人信他听他的呢？
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但是话说回来啊
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为什么老百姓能接受他喝酒吃肉，不能接受他有妻子？
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吃肉是表象，佛书记载，他可以食肉吐活物，也就是解救生灵。可是喝酒呢……
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【皮卡狄】：
我们也许得进一步了解下佛教也许喝酒和娶妻就是同一性质不同等级
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【皮卡莲】：
我也觉得可能是认为娶妻比喝酒更容易乱心境……
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【皮卡狄】：
你那一问我开始觉得自己的关于济胭思考有局限性了，好像有点封建保守……为什么不能接受有妻子
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这我们有回归到很久以前讨论的那个问题的趋势，真正限制道济和胭脂在一起的很可能不是使命，而是身份，爱天下人和爱她，理应不是矛盾的
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而到了身份这里就牵扯到佛教本身了，我也不怎么了解，佛教就是定了戒女色……
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我是坚定地不赞成在一起，感觉受佛教教义影响太大了有失偏颇，从来没仔细思考一下为什么就理直气壮地认为不能在一起
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现在我开始怀疑了
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【皮卡莲】：
可能确实是因为我们对佛教知之甚少，也不太能理解
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【皮卡狄】：
我去查了查为啥不近女色
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可能是真不存在能不乱心的吧……
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一般是说不近女色，不成家即无家，心中无所牵挂，无欲无求，才好普度众生，实现众生平等，弘大慈大悲之德
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而且那是凡人快乐的标准，随着什么什么天上升，人的满足标准不同，有的互相一笑就是最高快乐，有的眼神交流，慢慢地到达佛家境界
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喝酒还是无伤大雅的，毕竟道济在人间
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【皮卡莲】：
啊还有一点，我查过一些资料，关于为什么道济行为举止不似寻常僧人
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道济有法力，但是有法力的人不能直接在大众面前直接显露出来，要有一些与众不同作为表象才行，所以道济才会那样“疯疯癫癫”、“不守清规戒律”。李修缘是个翩翩佳公子，道济和李修缘性格举止完全是180°的转变。
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因为六界各占其位，道济在凡间普度众生，其实是佛界在干预凡间之事，如果不这样，让百姓一看便知他是应难而来，那就会乱了凡间的运转。不论是谁，去凡间都要幻化法相，要与寻常人不同。普度众生是让善恶有报更加显相，要引导人们相信因果、修习行善，而不是走偏了去追求法术和超能力
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【皮卡狄】：
对！要引他们走正路，而不是投机取巧求神问仙

与狄莲论辩，言和而色夷