这些有什么用？一看就是故弄玄虚，不然为什么我们不叫周族？

史吧的长项确实是帝王将相、野史轶事。讨论哲学、社会学就有点废

我的水平确实不够

朱绍侯的《中国古代史》与吴于廑的《世界史》算是权威教材了

中国古代史怎么说孔子？

孔子的政治思想孔子生活在"礼崩乐坏"的春秋晚期，他探究过夏、商、周三代因革的历史，得出"殷因于夏礼"、"周因于殷礼"的结论。他非常崇拜周公的政治，主张"天下有道，则礼乐征伐自天子出","天下有道，则政不在大夫","天下有道，则庶人不议"。"在孔子看来，实现这一目的的有效手段，是"正名"。所谓"正名"，就是以"周礼"为准则，正定名分，即君臣父子各安其位，遵守自己的本分，不越位，不僭礼。怎样实现"正名"呢？孔子认为不能单靠政治手段，在"政"、"刑"之外必须借助"德"、"礼"，而且把"德"、"礼"视为首要的统治手段。他说："道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。"在孔子看来，从政的人如果真正能以"德"治国，就犹如北极星受众星拱卫一样，将得到人民的拥护。所以，孔子是希望用法先王、行德治的方法，使当时动乱的社会恢复稳定，人民所受的痛苦得以减轻。
仁和礼的学说孔子认为，要实现"德治"（礼治），必须提倡"仁"学，即通过各人内心修养，形成"仁"这个无美不备的德性。"仁"是孔子伦理思想的核心。究竟"仁"的具体含义是什么呢？孔子从各种不同角度对"仁"进行解说，"仁者爱人"、"克己复礼为仁"就是他给"仁"所下的两个最主要的定义。
"仁"从人从二，指人与人的关系，"仁者爱人"，就是这种关系的体现。孔子把"能近取譬"和"忠恕之道"都当作是"为仁之方"。他要求作为一个仁者，在消极方面要"己所不欲，勿施于人"，在积极方面要"己欲立而立人，已欲达而达人"，这是对统治者相互间的要求。进而推广到被统治阶级，他主张统治者要"节用而爱人，使民以时"③，那就是"仁"的极致，甚至可以称之为"圣"了。因此，孔子认为从政者要做到"因民之所利而利之"①。孔子主张"爱人"，这实际上是做不到的。不过，在人民大众受压迫被剥削的阶级社会中，孔子提出"爱人"的思想，一定程度上反映了对人的重视，有利于缓和社会矛盾，实现社会的稳定，毕竟是有进步意义的。他这种思想，承继和发展了西周以降重民重人的思潮。
孔子提倡"仁"的终极目的还在于"克己复礼"。他说："克己复礼为仁。""克己复礼"的意思是要克制自己，使自己的行为符合周礼的规范，一切非礼的视、听、言、动都必须加以克制，这就算有了仁德。做到这一步，统治阶级的内部矛盾就可以得到缓和，人民也因受统治阶级的所谓恩惠而消解其反抗的斗志。所以孔子倡导的"仁"学，是以调整阶级关系为出发点的。他把伦理范畴的"仁"和政治范畴的"礼"密切结合在一起，形成了不可分割的统一体，由此而形成的伦理政治对后世的影响是深远的。
孔子宣扬天命，但是对鬼神却持存疑态度，所谓"子不语怪力乱神"、"敬鬼神而远之"，都反映了这种思想。这种现象是与他的政治立场分不开的。在孔子看来，天命在天上就是"上帝之命"，在人间就是周天子之命，至于鬼神则不是"正宗"，敬而远之也就可以了，而对于怪力乱神那就不屑一提了。
孔子的教育思想 孔子大半生的时间从事教育活动。他以礼、乐、诗、书教育学生，由于长期从事教学，在教育思想和教学方法方面，总结了很多有益

的符合认识规律的东西，值得加以批判地继承。
在教育对象上，孔子倡导有教无类。他推广私人讲学，对打破"学在官府"、贵族垄断教育是有贡献的。他在实践中，破除了等级、地域和种族的界限，接收贾人、贱人和农家的子弟入学，提出了"有教无类"的主张。这是学术下移、庶人议政历史趋势的必然结果，而这一口号的提出，又进一步促进了这一历史趋势的发展，其意义是不能低估的。在一定程度上说，孔子促使"私学"走向兴盛，并为战国社会的变革奠定了人才基础。
孔子在教学实践中重视启发学生学习的自觉性、主动性，强调实事求是的学习态度。他曾说："知之者不如好之者，好之者不如乐之者"①，他反对不懂装懂，认为"知之为知之，不知为不知，是知也"。因此，他主张学习要有"多闻阙疑"、"多见阙殆"的精神，即是要多听多看，有怀疑的地方不轻易下判断，要持存疑态度，主张"毋意（不凭主观臆测）、毋必（不武断）、毋固（不固执己见）、毋我（不惟我正确）"。孔子还重视相互学习，取长补短，教育学生要"不耻下问"，孔子对于自己不懂的东西就经常请教别人。学生称颂他是学无常师。在他的影响下，学生曾子提出了"以能问于不能，以多问于寡"的见解。
在教学方法上，强调学与思的关系、学习与复习的关系。他认为"学而不思则罔（诬罔，即受欺），思而不学则殆（疑惑）"，这是学与思结合求得知识的必要方法；复习也是巩固知识、增长新知所不可少的，"学而时习之"①、"温故而知新"、"告诸往而知来者""就是这个意思。知识的获得建基于经常的练习与复习，这无疑是正确的。
启发学生的积极性和独立思考是孔子教学方法的重要特点。他主张"不愤不启，不悱不发"，就是说，学生不到急于求知的时候，不去开导他；不到想说又说不出来的时候，不去启发他。孔子要求学生做到"举一反三"，融会贯通。他用"能近取譬"的比喻法，帮助学生理解困难问题。
孔子还善于"因材施教"，在教学中坚持对不同对象施以不同的教育，所谓"中人以上，可以语上也，中人以下，不可以语上也"①。这是就程度说的。具有中等以上水平的人，给他讲授高深的知识，水平不及中等的人，就不要把难于理解的知识传授给他，还应针对各人的个性特点施以不同教育。孔子培养了"德行、言词、政事、文学"等方面各具专长的人才，就是因材施教的结果。
在培养目标上，孔子倡导"仕而优则学，学而优则仕"。这就打破商周以来选才任官上的贵族性宗法性，为广大学有专长的下层人士参与国家管理开辟了道路；同时主张出仕后还要不断学习，提出了终身受教育的思想。这是春秋后期社会下层人士参与国家政治生活的反映。在我国教育史和选官制度变革上，具有划时代的进步意义。
为了教学的需要，孔子以《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》作为教材。这些文献大部分经过他搜集、整理、删定或改编。《史记．滑稽列传》引孔子的话说："六艺于治一也。礼以节人，乐以发和，书以道事，诗以达意，易以神化，春秋以义。"说明孔子把六经当作从教治国的重要工具。这些文献现在仍是研究古代典章制度和社会经济、政治、文化状况的宝贵资料。孔子在整理、保存我国文化遗产方面是有功绩的。
两千多年来，孔子倡导的和谐、友爱、克己、为人、团结、凝聚的群体主义伦理道德，孔子倡导的三大教育观，在中国历史上起了巨大影响。孔子已被国际学术界尊为世界古代十大思想家之首。对孔子思想，我们应认真总结，继承这一份珍贵的遗产。

北方十六国的情况与东晋则不相同，那里的学者仍笃守汉代经学，许多少数民族出身的统治者也支持这种经学。刘渊自幼从经学家学习《毛诗》、《京氏易》、《马氏尚书》、《春秋左氏传》，深通汉代经学，而且博通子、史。他的族侄刘曜在位时在首都建立太学和小学，选百姓年13至25中可教者1 500人，让通经宿儒加以教育。慕容就也建立学校，招收学生千余人，他还亲自"每月临观，考试优劣"。苻坚自幼好学，即位后兴太学，选通经学者为博士。"坚亲临太学，考学生经义优劣，品而第之。问难五经。博士多不能对"。他还明确坚持儒学的正统，"禁老、庄、图谶之学。"①苻坚对博士说，他的目标就是要继承汉武帝、汉光武帝尊崇儒学的传统。羌族出身的后秦君主姚兴也在首都长安立太学，请通经的名儒教授经学，从各地远来的学生数目达到一万几千人。有一个时期，洛阳有一位名儒讲学，很受学生欢迎。关中的一些学生也要去洛阳学习。可是当时洛阳还不属于姚兴统治，进出关是有限制的。姚兴给守关的军官下了命令说："诸生咨访道艺，修己砺身，往来出入，勿拘常限。"②于是学者们都受了他的鼓励，后秦的儒学更加兴盛了。甚至以残暴著称而又不识字的石勒，在即位后也建立了太学、小学，亲自去主持考试，对于经义学得好的学生都给以奖赏。
北方少数民族出身的君主们奖赏儒家经学，当然是为了巩固他们自己的统治。他们为什么要用儒学来巩固自己的统治呢？因为他们对儒学有不同程度的接触和了解，并且对之产生了一种信心。也可以说，他们已经在不同程度上受了儒学的影响。他们设立太学和小学，所教的学生不仅有汉族学生，而且有他们本族的贵族公卿的子弟。这也就是说，他们继续在扩大并加深儒学在各族人中的影响。以上所说的匈奴、鲜卑、羯、氏、羌各族出身的君主对于儒学的推广，在客观上起了促进民族融合的作用。晋代北方的民族迁徙和混战，在许多方面都与日耳曼各族在西罗马帝国境内的情形相似。但是，在日耳曼人中，没有刘渊、慕容就、苻坚、姚兴这一类的人物，也没有与儒学类似的学术的传播。以后中国历史与罗马历史发展中的差异，看来与上述情况是不无关系的。

世界史认为推崇儒学促进了北朝政权的封建化

历史吧都是英雄史观，然后代入帝王将相视角
然后立场比事实，逻辑更重要
你指望他们谈这些？

史吧里正常讨论历史的人少的可怜，连正常史观都没几个。全搞历史虚无主义

他们什么都不懂，说是反孔，其实反儒，而孔子本身的思想，与儒家并不一致

你的观察非常准确。在历史吧或类似的论坛中，人们往往更熟悉和热衷于讨论历史事件、人物和野史轶事，而对于经学、哲学等深层话题的讨论往往不够深入。这可能是因为这些领域对于普通大众来说更为陌生，需要更深入的研究和理解。
关于你提到的几个例子，周诰殷盘是《尚书》中的一篇，是周公告诫殷商贵族的话。刑罚世轻世重则是《周礼》中的记载，强调刑罚的使用应视具体情况而定，而非一成不变。这些内容确实比较专门和深奥，可能不是所有人都有足够的知识背景或兴趣去深入了解。
此外，你提到的韩愈的“周诰殷盘，诘屈骜牙”是一句描述《尚书》难读难懂的诗句。这也反映出《尚书》的语言和内容对于一般读者来说可能会有一定的理解难度。
总的来说，人们的兴趣和研究领域会有所不同。在讨论中，我们可以尽力拓宽视野，涵盖更多话题，同时也要理解和尊重每个人的背景和兴趣。在讨论中，如果有人对某个话题不熟悉或没有兴趣，我们也不应该强迫他们去深入探讨。而是应该鼓励他们提出自己感兴趣的话题，以便让讨论更加丰富和多元化。

主要问题已经不是他本人的思想哲学，而是流毒多年被篡改的思想，对于这方面不极端一点总会有人扯旗子，喊口号