从战争的角度来讲：
张仲景和曹操、刘备、华佗都是同时代的人物，东汉末年，三国纷争，战争连年不断，而中国历史上又有一句话，叫做"大兵之后，必有大疫"，正是这战争的连绵不断和自然灾害的连绵不断，导致了传染病的大面积流行。

所以在《东汉会要》记载历史大事件的这本书里头说"中原大地，白骨委积，人相食啖"。"白骨委积，人相食啖"就已经是人吃人的这样的一种社会背景了。所以在《东汉会要》的描述，当时的百姓"不死于兵，即死于病"。

建安文学，建安七子之一的王璨，他有一首诗叫《七哀》，里面有这样一段话，说"出门无所见，白骨蔽平原。路有饥妇人，抱子弃草间。顾闻号啼声，挥泪独不还。未知身所往，何能两相完"。这是一段什么样的话呢？他说他在路上走着就看到有一个饿得面黄肌瘦的这样一个妇人，抱着孩子就扔到大路边的草丛中，回头听见孩子的哭泣声，自个擦擦眼泪，不再回来了。为什么会这样呢？因为"未知身所往"，自己吃了今天的饭，不知道明天自己要到哪里去。自己的性命都不能保，"何能两相完？"怎么能够使我和孩子都能够生存下来呢？所以她忍痛把孩子扔掉了。

这样一个社会，自然是传染病大面积地流行，所以，在仲景的《伤寒杂病论序》里头，他说："余宗族素多，向余二百"，就是：我的家族是很大的家族，曾经有过二百多口人，建安纪年以来，犹未十稔，其死亡者，三分有二， 伤寒十居其七。建安纪年，就是公元196年。建安元年以来，不到十年的时间，我这二百多口的家族，死了三分之二，这三分之二有十分之七的人是死于伤寒病（伤寒病就是指的外感病的总称），就死于传染病、死于外感病，所以他本人作为一个医生，看到这种情况，又没有更多的办法来防治这些传染病来挽救这些亲人和百姓的生命，才激励他勤求古训，博采众方，撰用了《素问》、《九卷》、《阴阳大论》、《胎胪药录》，并自己平脉辨证，这样才写成了《伤寒杂病论》合十六卷。

所以这样的一个社会背景，对张仲景的探索防治传染病的这种路子，是一种激励，是一种督促。另外使他也有机会有大量的临床实践体会和实践经验，也使他有机会来收集防治传染病的这些经验和方法。大家说了，你今天是伤寒教研室的，你能不能够写一个治疗传染病的一个新的东西？我说我要抄书是可以的，你要让我谈实践经验我是没有的，因为传染病现在很少，即便有的话他们也到佑安医院和北京地坛医院住院去了，在我们的普通内科门诊几乎见不到。所以我不能写出象张仲景这样的著作来，因为没有这样的社会背景和实践条件。你看不到多传染病，而张仲景当时天天看到的就是这些病，所以他才能够有机会积累经验， 收集当时的医家和百姓和传染病做斗争的经验和教训。

1.医经与经方
从学术背景的角度来说，在汉代以前，医学著作分了两大门类，一类 是"医经"，就是基础理论著作；一类是"经方"，这里所说的经方就是经验用方。
在班固所写的《汉书艺文志》里，记载了东汉以前的医学著 作。有医经7家，有经方11家。

医经7家包括了《黄帝内经》、《黄帝外经》、《扁鹊内经》、《扁鹊外经》、《白氏内经》、《白氏外经》、还有《（白氏）旁经》。

从流传到今天的《黄帝内经》这一部书来看，它完全是阐述人体的生理，病理，人和自然的关系，基本的治疗原则， 基本的治疗大法的这样一个中医学基础理论的著作。所以"医经"是基础理论。

经方，班固《汉书艺文志》里所说的"经方"不是我们今天所说的"经方"，而是指的古代医生凭自己的经验给病人开的方，而且在经过验证是有效的。

其实古代的医生在看病的时候，有些类似于我们现在的农村的一些基层医生。你让他讲理论他说不出来。我曾经在一个很偏僻的农村，看一个医生，这个医生呢他给别人看病的时候，他的疗效还不错，就是凭一种感觉。病人来了之后，头疼，身上疼，发烧，没有汗，他就给你写上麻黄呀，杏仁啊等等一些药。有些药就是当地的一些药，既不见于药典，也不见于中药书。我说老先生，你为什么开这些药呀？他说我的感觉开这些药它就可以，他开的方子留下来了，过几天这个病人来了，病人说哎呀，大夫，吃了您的药，汗一出好了，然后他就把这个方子放在这，方子是经过临床检验而有效的。又如来一个病人，水肿，憋气，心慌心跳，头晕头痛，然后他又开个方子，开个利尿的方子，过了几天，家属来告诉他，说"大夫呀，吃了您的药，一点也没有好，病人后来死了"，这时他这个方子就不留着拉，他就塞到这。过了几天这边攒得多了，他就都烧掉了。这边攒得多了，他就订成本， 留传到后来就是经验用方。

所以经验用方是古人凭自己的一种感觉开的一些方，有没有理论指导？没有更多的理论指导。从今天我们看到的甘肃出土的《五十二病方》和马王堆汉墓出土的《治百病方》来看，那都是西汉早期，或者西汉的一些东西。那些就是"经方"，就是经验用方，什么症状用什么方，或者什么病用什么方，谈不上理论指导，又谈不上系统。这些经验用方，有11家，其中在这11家中包括了伊尹的《汤液经》。张仲景就把这两家结合起来，他熔"经方"和"医经"两家为一炉，创立了理法方药相结合的，有理论、有治则治法、有方子、有药物组成辨证论治体系。

这就是他的学术背景。
张仲景把汉代以前的"医经"和"经方"两家熔为一炉，创立了理法方药相结合的辨证论治体系，从而就为中医临床医学的发展奠定了基础。

医经它只不过是基础理论的著作，谈不上临床医学，经方它只不过是经验用方，也谈不上一个医学体系，只有从张仲景的《伤寒杂病论》开始，才开始出现了理法方药相结合的辨证论治体系。

所以中医的临床医学，奠基人是张仲景。个体化的治疗方案，辨证论治这种治疗方案的奠基人也是张仲景。这就是张仲景在中医学的发展史上起着承前启后的重要作用。