1. 北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也。怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。
在北方幽深昏暗的大海里，有一条大鱼，叫做“鲲"。鲲体型巨大，不知道有几千里长。它能化而为鸟，叫做”鹏"。鹏的背部也不知道有几千里长。振翅而飞，翅膀就像挂在天上的云彩。它和其他鸟一样有迁徙的本性。随着洋流的运动，它将迁徙到南方幽深黑暗的海底。南方的大海，又叫天池。
2.《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。
《齐谐》这本书，专门收集一些奇闻怪事。书里说: 鹏鸟迁徙到南方大海，溅起的水花就有三千里之巨。盘旋而飞，搅起龙卷风，飞上九万里高空。然后随着六月的大风，飞到南方大海。天生万物，如野马，如尘埃，又生大风吹拂它们。天色苍苍，是其本色吗? 天空深远永远无法到达边界吗? 从天上往下看，和我们看到的也差不多吧。
3. 且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟。置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天而莫之夭阏者，而后乃今将图南。
水如果不深的话，就没有力量浮起大船。往屋子低洼处倒杯水，只能浮起芥子大小的船，方入水杯就沉底，是因为水浅而船大。风也是同样的道理，没有足够的厚度，也托不起巨大的翅膀。所以升上九万里，风在翅下，才可以凭借风力，背负青天而不会掉落。这样才能迁徙到南方。
4. 蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，抢榆枋，时则不至而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。之二虫又何知！
蝉与鸠笑着说，我想飞就飞，碰到榆树或檀树就停下来，如果没碰到也就是落在地上，为什么非要飞九万里高才向南迁徙? 去郊外的人，只需带上三餐，回来肚子还是饱的。去百里外的人，需要一个晚上舂米备粮。去千里外的人，需要提前三个月备粮。这两只虫子怎么会知道这些呢?
5. 小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎！
小聪明不及大智慧，寿命短不如寿命长。为什么这么说呢? 朝生暮死的菌，不知月相变化，夏生夏死的蝉，不知年有四季。这就是寿命短。楚国南方有神树叫冥灵，以五百年为一春，五百年为一秋，花开花落就是千年。上古有神树名为大椿，以八千年为一春，八千年为一秋。彭祖活了八百岁，以寿命长闻名于世，众人和他比，不感觉可悲吗?
6. 汤之问棘也是已：穷发之北，有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。
商汤问贤人棘，棘也是这么说的: 在寸草不生的北方再往北，有幽深昏暗的大海，称为天池。里面有鱼，宽数千里, 没人知道它有多长，名字叫鲲。有一种鸟，名字叫鹏，脊背像泰山，翅膀就像垂在天上的云。它借着旋风盘旋而上九万里，穿越天上的云和气，背负着青天，然后向南飞，飞到南方的大海。
看来曾经有飞船来过地球，以北极为基地。
7. 斥鴳笑之曰：“彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也，而彼且奚适也？”此小大之辩也。
小鸟斥鴳嘲笑说：“它打算飞到哪儿去呢？ 我跳起来往上飞，不过几丈高就落下来，在蓬蒿丛中盘旋，这也是飞翔的极限了。这就是小和大的区别。
大鹏一日乘风起，扶摇直上九万里。大笑一声出门去，我辈岂是蓬蒿人。李白没少读庄子。
8. 故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而徵一国者，其自视也，亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也。虽然，犹有未树也。
因此，那些才智足以胜任一个官职，品行足以见长于一乡，道德能使国君感到满意，能力足以取信一国的人，他们看待自己，也像小鸟这样。而宋荣子却讥笑他们, 全世界的人称赞他，他也并不因此而更勤勉；全世界的人都非难他，他也并不因此而沮丧。他能认清自我与外物的区别，能辨明荣誉与侮辱的界限，但也到此为止了。他对于世间一切，没有拼命去追求。即使如此，他对逍遥的理解，还是不够成熟。
9. 夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。
列子御风飞行，感觉舒适而美好，可以飞十五天再返回。列子对追求福祉，也没有拼命的样子。虽然可以免除行走的疾苦，但还是对风有所依赖，未尽逍遥。