这个是部分的简单证明，完全证明要复杂些罢了

这个思路提供了一个证明哥猜的方法，也就是将n和p视为一个集合，只要能排除集合n中，那些非素数p之元素，就可彻底证明哥猜成立，这属于集合论之“力迫法”。

我也是大概知道“力迫法”的梗概，具体怎么证明需要再动一番脑筋

昨晚做梦，在印度和幼年的拉马努金玩篮球，但拉娃家穷买不起篮球，那个皮球叫什么忘了，反正没弹性不好玩，感觉这梦稀奇古怪滴。难道是平行世界时空旅行？还看见拉娃的妈妈了。还有一个场景不知真假，拉娃家族开了一家餐厅，最后歇业结算，因为银餐具是租的，遗失了几把银汤勺，赔玩钱一算，只挣了几毛钱。我看见了大概是他表哥苦笑的表情。做梦的东西竟然是对的，参考发明家特斯拉奇迹，这就是灵格的作用，这种东西靠刷题是做不到的。

要相信科学自身规律，而不要相信科学知识本身。因为所谓的知识，都是可以证伪的。科学自身规律的逻辑，就是伪命题不可证，而可证就是证伪。证明成立本身，就是在限定，不成立的范围。要想在不成立的范围，证明其成立就是伪命题。这就是所谓知识的极限，一旦超越这个极限，真理就将变成缪误，这是由一阶二元谓语，之形式逻辑系统决定的。所以所谓科学之证明，就是通过高阶多元逻辑，判断谓词之多次限定，去确定知识成立的范围。一阶二元谓语的局限性，是由哥德尔定理决定的，要想得到一个完善的体系，其体系必定存在自相矛盾之处，而一个无矛盾的体系，必定是非完善的。而所谓高阶多元逻辑，就是将系统尽可能，趋于完善且矛盾最小化。

哥德尔定理，对当时数学界震撼极大，并由此延伸到整个科学界。也即数学乃至科学，并非就是绝对真理，也是不可完全置信的。实际上卡尔·波普的科学哲学，已经论证明了科学本身，就是一个可证伪系统，也即任何对科学的绝对置信，实际上就是科学之迷信。而这一切来自逻辑体系，对时空维度的依赖性，也就是不同的空间，具有不同的逻辑法则。而不同逻辑体系的相互联系，是通过空间相对论性原理决定的。

W有W的逻辑，D有D的逻辑，P有P的逻辑，不同的社会存在维度，决定其不在一个话语体系，故而要想讲通道理，绝非易事也。所谓的存在即合理，就是建立在各自的，符合情理的逻辑体系之上。也即每个人都可以证明，自己的所思所想所作所为，都具有符合私理的合理性。而所谓的公理，就是大家公认的逻辑，也即公理+私理=逻辑的全体。即使在科学上看来，公理和定理也表现出相互矛盾。但由适当的逻辑变换，二者实际上却是相互通融的。也即这种公理与私理的矛盾，只不过是不同时空维度，所表现之观察者幻象。二者作为一个统一的理论中，在逻辑上是一种同时成立的。这就是所谓的屁股决定脑袋，也由之产生出拘泥于，二元逻辑的对与错争执，而这种争执只有通过，高阶多元逻辑加以化解。

你的错误就在于不知道他们的值是不一样的。3+3*3=12。3+3=6。即P1+P2*P3大于P1+P2。

依照哥德尔定理，完美体系必存在自相矛盾，无矛盾则属于非完美体系。也就是说，数学证明要求的，论证必须逻辑自洽。也即符号体系推演过程，不存在自相矛盾，那么这个证明必定是不完善的。这表明所有的数学证明，都不具有所谓的论证彻底性。虽然做到了在论述逻辑上无矛盾，但必定存在一个无法证明的概念，也即在概念定义上存在一个，无法解析的模糊不清内涵。哥德尔定理的本质，就是有限形式体系，与无限形式体系的区别。也即任何一个有限形式体系，都是非完善的逻辑自洽系统。而任何一个无限形式体系，都是完善的存在逻辑矛盾的系统。

哥德巴赫猜想实际上存在一个数学悖论，要使哥德巴赫猜想成立，奇数就等于偶数了，也即哥德巴赫猜想不是一个初等数论的代数问题，而是一个高等数论的，复变函数的解析数论问题。也即在实数域中：1+1=2不成立，这是哥德尔定理在起作用了，一个完备的理论必然存在内部矛盾，也即任何一个理论都存在着，一个不可证明为真的问题，不存在一个可完全证明为真的完备理论。那么为什么对于有限数的验证，哥德巴赫猜想总是成立？这是在于对于有限数而言，总是存在数确定的奇偶性，而哥德巴赫猜想问题，却是涉及到真无穷之，不可数的无穷大数，而在无穷大的数域内，所定义数的奇偶性就丧失了，所以只有在抛弃数的奇偶性时，所谓的哥德巴赫猜想才能成立。而由于此时的哥德巴赫猜想，由于丧失了数的奇偶性，也就由此变得毫无意义。哥德尔定理，是建立在一阶谓语逻辑系统之上，也即X是Y，或X不是Y的判断表达句式，而对于此系统，必然存在一个X是Y和X不是Y，同时成立的内在矛盾。而事实上，存在一个四元逻辑的二阶谓语系统，在其中：X是Y和X不是Y同时成立，并不是绝对化的一个矛盾，而是一个如康德二律背反，哲学思辨下的真实存在状态，也即只有在四元逻辑之下，才可消除一阶二元逻辑造成的，那些不可解的数学悖论。关于哥德巴赫猜想证明中，之所以要使用模糊不清的，属于可数之潜无穷之“充分大”概念，就是在回避数的真无穷性质问题。也即如果放弃数的有限性，哥德巴赫猜想就会出现逻辑悖论，所以不存在一个纯代数形式的：1+1=2 的，具备普遍性成立的数学表达式。从这种意义上看，哥德巴赫猜想是不可证明为真的，否则将面临数进入无穷大数域，丧失数的奇偶性的问题，那样即使哥德巴赫猜想成立，也使得命题失去了原有的意义。所以由此可知，哥德巴赫猜想成立的范围，仅仅限于一个任意大，而不涉及到数的无穷性时才成立，所以你可以列举N多算式成立。由于数N趋于无穷大而又不等于无穷大，所以必定存在一个N与无穷大之间的一个无穷小量，而这个无穷小量，已经不是普通的代数量，故而我们也就无法写出，一个纯代数形式的：1+1=2公式了。

如果空集合∅代表真空空间，那么符合物理上，物质内部亦存在真空空间的既定事实，也即代表物质的，所有非空集合之集A中，也存在作为子集合存在的空集合∅。那么按照集合的“补运算”，对A求补的同时，也对其子集合∅求补。即：（A+∅）’=A’+∅’=∅，也即（A）’=∅，（∅)’=A
空集∅是任意一个非空集合的真子集。求补律：A∪A’=S；A∩A’=∅，也即：A∪∅=S；A∩∅=∅。
德莫根律：
（A∪B）’=（A）’∩ （B）’
（A∩ B）’=（A）’∪（B）’
将空集∅带入B（也是A’），有：
（A∪∅）’=（A）’∩ （∅）’=∅∩A=∅
（A∩ ∅）’=（A）’∪（∅）’=A∪∅=A+∅
得出：（A+∅）’=A+∅，也即与：（A+∅）’=∅相互矛盾。
如果令：（∅）’=∅，则：（A+∅）’=∅+∅=∅，
（A+∅）’=∅+∅=∅，则与：（A）’=∅，（∅）’=A相互矛盾。
因为：（A+∅）’=A+∅，也即与：（A+∅）’=∅存在形式上的相互矛盾，可将两式分别表示为：
（A+∅1）’=A+∅1，其中∅1表示非空集合内，存在的空子集合。
（A+∅1）’=∅2，其中∅2表述在S下，相对：（A+∅1）存在的真空集合。
在全宇集合S下：S’=（A+∅1）’=A’+∅1’=∅1+A=A+∅1
表示不存在全宇集合S之外的集合，也即不存在S集合下的补集合，所以对S求补S不变，即：S’=S。
对于：（A+∅1）’=∅2，如果定义表示为相对非空集合的：（A+∅1）’存在的补∅2，那么就有：
（A+∅1）’=（A）’+（∅1）’=∅1+A=A+∅1=∅2
空集合不是什么都没有，而是其中可以存在0元素，并且可作为任何一个非空集合的真子集。准确说空集合∅，是代数学中0的一个集论映射表示，两者存在运算转换，但两者不能简单等同。与此同时，空集合∅的补：∅’=A，是通过基于N×0理论的运算获得，也就是所谓的“无中生有”，其逆运算则为：A’=∅，也就是“将有化无”。深入的说，自然的物理量，都是占有空间的，也即非空集合具有测度。不占有空间单独的纯数学点0，除开有限封闭性算符作用，没有数学量的属性，也即0不能作为一个数。但0却可以作为集合包含的元素，也即当空集合只含有，有限个0元素时其测度为0。

《“N×0=dx”演算的秘密》
0不是一个数，而是一个算符，0=1/∞，∞也同样是个算符，而数N是一个任意大的有限实数，它可以去接近∞，也即0和∞不属于实数系统，当0和∞作用于实数系统N时，N/0等于无穷均分N，所以N/0＝∞，0XN＝（1/∞）X（N）=N/∞=0，由于现实世界并不存在0和∞的实体，也即不存在绝对的无穷大∞和无穷小的0，所以关于0和∞属于绝对理念的运动，对于介于现实相对性和头脑绝对性的数学，微积分通常以d算符来进行运算，比如dx就是让x趋于0（1/N)，如果使用绝对理念，dx=0（1/∞），也即点x的邻域dx=0，不存在点x的邻域。如果dx≠0，存在点x之邻域，任何无穷阶可导的函数f（x）都可以展为泰勒级数，也即函数f（x）存在高次方变量，d[f（x）]/dt≠0，而其中有dx/dt=0（x为实数），dx/dt≠0，当dx/dt＝1时，x为实变量；当dx/dt＝c时（c任意常数），x为复变量，其中出现了三种类别：x为实常数（dx/dt=0）；x为实变量（dx/dt=1）；x为复变量（dx/dt=c）。所以由此可以看出，dx=0是一个常量下的静止系统，而dx≠0则是一个变量下的运动系统。运动是绝对的的，而静止是相对的，绝对理念下的无穷大与无穷小，是一个“存在之不存在”和“不存在之存在”。故而从逻辑上讲，存在与不存在属于，绝对化理念下的僵化逻辑，它只是客观事物对人所展现的，一种属于认知层面的表象，而真实的客观世界却是处于捉摸不定的，不断进行运动的变化状态。对于dx=0是否存在于客观实在，这属于龟兔赛跑的“芝诺悖论”，事实上dx=0是可以达到的，这是因为那个距离是一个有限的常数。而至于无穷大和无穷小的存在性，完全取决于人之世界观，绝对理念理念所描述的是一个静止的世界，从运动绝对性的观念看，那只是运动的一个时间切片。也即绝对理念下的无穷大和无穷小，所看到的是一个静止的世界，而虽然绝对的静止并不存在，而人之思维需要这个定格的观察，否则我们便不能认识这个世界。
0在几何上代表没有大小的数学点，只有没有大小的数学点，才可以充滿整个数轴，0在数量上可以视为绝对的实无限小，而n则是绝对的实无穷大。n(x－x)＝n×0，是对一个0点所在空集合的充填，当达到绝对无穷大n时，这个代表0点的空集变成一个非空集，也即这个0的空集具有了n个0元素，于是这个数学点变成一个长度的微元：lim(x－x0)＝dx，从而完成一个从0之无到dx之有的过程。用测度的术语描述，就是构造一个集函数，它能赋予实数集簇N中的每一个0集合，有一个非负扩充实数N×0，我们将此集函数的并称为N的测度。
一个似是而非的运算：
×＾2-x＾2＝x＾2-x＾2
（x＋x）（x－x）＝x（x－x）
×＋x＝x
2×＝x
2＝1
一般化为：
a×0=0
b×0=0
0=0
a=b
对于：0=0，以及a×0和b×0，只有在a和b趋于“绝对无穷大”，N×0形式才有意义。也即任何有限数乘上0，都是一个0测度的空集合。既然：a×0和b×0都是空集合，那么就不存在：a×0和b×0消去0而得到：a=b成立。
进一步：0+0+0+……+0=？
如果有n个0，也即n×0，n为“相对无穷大”，0+0+0+……+0=0，也即：n×0=0。所谓“相对无穷大”n就是，不能够穷尽的“潜在无穷”，如果n——“绝对无穷大”N，0+0+0+……+0=dx，也即：N×0=dx。这个：N×0=dx就是相对于：n×0=0的“无穷大”。而对于这个：dx的积分：∫N×0=∫dx=x，也即由：n×0=0之“空集合”到N×0=dx之“微元集合”，再到：∫dx=x，就是所谓线段上的“连续统”，由此完成一个从空无到实有的过程。在这个过程中，“点集合”的绝对无限充填，起到了决定性的作用。
从理论上讲，数学上之点，线，面纯属虚构。因为所谓的点，就是超高维空间线的时空映射，在物理上就是通常所称的“以太”，“以太”虽然无形无质，但却构成对电磁波的惯性阻力。“以太”可以以点之形态，作为我们所在宏观世界的“时空基底”，但却不容许线的线之形态存在，更不容许面之形态存在，否则不同维度的空间就不存在阻隔了。所谓的“时空基底”，就是宇宙诞生后不断持续的“点集充填”，所以宇宙仍然处于不断的膨胀之中。如果我们定义n为相对无穷大，N为绝对无穷大，那么不断持续的“点集充填”，就是由n不断趋于N的过程。也即被称为“连续统”的“势”之无穷大，是一个不断增长的过程。
也就是说，虽然从理论上，我们可以构造出由“空无”之数学0点，到线和面的抽象存在。但是作为一个能量有限的空间而言，这个数学点的现实对应，并不完全是一个为0的存在。也就是说事实上，并不如我们所想象的那样，我们所在的物理世界，完全符合严格的理论要求。因为那些数学抽象的现实存在，被对应为“时空基底”的“以太”，并不能完全满足数学为0的定义。或者我们可以换一个说法，作为我们所在世界，空间的“时空基底”，存在着不同能级的“以太”，也即存在不同大小的“数学0点”。而真正大小为0的数学点也混同其中。这样一来从理论上讲，也就同时存在：N×0=dx，n×0=0，以及由：非0=dx之：N×dx，和：n×dx。这是由我们所在空间的能量级别所限定的，因为空间无穷无尽，我们所在的空间，不过是其中的一个。
所谓的“绝对无穷大”N，就是已经穷尽的“实际无穷”。两者之间的差别在于，“相对无穷大”之“潜在无穷”，是一个变成“绝对无穷大”之“实际无穷”的过程，而“绝对无穷大”之“实际无穷”则是一个完成的结果。也就是说，所谓的“相对无穷大”，比较于“绝对无穷大”，仍然是一个“可数的”有限量，而“绝对无穷大”已经变成“不可数”量。而“可数量”与“不可数量”，与时间的存在性质有关。如果时间是有限的，对于“无穷大量”，由于不可穷尽，那么是“不可数”的，反之则是“可数”的。如果时间是无限的，对于“无穷大量”则是“可数”的，此时的“无穷大量”，统统变为“可数”的有限量。也就是说，“无穷大量”的存在，与时间的“有限”与“无限”相互关联。
阿基米德说：“时间的概念应该从物理学中剔除“。而爱因斯坦将时间与空间相互联系，时间已经变成一个另类的空间。而在热力学中，熵变方向被定义为“时间之箭”。然而根据最新的物理观念，在电磁空间时间可以反转和停滞。也即人们在宏观三维空间之中，由经验所获得的“时间流逝”概念，实际上就是一个“观察者的幻象”。既然传统之古典时间概念，是一个虚假的幻象，那么什么才是正确的时间观念？这就要归结到物理学的本质所在。真正的物理学就是基于拓扑的“几何物理学”，在其中已经没有传统时间的古典定义，取而代之的是物质“弦的震荡”。也即所谓的“时间”和快慢变化，取决于“弦的震荡”频率高低，我们所能够感知的“时间”，不过是物质震荡所产生的一个表象。此时的“时间”并不是一个，一成不变单向匀速流逝的固定物理量，而是已经变成一个“可顺可逆”，“可快可慢”甚至“停滞”的变化物理量。而这一切之变化则与物质存在，所在的空间维度密切相关。也就是说，在不同的空间维度，具有相对比较下的“不同时间”以及变化性质。

研究的东西完全可以质疑的，但你得去推导是否存在形式错误。如果没有形式错误，说明其具有逻辑合理性。至于为什么合理，这里面学问就深了，因为已经不局限于数学本身了。而是需要探求数学理论，所凭借的现实物理对象。质疑是需要能力的，没能力强迫教学，是一种霸道行为。自己不去研究，不懂又哭又闹，硬要别人教他，这算个什么事？所谓学习需要自己去努力，如果啥都要人家讲明白，天底下没有这个道理的。既然是研究，就必然存在问题，抛出一些题目的目的，是启发大家进行思考，不是说要人来相信，不相信尽管可以不信，没人强迫让你信，你有见解自我保留即可。至于答疑解惑，那是教学的任务，研究题目没义务给予解答。一句话，不要把研究群当教学群，如果那样就不合群了。如果人类科学乃至数学，就止步于目前的书本，那所有科学家就该歇业了，那还研究个什么呢？尽信书莫如无书，刻舟求剑可也。做人别做巨婴，啥都要人喂食，自己长个脑袋何用？我看目前很多人三观不正哈。天天想吃免费午餐，无异于知识乞丐，不以为耻反以为荣，到处白嫖洋洋得意，如果这样也能成功，岂不是滑天下之大稽？我个人觉得想学基础知识，去教学群混混最好。研究与教学不在同一层面，因为所谓研究就是挑战，已经存在的原有知识，提出问题并且试图解决。如果你以已有固化的知识，来探讨尚未解决的问题，那么创新就无从谈起了。科学的本质就是不断的证伪，不存在什么不可挑战的东西。如果人类目前已有的知识，已经成为不可冒犯的金科玉律，那么就是等于掌握了绝对真理，但事实上那是不可能的。