第二章：天使魔鬼诞生日，文明曙光西边来
138亿年前，宇宙还是一个质点，还没有物质也没有大小，只有超高的能量。就在那一瞬间，能量迅速转换为物质，也就是你们俗称的宇宙大爆炸。在这个以唯物主义为主流的时代，你们很难理解吧？用你们人类圣贤的话向你解释说明，比如天下第一的老子，在道德经里是这样概况说明的：“天下万物生于有，有生于无”。又比如站在物理学界顶端的爱因斯坦推导的质能公式E=mc²，质量根据这个等式转化为能量，也既原子弹爆炸原理，反过来也即能量转化为物质。
“质能公式我倒也学过”我疑惑地问道：“可是这个公式可以反过来变换的么？我在教科书里没见过呢。”
你又何必拘泥于教科书，不懂变通，这些自然规律不要说教科书，就算是总结出该公式的人，也只是在这浩瀚宇宙面前管中窥豹，知其一二而已。当然了，并不是你们现在所能看到摸到这些的物质，而是原始的宇宙粒子，这些粒子又迅速的结合成质子、中子、电子等。也是在这个时候，我和天使诞生了，那时的我们还像你们人类婴儿一样单纯渺小，表现出来只是质子电子之间的引力和斥力。这些原子之间和能量之间的结合形成了各种星系，到了46亿年前，地球诞生，再过8亿年后单细胞有机物也诞生了。这些RNA结构简单的有机物极易变异，在几十亿年里演化成复杂多样的生物。物种大爆发后，这个星球顿时生机勃勃，到了2亿2千万年前时，地球霸主恐龙称霸生物链顶端。一直持续到6600万年前，一颗流星撞击了地球，流星的猛烈撞击先直接杀死了近半数的恐龙。而后流星的巨大冲击力引发了地壳的急剧运动，火山喷发，空气成分急剧发生极大变化，扬起的火山灰在地球上覆盖了几十米，剩下的恐龙也在巨变的生态中死去灭绝。
地球气候发生剧烈变化，霸主恐龙绝迹，其他幸存的生物为了适应环境和抢夺生物链在竞争中进化。到了距今250万年前，在非洲东部一种其貌不扬的生物人类，拿起了石头当武器与其他动物展开竞争。200万年前这群人类绕过红海到达中东，前往欧洲、亚洲等地。
30万年前这群人类又学会了用火抵御严寒和猛兽，顺便烧烤猎物。15万年前，还是在非洲东部，你们现代人的直系亲属智人出现了。并在7万年前智力得到了极大提高，开始沿着200万年前老祖宗的路线扩散，并在亚欧大陆各地与其他人类展开竞争。这些使用木器石具会团结协作的智人，竟然战胜了爪锋牙利、力大无穷、灵活敏捷的长毛象、剑齿虎、双门齿兽等体积庞大的大型猛兽。犹如圣经里毁天灭地的大洪水一般，所到之处消灭了近半数的物种包括其他人类。终于在3万年前高大的尼安德特人和1.3万年前矮小的弗洛里斯人绝迹之后，地球上的人类只剩下孤独的智人。
智人扩张的脚步并没有停止，相反越走越快，已成为地球新霸主的智人数量与日俱增，但是随着物种的灭绝减少，智人发现可捕抓的猎物越来越少。而经过几万年进化提升的智力，也让他们发现了在去采集食物必经的小路两旁，掉落的小麦和稻谷的种子会发芽生长并结出粮食，关在圈里没来得及吃掉的山羊好野马生产了幼崽。于是他们开始了农耕和畜牧，减少四处采集和狩猎。
他们定居下来，有了稳定的食物来源，人口更加兴旺，从以前几十人的人群发展到几百上千人的部落，而且部落数量也在增加。为了争夺更平坦肥沃的耕地，还有储存的粮食和牲口，部落之间开始了愈演愈烈持续至今的血腥战争。成王败寇的兼并战打了几千年后，在公元前3150年非洲北部尼罗河流域，形成了世界上第一个国家埃及王朝。公元前2334年在西亚两河流域美索不达米亚平原，建立了第一个帝国阿卡德帝国。在与此同时的东亚黄河流域，炎帝的神农部落、黄帝的华夏部落、还有蚩尤的九黎部落也在鏖战正酣。

“经过了漫长的岁月，时间终于来到了公元前600多年前”魔鬼先生长吸一口气，将面前的茶杯一饮而尽，“这是一个重要的时间点，因为这是你们所谓的现代文明的起点，你们人类开始拥有了跨越式强大的力量，而我和天使也有了足够大的舞台粉墨登场。”
在公元前600多年间，分散在世界各地的圣贤们好像约好了一般，分别独立地出现在舞台上，宣讲着自己的学说。在古希腊，泰勒斯、赫拉克利特、巴门尼德、苏格拉底、柏拉图、亚里士多德相继登场阐述着他们对自然的理解。在印度、尼泊尔释迦牟尼在通过自己总结的人生哲学普渡众生。在中国，老子、孔子、庄子、孟子、墨子在修身齐家治国平天下
在叙述他们的事迹之前，我要先引进一个“电脑画板建模”概念。你们现在公元两千多年的所谓现代文明，其实就是你们人类认识自然规律、利用自然规律的知识。而认识自然规律也就是在人脑中模拟自然规律的过程，这点有点难以理解，所以我使用这个“电脑画板建模”概念来方便你们理解。在这方面人脑和电脑的运作原理是一样的，因为电脑其实就是一个逻辑工具，并且发明者就是根据自己的逻辑模拟制造，所以在认知形式上两者是一样的
比如为了认识自然界里的一个苹果，我们当然不能把苹果塞进我们的大脑里，就像我们也不能将苹果塞进电脑主机里面一样。我们也不能拿笔在脑门上画个苹果的方式来认识苹果，就像不是拿笔在显示屏上画个苹果，电脑里面就会有一个苹果图形一样。
那我们是如何认识的呢？我们根据眼睛获取了苹果的形状和颜色，根据手感觉到了它的重量和触觉，根据耳朵听见拍打它时候发生的声响，根据鼻子闻到它的芳香，根据舌尖品尝到它的酸甜。我们再把这些信息在脑海里综合起来，重现苹果的模型并记下，就像在电脑里打开画图板软件，画出一个苹果图形并保存，我们就对苹果完成了认知。当我们再遇到苹果时，我们通过眼睛观察它的形状和颜色，或者闭上眼睛用鼻子闻闻它的气味，再或者咬一口品尝。我们获取到的信息与储存在我们脑海里的苹果模型对比相同，我们便得出结论：这是一个苹果。而苹果的其他特性比如是否可以吃，有什么营养元素等等，就可以套用到这个物体上，从而实现对它的认识。
“你不要怪我的叙述啰嗦”魔鬼先生特别强调的说道，“你们就是使用这个方法认知了火、风、雷、力与物体运动、细菌、天文、地理……等自然万物，这也是你们截止至公元两千年的现在最大的成就。”

说起你们人类的诞生，我还清楚地记得，那一年你们战胜了百兽成为地球霸主安全得到保障，那一月你们将小麦稻谷收割牛羊入圈不用再为明日觅食，那一天你们有了剩余时间意识从潜意思分离开始仰天观地，那一瞬你们人类诞生了。
动物把除睡眠以外的所有时间都用在两件事上，躲避敌人和狩猎食物，根据动物本能（即潜意识）而行动。人类完成这两件事后还剩余时间，好比电脑硬盘空出了存储空间容得下新数据，这时更具有主观能动性的意识从潜意识里分离出来，此时两者相加的总量构成了人全部的精神世界。
如果将人比作电脑，那么精神世界就是操作系统，潜意识和意识可以笼统地分别理解为系统软件和应用软件。要想提高电脑的运算速度，软件升级的同时硬件也需提升。60公斤的哺乳动物平均脑容量为200立方厘米，250万年前人类的脑容量为600立方厘米，你们这个时代的人则高达1200-1400立方厘米。这就好比是60公斤的哺乳动物有200G的硬盘，只够安装系统软件再无剩余。250万年前的人类空余出400G空间安装应用软件，现代人则有1000-1200G的剩余空间来安装更多的东西。
将欧非大陆分割开来的地中海沿岸冬暖夏凉，气候宜人，在北岸的古希腊文明、南边的埃及文明、东面的巴比伦文明和腓尼基文明熏陶下，地中海沿岸的人类开发出当时领先世界的发达精神世界。证据就是荷马史诗，和赫西俄德的《神谱》描述的庞大神话系统。神话是人的精神产物，它可以反证当时人类的精神世界发展水平。
经过漫长岁月的积累，终于在公元前600年左右，古希腊米利都人泰勒斯发表了“水是万物的本源”的观点，成为历史上第一个哲学家。这在现在看来不过是个平淡无奇的观点，在当时却是划时代的。首先说明当时的人们开始研究自然，并且是用哲学的方法，终止了过去只能根据神话来诠释的历史。其次说明了世界万物是一（唯一的一）不是多，这个作为一切知识积累建立的认知基础，人们笃信至今。
在你们这个时代，孩童三岁就被送进幼儿园，六岁就进入学校学习科学知识，对自然的基本认识已经是一种生活常识。但恰恰是这种“习以为常”阻碍了你们对2600年前那个时代的先哲们，对自然探索结论的领悟，阻碍了对创造了物质文明的科学力量的认识，也阻碍了对自己所生存这个的时代的至深理解。
为了让你们抛开“习以为常”的生活常识，一窥现代人类文明发展的起源，我们来看看泰勒斯逝去大约6年后出生的赫拉克利特。传奇人物赫拉克利特放弃了对王位的继承，跑到阿尔迪美斯庙附近隐居参悟，然后对自然界得到了一个结论“万物皆流，无物常驻”，还说“人不能两次踏进同一条河流”。

怎么理解呢？人的认知模式只能把握一（“一”成不变的“一”）而无法认识“多”。比如在那个时代，人们还没总结水变化的规律，0-100度是液体，0度以下结成固体，100度以上又变成气体。所以当他们看到自然界中的水有时奔流之下，有时凝固成冰，有时又蒸发于无形时，完全无法把控，感觉水变化无“常”。不仅是水，火、土、树木、飞鸟等等世间万物均是如此。人们不知道天空什么时候会艳阳高照，什么时候会狂风暴雨，电闪雷鸣会劈向何处，持续的干旱何时等到甘霖降临，泛滥的洪水是不是因祭拜不虔诚惹怒了河神，蔓延的瘟疫是不是上天对人类的惩罚。
正当赫拉克利特在希腊面对着“万物皆流，无物常驻”的自然界万物感到迷茫时，亚洲南部印缅边界比赫拉克利特早二十多年出生的释迦牟尼也发出了“无常苦”的感叹。与赫拉克利特研究的自然界万物不同，释迦牟尼探讨的对象是“人生存的一生”。人从出生开始就面对着各种无法把控的未知，今天还锦衣玉食明日落为乞丐人皆谤，白天还欢歌笑语晚上就突发横祸阴阳两隔，刚才还浓情蜜意转眼就要千里分离隔两地，堪叹“人生无常”。
人面对无法把握的无常是迷茫痛苦的，与释迦牟尼菩提树下参悟成佛一样，赫拉克利特在阿尔迪美斯庙附近发现了一条真理“逻各斯”。逻各斯可以通俗近似理解为自然变化规律和物质本质原子。比如刚才我举例的水随温度变化，而发生的固、液、气体状态变化的规律即是逻各斯，此外还有我们熟知的：力是运动的原因，万有引力，各种化学反应等。
当然赫拉克利特没有总结出那么多的自然规律，他只是发现了自然界现象变化的背后遵循着一条确定的、唯一的、不变的规律。这又是一个划时代的发现，象征着理性的出现，因为用理性才能抓住逻各斯。
为了向你说明“理性”，我们来看看与理性对立的“感性”，感性认识是对人依靠眼鼻耳舌触，从外界获取的信息进行想象加工获得的认识，比如我们前面说的古希腊庞大的神话体系就是感性认识产物，而对立的理性认识则是对外界信息进行逻辑思辨的加工，逻各斯就是他最初的作品。
“理性”终于由赫拉克利特带上了历史的舞台，但刚出生的它还太稚嫩，这时巴门尼德出来了，他提出了“存在”丰富完善了理性认识。
回到我先前跟你说明的“电脑画板建模”理论，赫拉克利特的逻各斯就是看到了苹果的生长变化，会遵循确定的、唯一的、不变的规律进行。而巴门尼德的“存在”则说明这条规律，可以通过在脑海里建立模型模拟规律变化过程，而被我们所认识。当然了，巴门尼德的那个时代还没有对主观和客观对立统一有所发现。

一个路人都木有？

光是靠“逻各斯”和“存在”你们还是不能认识自然万物，历史的车轮滚滚向前，前方出现的那个模糊的身影会是谁呢？
这个人身材矮小，头颅很大，圆脸宽鼻、眼深嘴大，这个不太符合审美标准的大脑袋里却拥有那个时代超前的智慧，他就是苏格拉底。
苏格拉底并不著书立说，关于他的思想主要是由他的学生（主要是柏拉图）记录下来。他不写书，但却喜欢帮助启发他人思考，他经常做的一件事就是到大街上、商店边、寺庙里，随便拉住一个人就提问。他的提问方式被后世称为“思想助产术”，句式是“什么是什么？”。比如：什么是苹果？当然他更喜欢问的什么是争议？什么是美德？什么是爱国精神
苏格拉底的思想助产术句式：什么是什么？其实就是启发对方对认识对象下定义，就是总结共同性、差异性和特有性，可以粗略理解为逻各斯的集合。而且这个集合是完全的、完满的，已经可以用来研究自然界的万物了。要达到这点需要高度的理性和严密的逻辑，苏格拉底思想助产的方法就是启发和磨砺对方的逻辑。虽然苏格拉底具备发达的理性和逻辑，但他却在自然研究方面却没有做出流传后世的成绩，因为这不是他想做的，他喜欢做的是教育启发他人。他在历史上的成就是教育出很多优秀的学生，比如柏拉图。
柏拉图29岁那年，他的老师苏格拉底被雅典民主法庭判处死刑，学生们极力劝说他逃亡，可以苏格拉底拒绝了，饮下毒酒慷慨赴死。老师的死深深震撼了柏拉图，这个贵族家庭出生，参加过伯罗奔尼撒战争，致力于政治的青年因此厌恶了雅典民主制度，退而决心研究哲学。他要“哲学家王”，建立他心目中的理想国，他四处奔走但却屡屡碰壁。最危险一次还因激怒叙拉古国王被当作奴隶拍卖，幸得朋友救赎。后来回到雅典开办学院，开始潜心研究和教学。
柏拉图继承发展苏格拉底的学说，对自然界万物进行概括定义，分析总结事物的共相和特征，提出了“理念说”。比如苹果世上有亿万个，但它们有共同的特征，比如形状、气味、大小和重量范围等。在抽象出世上所有苹果均有的共相后，就能建立出一个模型，而这个模型就是苹果的理念，这样世上的亿万只苹果都同归于有且只有一个的理念。
用相同的方法对梨、小狗、树木、牛羊等世间万物，进行抽象得到理念的集合便构成了理念世界。理念世界是恒定、不变、完满、永恒的，相对理念世界，我们可眼观手触的世界为现象界，现象界刚好与理念界相反，是流动不居变化无常残缺不全的。比如在现象世界的黑板上画一个直角，无论你将角的两边画得多么垂直，角度也只是无限接近90度，而无法正好等于90度，并且黑板上的划线会因年久而掉色而消失。但理念界里的直角是完美的90度，并且永恒存在
赫拉克利特说流动不居无法把握的正是对现象界而言，从现象世界的“多”抽象成理念世界的“一”后，人就可以掌握了。从泰勒斯发起对自然界的考究至此终于告一段落，人终于能够认知自然界。

第三章：古希腊哲学——现代文明的开始
回到先前我向你们说明的“电脑画板建模”，赫拉克利特的“逻各斯”，是说看似变动不居的世间无物是有恒定不变模型的。而巴门尼德的“存在”，则进一步说恒定不变的模型是可以在人的脑海里被模仿从而为人所认知的。苏格拉底则是说明了怎样对世间万物进行建模。柏拉图则已经在人脑的画板上将万物的模型一个个画了出来。
柏拉图对理念世界推崇备至，认为那才是真实的存在，而现象世界是变动不居虚假的。他用一个有名的比喻来表达这个看法，叫做洞喻：有一群人世世代代被囚禁在阳光无法照射的黑暗山洞里。山洞里筑着一道墙，这群囚犯被铁链锁在墙后只能面对着对面的洞壁，看守在墙背后生着一堆火，每天拿着模具走来走去，模具影子被火光投射到洞壁上，囚犯看着石壁上的影子以为那就是真实的存在。直到有一天，有一个囚犯偶然挣脱了铁链走到墙后，发现了真实的模具，原来之前看到的不过是虚假的影子。他又继续往外走，终于走出了山洞，看到了外面阳光照耀下，由山川河流森林动物构成的真实世界。
在你们古代也有这样的典故：一个叫做庄子的人睡觉梦到自己变成一只蝴蝶，醒来陷入了迷惑，我到底是做梦变成蝴蝶，还是蝴蝶做梦变成了庄子？你们这个时代也有类似思想的影视作品，比如《黑客帝国》，矩阵世界里的人们每天上班下班、生活恋爱，过着跟你们现在一样的生活。直到有一天主角网络黑客尼奥，在人类反抗组织船长墨菲斯的帮助下逃离了矩阵，发现一个个泡在营养液里的人们才是真实的世界。而之前可以眼观手触言之凿凿的世界只不过是矩阵的虚拟，而先从虚假世界中幡然醒悟的他，也成为了守护真实世界的救世主。
在柏拉图洞喻故事后面，那个挣脱枷锁的囚犯出于怜悯和善良，从真实世界回到洞中，他告诉其他囚犯石壁上看到是只是虚假的影子，外面才是一个真实的世界。但是其他囚犯显然是无法理解的，认为他才是胡言乱语，他们会把这个与众不同认为是疯子的囚犯，捆绑起来甚至处死。
很显然，洞喻故事里看到了真实世界的人，就是映射给柏拉图带来深深震撼的老师苏格拉底。而捆绑住人们手脚致使他们无法看到真实世界的，是人们有限的狭隘知识。先洞悉到真理的圣贤们都有这样世人皆醉我独醒的感叹，历史上被愚昧处死的还有著名的提出“日心说”的布鲁诺。
理念世界被柏拉图推崇备至，但是有一个人却不赞同，他说“吾爱吾师，但吾更爱真理”，其实就是委婉地说“柏拉图老师，您说得不对！”

“我知道，我知道”我兴高采烈忙不迭地插话道，“这一段我熟，让我来！”
“我的偶像亚里士多德登场了，他用哲学孵化出了哲学史上最重要的成果——科学，科学是人类文明发展史上最强有力的工具，并且至今仍让我们洋洋得意！”
我骄傲地说道：“我要大声地宣布，这个时代叫做亚里士多德！”
“我觉得吧”魔鬼先生抿着一口茶，听到我说的话满面笑容，好不容易就着茶水将笑意咽下，努力恢复平静。
“亚里士多德之后已经过去两千三百年，在这漫长的岁月里你们进步甚微，那些许的成就无足重轻不值一提。还是仰仗着古人的智慧，托古人的福才创造出这个时代的文明，是我就不敢这么骄傲。”魔鬼先生说完实在撑不住了，放肆地笑出声来。
我大窘，收回昂首挺胸指点江山的豪迈姿势，默默坐下低下惭愧的头。
亚里士多德从17岁起就师从柏拉图，将近20年的学习经历将他熏染成为一名柏拉图主义者。但是任何学说都不可能从一提出就达到至善的高度，需要后继者从不同角度来补充才能趋于完善，保持生命力。
亚里士多德其实也很推崇老师的“理念说”，分歧之处是柏拉图认为“理念世界”独立存在于现象世界之外，现象世界是理念世界的模拟。比如现象世界里有亿万只苹果，它们都是理念世界里仅有一个的苹果理念的模拟。而亚里士多德则认为，没有这样一个独立在现象世界之外的“理念世界”，理念存在于现象世界的具体事物之中，我们从现象世界抽象出理念世界。
柏拉图是“理念说”的提出者，他要将理念世界从现象世界完全抽离划清界限，才能排除由于我们生活在现象世界，被其所耳濡目染习以为常的知识干扰，更加纯粹地研究和理解“理念世界”。而亚里士多德是“理念说”的发展者，他们费尽心力建立起来的“理念世界”，最终作用是为了帮助我们认识现象世界，所以它必须和现象世界结合才能发挥这个作用。
意大利画家拉斐尔的名作《雅典学院》正是表达了这样一种思想，站在人群中央的两人，柏拉图右手指天，象征是高高在上的理念世界，而亚里士多德手掌下按，代表着要将理念拉回人间。
亚里士多德把拉回人间的理念和现象世界结合，提出了“实体”学说，开启了用科学的方法研究自然万物。根据研究对象理念的异同性，分类种属科，研究的成果著作有《物理学》、《动物志》、《动物之构造》、《动物之运动》、《动物之生殖》、《气象学》、《机械学》、《论植物》、《论生灭》、《论宇宙》、《论灵魂》、《论感觉及其对象》、《论记忆》、《论睡眠》、《论梦》、《论生命长短》、《论生和死》、《论呼吸》、《论颜色》、《论声音》、《体相学》、《论不可分割的线》、《论风的方位和名称》、《论青年和老年》等等。
无论内容，只看标题，这么多种不同领域的著作，你能想象得出这是一个人所能涉及和完成的么？你能想象得出这是在公元前三百多年还没有“科学”时代的作品么？那时候在你们这个国家，孟子还在谈论王道，惠施还在巧舌如簧，而庄子正在河边钓鱼果腹。
不仅如此，你们这个时代的现代文明是理性的产物，理性发端于赫拉克利特、巴门尼德。苏格拉底、柏拉图的成就也是因为有发达的理性思维，但他们都没有发现“理性”的存在，亚里士多德意识到了，并且对理性的工具——逻辑开展了卓有成就的研究，并著着《工具论》，包含《范畴篇》、《解释篇》、《辨谬篇》等。

第四章：哲学的故事和使命
在听闻古希腊诞生了“科学”这股强大力量时，我正在世界各地点燃战火。我已经不满足于过去几千年间，氏族部落之间的小规模冲突。我也在与时俱进，我在挑拨各帝国之间动辄数十万伤亡的大规模战争。当时我刚在伯罗奔尼撒挑起雅典人和斯巴达人的会战，又指使马其顿王国东歼阿拉伯帝国。而在你们这个地域也形成了几十个小国在合纵连横，上演着你死我亡的戏码。
天使占着地利带着古希腊哲学横渡地中海，我则从西亚中东地区挟些神学乘胜西行。在亚历山大利亚那座美丽的滨海城市，我们遇到了宿命的遭遇战。时代已经不同了，步入文明时期，我们都以为对方已经变得通情达理些了。可是我们都错了，那么多年不见，她还是那么美那么天真，一番温存之后，我们为了各自的倔强又发生了激烈的冲突。这场历史的转折大战以我获胜收场，神学将古希腊哲学收为“婢女”，欧洲从此进入了持续千年的中世界黑暗时期。
“你是占着天时赢得了战争”我评论道，“特别是罗马帝国的分裂，持续的战乱，还有仅六年就消灭了欧洲三分之一的黑死病等，和你的神学相互成就了对方。”
没错，我积极将这股强大的力量转换为我所用，还出了很多杰出代表。比如奥古斯丁、托马斯.阿奎那等，我的这些忠实信徒积极改造古希腊哲学，特别是柏拉图主义。比如柏拉图的完美、永恒的“理念世界”，我的信徒将其改造成“天堂世界”，并对应地创造了一个“地狱世界”。再比如世界万物因“逻各斯”而生，并随之变化，我的信徒则将其作为上帝创世说的理论支持。又比如相较完美的“理念世界”，世界万物都是不完美的，包括人，加强了“原罪救赎说”。
我的信徒四处散播着我的思想，告诉他们“愿意的被命运领着走，不愿意的被命运拖着走”。在那个黑暗时期，人们急需精神上的依靠，一时间我的信众人数便取得了压倒性优势。后又随着时间的推移，我的对手天使开始兵败如山倒，整个欧洲地区教育普遍落后，遍地的文盲、倒退的科技。我日渐得意，开始不思进取，轻敌起来，到后来我甚至敷衍地对信众说：“主要购买赎罪卷的钱币，落入钱柜叮当一响，罪人的灵魂就会从炼狱直飞天堂。”。
终于在14世纪，随着社会的稳定，生产力的提升，人们开始不再依赖我的神学。15世纪意大利人皮科写了一本著名的书《论人的尊严》，赞扬人性的神圣，唯有人具有的自由意志是多么崇高。于是人权不再用依附于神权，崇高的人又开始了已中断千年，认识并征服自然界的历程。
当年亚历山大大帝征服阿拉伯帝国时，无意间也把他的老师亚里士多德学说带到了阿拉伯世界。而在经过黑暗的中世纪千年洗礼后，亚里士多德学说在他的家乡古希腊已经绝迹。亚历山大的无心插柳，却将亚里士多德的学说在阿拉伯地区保存下来，并在12世纪被重新发现和流传开来。

又经过几百年对亚里士多德学说的继承和发展，到了16世纪，英国人培根大声的宣扬“知识就是力量”。人们开始要使用科学知识这个强大的力量改造自然。但是人们很快又为了一件事争辩不休，那就是：人怎么获得真理性知识？
先前我向你阐述的“电脑画板建模”认知理论，就是为了等这一刻登场。我向你演示过人的认知过程是怎么完成的。比如认知自然界的一个苹果，我们首先要将苹果的共通性、不变性的信息进行分析、收集、总结。比如苹果的形状、颜色、重量、大小、气味、成分等信息进行收集，然后将这些信息按共同性和特有性分类，最后将这些信息在电脑画板上重新画出来，电脑就形成了苹果的“理念”，认知过程完成。
但是到了16世纪，随着知识的丰富，逻辑的严密，这过程中出现了问题。苹果的真理性知识是存在于自然界中，还是存在于人的脑海里（电脑里），这关系到人们从哪里去获取真理性知识，因此至关重要。
认为在自然界中的叫做经验论，代表人物有洛克、贝克莱、休谟等，毕竟苹果这个事物存在于自然界中，苹果的概念当然要向自然界中去找寻总结。而认为在人脑里（电脑里）的叫做唯理论，代表人物有笛卡尔、斯宾诺莎、布莱尼茨等，他们则认为苹果的“理念”最终形成于人脑中，苹果“理念”的形成，是在人脑中依靠逻辑工具描画出来。
在这里值得一提的，还有你们这个国家。在欧洲被黑暗的中世纪耽误了千年后，你们在东方终于追赶上西方的步伐。首先是程颢和程颐提出的“理”学，近似于赫拉克利特的“逻各斯”，远没达到柏拉图的“理念”水平。而理学的集大成者朱熹的“理气二元论”则近似于亚里士多德的“质料与形式”，他的“格物致知”近似偏重于经验论。而王阳明与贝克莱则高度的相似，贝克莱认为“观念只来源于心灵”，王阳明同样提出“心即理、心外无理”。贝克莱认为“物质是虚无”，王阳明也认为“心即物，心外无物”。贝克莱说“存在就是被感知”，王阳明则是举例典故“你未看此花时，此花与汝心同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来，便知此花不在你的心外。”,可惜，无论是集大成者的朱熹还是王阳明等，学说都没有形成体系发展，一言已足以蔽之。而后世学子也忙于四书五经备考科举，鲜有后继者，如此一来，这个刚开启远未成熟又没生命力的学说便被判了死刑。

老年人才是社会的船长

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