在这里我主要要讨论两个问题，一个是孙吧鼠鼠们的嘴臭，另一个是孙吧老哥的打∠、恰v等看似奇怪的行为，可能大家觉得这个只是很普通的事情，但是实际上它们确实是发人深省。

第一，孙吧老哥嘴臭的问题，嘴臭嘛，当然不是什么好习惯，不过具体问题具体分析，孙吧老哥为什么嘴臭？为什么是孙吧老哥嘴臭？首先，有一点我们事先可以知道，就是孙吧老哥不一定都是没素质的人，至少孙吧老哥不会在现实生活中一天24小时高强度对线。孙吧老哥之所以会嘴臭，因为孙吧老哥不满，为什么不满？因为这个世界太多扭曲了，而孙吧就是承载世界最阴暗的地方，孙吧老哥别无选择，因为除了嘴臭，他们已经无法找到有效的方式，对于对方而言，交流只是对牛弹琴，是纯粹的浪费口舌，对方无法接受任何其他观点，哪怕是一个字。而嘴臭，是最简单直接的方法，孙吧老哥只能用这种方法表明立场，表达对黑暗的唾弃。这种嘴臭，又何尝不是一种对黑暗的咒诅？之前有贴说孙吧女鼠鼠的存在是因为孙吧老哥三观正，事实上这并不全对，因为孙吧老哥不仅仅能够明辨是非，更是敢于对黑暗宣战。

第二，所谓“繁文缛节”的打∠，孙吧老哥常常会说这种所谓的程序化的语言，以至于上升到一种“祖宗之法”的高度，这一种看似荒谬的行为我觉得不妨可以看作是一种后现代风格的所谓的“行为艺术”，以打∠举例，如果我们解构这种高度程序化的行为，则会发现几个问题：孙吧老哥打∠的原因是什么？孙吧老哥打∠的对象是什么？孙吧老哥的打∠期望达到什么结果？如果我们仔细分析这种行为，不难看出这或多或少是一种几乎无意义的行为，孙吧老哥既因为某些特定的原因而打∠，更不对特定的对象而打∠，而且并不期望打∠能够达到什么影响。类似于《等待戈多》，剧中人物并不是因为某种特定的原因，也没有特定的目的，更没有具体的等待对象(我们并不知道戈多到底是谁)而只是在漫无目的的等待。类似的，我认为这可以认定为是一种后现代风格的行为艺术，而结合孙吧的背景，作为一个讨论世界上各种荒谬之怪现状的场所，这种行为艺术可以看作是对现代世界各种荒谬想象的一种叛逆的表现——即通过对现实世界的一种抽象化的模仿，映射出现实的荒谬——这恰恰反映了这种行为的后现代zy的特征。

另外的，对于xhs的xxn的指责，我大可以说“你说得对”，因为它们生性如此，如果不能够剖析孙吧的各种现象，探究行为的本质，则不能够真正地理解孙吧老哥为什么这么做，而对于这些人来说，思考，永远是一种遥不可及的东西，如果它们开始思考，它们就不是所谓的xxn了。如果它们开始思考，却依然这么做，这只能说明对于它们而言，这种做法对于它们是利益最大化的选择。简而言之，这是一个“非蠢即坏”的问题，当然，也不排除有的东西兼而有之。

说实话，我对于孙吧来说，更多情况只是一个看客罢了，也只是看到一些逆天言论一笑了之罢了，但是笑过之后就这样结束了？正如约瑟夫·海勒所说：“我要让人们开怀大笑，然后回过头去带着恐惧回顾他们笑过的一切。”不得不说，孙吧确实是有些黑色幽默的色彩，这也是为什么我会说，如果没有了逆天男和xxn，孙吧也就不复存在了。当然从另一个角度来看，就像另一个8u所说，没有孙吧，也会有另一个撤硕，这是历史唯 物 主 义的观点，鼠鼠们总要有一个地方“泄私愤”，没有孙吧，也会有“赵吧”、“钱吧”、“李吧”。而那些令人捧腹的“奇葩”又何尝不是世界最黑暗一角的反射呢？

太长不看，简单而言，是一种荒诞、抽象的集合