人不能活在一个没有商品交换的社会，至少就现在而言是这样，超市作为商品交换的场所随处可见，英语是supermarket。
因此，“开超市”根本上是已经形成的现象，更不用说是在哪个地方、哪条路上开了，按照情理，中国神话中人死后“黄泉路”的孟婆汤也应该有“价格”，因为上面的人给阴曹地府烧了纸钱，所以必须有交换。
小布总是对一些文化现象大惊小怪，他们既不关心孟婆的工资到底多少，也不关心超市是否能继续经营下去。《长路超》作为一个带有虚构历史性质的短剧，在某种意义上将未来的“乌托邦”移植到过去，是本雅明的“救赎过去一切rev的rev”。
当然要有人饥饿，但问题是，我们真的想让那些人饥饿吗？为什么不能把他们大吃饱？回溯性地建构，这就是真左的行动。
显然，《长路超》让庸众们身上的缺陷暴露在外了，他们因此感到羞耻。它虚构幻象，并完整地告诉你：这就是假的。它扯碎了庸众们心中理想的享乐模式，即在“合理中”暧昧不清lewd进行安静、高级、没有任何不正确（？）的纯粹绝爽。它是肮脏的、泥泞的享乐，因此具有绝对的权力。
只要不是沃尔玛，不是mcdonald，不是KFC，没有超市不可以在这时，这里，我的直观里开门营业，因为这时就是每个这时，就是时间，这里就是每个这里，就是空间，我就是每一个我，是自我意识。我们只需要恰当地拒绝油炸食品就够了。