廿八　修持孔雀王咒法得异验力以现作仙飞天缘
役优婆塞者,贺茂役公,今高贺茂朝臣者也.大和国葛木上郡茅原村人也.生知博学得一.仰信三宝,以之为业.每庶挂五色之云,飞仲虚之外.携仙宫之宾,游亿载之庭.卧伏乎蘂盖之苑,吸噉於养性之气.所以晚年以四十余岁,更居岩窟,被葛饵之松,沐清水之泉,濯欲界之垢,修习孔雀之咒法,证得奇异之验术.駈使鬼神,得之自在.
　唱諸鬼神而催之曰:「大倭国金峰与葛木峰,度椅而通.」於是,神等皆愁.藤原宫御宇天皇之世-葛木峰一语主大神托谗之曰:「役优婆塞,谋将倾天皇.」天皇敕之,遣使捉之.犹因验力,輙不所捕.故捉其母,优婆塞令免母故,出来见捕.即流之伊图之嶋.于时,身浮海上,走如履陆,体踞万丈,飞如翥凤.昼随皇命,居嶋而行.夜往骏河,富坻岭而修.然庶宥斧钺之诛,近朝之边,故伏杀剑之刃,上富坻也.见放斯屿而忧吟之间,至于三年矣.於是乘慈之音,以大宝元年岁次辛丑正月,近天朝之边,遂作仙飞天也.
　吾圣朝之人-道照法师,奉敕求法,往於大唐.法师受五百虎请,至於新罗.有其山中法华经.于时虎众之中,有人以倭语举问也.法师问:「谁?」答:「役优婆塞.」法师思之:「我国圣人.」自高座下,求之无之.彼一语主大神者,役行者所咒缚.至于今世,不解脱.其示奇表,多数而繁,故略耳.诚知,佛法验术广大者,皈依之人,必证得之矣.
廿九　邪见打破乞食沙弥钵以现得恶死报缘
白发部-猪麿者,备中国少田郡人也.天年邪见,不信三宝.时有一僧来而乞食.猪麿不施所乞,反加逼恼,亦破其钵而逐去之.然后即往即往他乡道中,遭风雨.暂间,寄他仓下,覆而压之.诚知,现报甚近,宁不慎欤也.如涅盘经云:「一切恶行,邪见为因.」者,其斯谓之矣.大丈夫论云:「悲心施一人,功德大如地.为己施一切,得报如芥子.救一厄难人,胜余一切施云云.」
三十　非理夺他物为恶行受恶报示奇事缘
膳臣-广国者,丰前国宫子郡少领也.藤原宫御宇天皇之代,文武朝.庆云二年乙巳秋九月十五日庚申,广国忽死.迳之三日,戌日申时,更苏之而语之曰:「使有二人,一顶发举束,一少子也.伴副往程,二驿度许,路中有大河.度椅之以金涂严.自其椅,行至彼方,有甚慈国.问使人曰:『是何国矣?』答:『度南国也.』至其京时,有八官人,佩兵追往.前有金宫.入宫门,见有王,坐乎黄金之坐.王诏广国曰:『今召汝者,依汝妻忧申之事.』即召一女.见之,昔死妻.以铁钉打顶通尻,打额通项.以铁绳缚四枝,八人悬举,而将来.王问之言:『汝知是女耶?』广国白言:『实我之妻也.』复问:『汝知鞫罪耶?』答:『我不知.』问女之,答:『我实知之.摈吾自家出遣.故,悕恻厌媚.』王诏广国曰:『汝实无罪,可还於家.然慎以黄泉之事,勿妄宣传.若欲见父,往於南方.』往而见之,实有我父.抱甚热之铜柱而立.铁钉卅七於其身打立,以铁打.夙三百段,昼三百段,夕三百段,合九百段,每日打迫.广国见之,悲而言:『鸣呼!何图之受是苦也?』父言:『我受是苦,吾子,汝知不也.我为养妻子故,或杀生物,或贷八两绵强倍十两徵,或贷小斤稻而强大斤取,或人物强夺取,或他妻奸犯,不孝养父母,不恭敬师长,不奴婢者骂慢.如是罪故,我身虽少而卅七铁钉立,每九百段铁鞭打迫之.痛哉!苦哉!何日免吾罪?何时得安身也?汝忽为我造佛写经,赎罪苦.慎慎莫忘矣.我饥七月七日成大蛇到汝家,将入屋户之时,以杖悬弃.又五月五日成赤狗到汝家之时,唤犬而相之,唯追打者饥热还.我正月一日,成狸入於汝家之时,饱供养宍种物,是以继三年之粮.我无兄弟,上下次第而失理,成犬噉白出汁.我必可成赤狗.』凡布施米一升之报,得卅日之粮.布施衣服一具之报,得一年分衣服.令读经者,住东方金宫后,随愿生天.造佛菩萨者,生西方无量寿净土.放生之者,生北方无量净土.一日斋食者,得十年之粮.乃至见造善恶所受报等出.广国暂徘徊,少子出来.时守门人,见其少子而长跪礼.少子唤广国,将至片方胁门,押其门而开之.将出,告曰:『速往.』广国问少子云:『汝谁之子?』答:『欲知我者,汝幼稚时,奉写观世音经是也.』还之焉,即见苏还.」广国至黄泉见善恶之报,显录流布也.作罪得报之因缘者,大乘经如广说,谁不信耶?所以经云:「现在甘露,未来铁丸也.」者,其斯谓之矣.广国奉为其父,造佛写经,供养三宝,报父之恩,赎所受罪.自此以后,回邪趣正.