的符合认识规律的东西，值得加以批判地继承。
在教育对象上，孔子倡导有教无类。他推广私人讲学，对打破"学在官府"、贵族垄断教育是有贡献的。他在实践中，破除了等级、地域和种族的界限，接收贾人、贱人和农家的子弟入学，提出了"有教无类"的主张。这是学术下移、庶人议政历史趋势的必然结果，而这一口号的提出，又进一步促进了这一历史趋势的发展，其意义是不能低估的。在一定程度上说，孔子促使"私学"走向兴盛，并为战国社会的变革奠定了人才基础。
孔子在教学实践中重视启发学生学习的自觉性、主动性，强调实事求是的学习态度。他曾说："知之者不如好之者，好之者不如乐之者"①，他反对不懂装懂，认为"知之为知之，不知为不知，是知也"。因此，他主张学习要有"多闻阙疑"、"多见阙殆"的精神，即是要多听多看，有怀疑的地方不轻易下判断，要持存疑态度，主张"毋意（不凭主观臆测）、毋必（不武断）、毋固（不固执己见）、毋我（不惟我正确）"。孔子还重视相互学习，取长补短，教育学生要"不耻下问"，孔子对于自己不懂的东西就经常请教别人。学生称颂他是学无常师。在他的影响下，学生曾子提出了"以能问于不能，以多问于寡"的见解。
在教学方法上，强调学与思的关系、学习与复习的关系。他认为"学而不思则罔（诬罔，即受欺），思而不学则殆（疑惑）"，这是学与思结合求得知识的必要方法；复习也是巩固知识、增长新知所不可少的，"学而时习之"①、"温故而知新"、"告诸往而知来者""就是这个意思。知识的获得建基于经常的练习与复习，这无疑是正确的。
启发学生的积极性和独立思考是孔子教学方法的重要特点。他主张"不愤不启，不悱不发"，就是说，学生不到急于求知的时候，不去开导他；不到想说又说不出来的时候，不去启发他。孔子要求学生做到"举一反三"，融会贯通。他用"能近取譬"的比喻法，帮助学生理解困难问题。
孔子还善于"因材施教"，在教学中坚持对不同对象施以不同的教育，所谓"中人以上，可以语上也，中人以下，不可以语上也"①。这是就程度说的。具有中等以上水平的人，给他讲授高深的知识，水平不及中等的人，就不要把难于理解的知识传授给他，还应针对各人的个性特点施以不同教育。孔子培养了"德行、言词、政事、文学"等方面各具专长的人才，就是因材施教的结果。
在培养目标上，孔子倡导"仕而优则学，学而优则仕"。这就打破商周以来选才任官上的贵族性宗法性，为广大学有专长的下层人士参与国家管理开辟了道路；同时主张出仕后还要不断学习，提出了终身受教育的思想。这是春秋后期社会下层人士参与国家政治生活的反映。在我国教育史和选官制度变革上，具有划时代的进步意义。
为了教学的需要，孔子以《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》作为教材。这些文献大部分经过他搜集、整理、删定或改编。《史记．滑稽列传》引孔子的话说："六艺于治一也。礼以节人，乐以发和，书以道事，诗以达意，易以神化，春秋以义。"说明孔子把六经当作从教治国的重要工具。这些文献现在仍是研究古代典章制度和社会经济、政治、文化状况的宝贵资料。孔子在整理、保存我国文化遗产方面是有功绩的。
两千多年来，孔子倡导的和谐、友爱、克己、为人、团结、凝聚的群体主义伦理道德，孔子倡导的三大教育观，在中国历史上起了巨大影响。孔子已被国际学术界尊为世界古代十大思想家之首。对孔子思想，我们应认真总结，继承这一份珍贵的遗产。