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《明太祖实录》中明太祖对元朝的客观评价

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1楼度娘。


IP属地:安徽来自Android客户端1楼2020-01-28 21:58回复
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    以下资料大部分来源于《明太祖实录》,一小部分资料来源于《与元臣秃鲁书》、《皇陵碑》、《明朝小史·卷一洪武纪》、《大诰三编·造言好乱第十二》、《皇明经世文编》、《元史》等资料。
    【《明太祖实录》《明朝小史》《元史》《皇明经世文编》等资料网上均有电子版。】


    IP属地:安徽来自Android客户端2楼2020-01-28 21:59
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      元朝是少数民族建立的,很多人因此贬低,关于元朝到底怎么样,亲身经历过元朝的明太祖朱元璋无疑是最有发言权的。
      明太祖朱元璋生于元文宗天历元年(1328年)农历九月,元朝自从元世祖至元十六年(1279年)二月灭残宋海上流亡政权,统一全国开始,天下太平了72年,1351年五月,刘福通领导的红巾军起义爆发,此后全国各地群雄并起,1352年闰三月,朱元璋投奔郭子兴,开始了戎马生涯,经过十几年的奋斗,1368年正月朱元璋称帝,建立明朝,同年八月徐达攻克元大都,元惠宗(元顺帝)回到长城以北的北方草原。
      明太祖朱元璋在元朝生活了40年,在他23岁之前,元朝天下太平,在他23-40岁,天下群雄并起,他对于元朝的繁华以及后期一步步走向没落都有着亲身体会。
      此外,元朝后期的多年天灾在《元史》卷五十一有详细记载,在《明太祖实录》也有提及(举例:《明太祖实录》卷五十三提到:“水旱灾荒,频年不绝”)。
      我们看一下《明太祖实录》里面朱元璋自己的看法吧:


      IP属地:安徽来自Android客户端3楼2020-01-28 22:00
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        况元虽夷狄,然君主中国,且将百年,朕与卿等父母皆赖其生餋。元之兴亡,自是气运于朕,何预而以此张之四方? ————《明太祖实录》卷五十三
        元虽夷狄,入主中国,百年之内,生齿浩繁,家给人足,朕之祖父亦预享其太平。————《明太祖实录》卷五十三
        朕本农家,乐生于有元之世。 ————《明太祖实录》卷五十三
        自古天生圣人,主宰天下,立法创制,以安生民。三代、汉、唐之君,姑置不言,且以近代论之。若宋创业之君能行善政,其民乐生,故天佑之,厥后子孙微弱,疆土日削,故天命尔元世祖代之。 ————《明太祖实录》卷五十三
        洪武三年(1370年)冬十月某日,朝退,雨有二内使乾靴行雨中。上见,召责之曰:“靴虽微,皆出民力,民之为此,非旦夕可成,汝何不爱惜,乃暴殄如此?”命左右杖之,因谓侍臣曰:“尝闻元世祖初年见侍臣有著花靴者,责之曰:‘汝将完好之皮为此,岂不**劳人?’此意诚佳,大抵为人尝历艰难,则自然节俭,若习见富贵,未有不侈靡者也。”因敕百官自今入朝,遇雨雪,皆许服雨衣。————《明太祖实录》卷之五十七
        洪武三年十二月儒士严礼等上书言治道。上退朝,御西阁,因览礼所上书,谓侍臣曰:“汝等知古今,达事变,且言元氏之得天下与所以失之之故。”
        或言世祖君贤臣忠以得之,后世君暗臣谀以失之;或言世祖能用贤而得之,后世不能用贤而失之;或言世祖好节俭而得之,后世尚奢侈而失之。
        上曰:“汝等所言,皆未得其要。夫元氏之有天下,固由世祖之雄武;而其亡也,由委任权臣,上下蒙蔽故也。今礼所言,不得隔越中书奏事,此正元之大弊。人君不能躬览庶政,故大臣得以专权自恣。……”————《明太祖实录》卷五十九


        IP属地:安徽来自Android客户端6楼2020-01-28 22:12
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          伯颜之有祠堂,因其初入临安,市不易肆,有德于民,故庙食焉。————《明太祖实录》卷五十九
          昔在赵宋,君主天下,立纲陈纪,黎庶奠安,逮至末年,权纲解纽,故元太祖兴于朔方,世祖入统中国,此皆天道,非人力所能强为也。————《明太祖实录》卷六十六


          IP属地:安徽来自Android客户端7楼2020-01-28 22:14
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            明太祖朱元璋建立历代帝王庙,祭祀包括元世祖忽必烈在内的十六位帝王(原来是十七位,洪武二十一年隋文帝被撤出),另外还有37位历代名臣配享,包括元朝名臣木华黎、博尔忽、博尔术、赤老温、伯颜,一共五人。其中木华黎、博尔忽、博尔术、赤老温四人是元太祖成吉思汗时期的开国四大功臣。伯颜是元世祖时期的平南宋统帅。
            洪武六年(1373年)八月乙酉,建历代帝王庙于京师。礼部奏定其制:“宜略如宗庙,同堂异室,为正殿五间,以为五室,中一室以居三皇,东一室以居五帝,西一室以居夏禹、商汤、周文王,又东一室以居周武王、汉光武、唐太宗,又西一室以居汉高祖、唐高祖、宋太祖、元世祖。”从之。————《明太祖实录》卷八十四
            洪武六年(1373年)十一月癸丑,命建历代帝王庙于中立府皇城西,仍命于北平立元世祖庙。————《明太祖实录》卷八十六
            洪武七年(1374年)春正月礼部尚书牛谅进历代帝王像凡十七。上曰:“伏羲、神农之时,未有衣裳之制,不必加以冕服,余皆衮冕。”仍命塑为坐像,皆高五尺九寸五分,正殿五间,中一间伏羲、神农、黄帝,东一间少昊、颛顼、高辛、唐尧、虞舜,西一间夏禹、商汤、周武王,又东一间汉高祖、光武、隋文帝,又西一间唐太宗、宋太祖、元世祖。————《明太祖实录》卷八十七


            IP属地:安徽来自Android客户端8楼2020-01-28 22:15
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              洪武七年(1374年)八月甲午朔,上(明太祖朱元璋)躬祀历代帝王于新庙。自伏羲至元世祖,凡十七帝,为五室,每室各用牛、羊、豕各一,祝一,每位用笾、豆各十,簠、簋、登、铏各一,爵各三,帛各一,白色,共设酒尊五于殿之西阶,又设酒尊三于殿之东阶。礼毕。祝文:
              【三皇,五帝,三王,汉高祖、光武、隋高祖,唐太宗、宋太祖的祝文此处省略,只节选对元世祖的祝文】
              祝文:元世祖曰:
              “惟神昔自朔土,来主中国,治安之盛,生餋之繁,功被人民者矣。夫何传及后世不遵前训,怠政致乱,天下云扰,莫能拯救。元璋本元之农民,遭时多艰,悯烝黎于涂炭,建义聚兵,图以保全生灵,初无黄屋左纛之意,岂期天佑人助,来归者众,事不能已,取天下于群雄之手,六师北征,遂定于一乃。不揆菲德,继承正统,此天命人心所致,非智力所能。且自古立君,在乎安民,所以唐虞择人禅授,汤武用兵征伐,因时制宜,其理昭然。神灵在天不昧,想自知之。今念历代帝王开基创业、有功德于民者,乃于京师肇新庙宇,列序圣像,每岁祀以春、秋仲月,永为常典,礼奠之初,谨奉牲醴致祭,伏惟神鉴。尚享!”————《明太祖实录》卷九十二
              洪武二十一年(1388年)春正月戊午,遣官祀历代帝王。初,历代帝王庙五室祀,伏羲至元世祖凡十七帝。至是,去隋文帝,凡十六帝,为五室,中三室居三皇、五帝、三王如旧,最东一室则汉高祖、光武、唐太宗,最西一室则宋太祖、元世祖,从祀名臣凡四坛,东庑第一坛九人,风后、皋陶、龙、伯益、傅说、召公奭、召虎、张良、曹参,西庑第一坛九人,力牧、夔、伯夷、伊尹、周公旦、太公望、方叔、萧何、陈平,东庑第二坛十人,周勃、冯异、房玄龄、李靖、李晟、潘羙、岳飞、木华黎、博尔忽、伯颜,西庑第二坛九人,邓禹、诸葛亮、杜如晦、郭子仪、曹彬、韩世忠、张浚、博尔术、赤老温。————《明太祖实录》卷一百八十八


              IP属地:安徽来自Android客户端9楼2020-01-28 22:16
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                惟神昔自朔土,来主中国,治安之盛,生餋之繁,功被人民者矣。————《明太祖实录》卷九十二 (洪武七年(1374年)八月在历代帝王庙给元世祖的祝文节选)
                上谓侍臣曰:“澹泊可以餋心,俭素可以餋德。纵欲败度,奢侈移性,故奇技、哇淫、游幸、畋猎皆役心损德之具,是以高台深池,庸主攸亡,卑宫陋室,圣主攸兴。朕观元世祖在位躬行俭朴,遂成一统之业,至庚申帝骄淫奢侈,饫粱肉于犬豕,致怨怒于神人,逸豫未终,败亡随至,此近代之事,可为明鉴。朕常以此训,诸子使知所警戒,则可长保国家矣。”————《明太祖实录》卷一百六


                IP属地:安徽来自Android客户端10楼2020-01-28 22:26
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                  元世祖君主中国,时有恩及民。————《明太祖实录》卷一百九十二


                  IP属地:安徽来自Android客户端11楼2020-01-28 22:28
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                    明朝官修皇帝实录《明太祖实录》卷一百九十八记载,洪武二十二年(1389年)十二月,明太祖朱元璋给北元兀纳失里大王的信中,对元太祖成吉思皇帝、元世祖忽必烈、元惠宗(元顺帝)妥欢帖睦尔的评价如下:
                    “昔中国大宋皇帝主天下三百一十余年,后其子孙不能敬天爱民,故天生元朝太祖皇帝,起于漠北,凡达达、回回、诸番君长尽平定之,太祖之孙以仁德著称,为世祖皇帝,混一天下,九夷八蛮、海外番国归于一统,百年之间,其恩德孰不思慕,号令孰不畏惧,是时四方无虞,民康物阜。
                    自脱欢帖木儿皇帝即位,政出权臣,法度废弛,是以上天降乱,民坠涂炭,草野间豪杰因而并起。朕时在淮甸,见生民靡宁,乃与乡党、豪杰紏合士马,不四五年,群雄悉定,故元番将降附者接踵而至。”
                    【相关说明】:
                    脱欢帖木儿皇帝指的是元朝末代皇帝元惠宗,又称元顺帝。1333年7月19日——1370年5月23日在位,1368年9月14日明将徐达攻克元大都,元朝在全国的统治结束,元惠宗退回长城以北的草原,延续元朝,史称北元,继续和明朝对抗。


                    IP属地:安徽来自Android客户端13楼2020-01-28 22:32
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                      上谕皇太子、诸王曰:“人君之有天下者,当法天之德也,天之德刚健中正,故运行不息,人君体天之德,孜孜不倦,则庶事日修,若怠惰侈肆,则政衰教弛,亏损天德,而欲长保天位者,未之有也。昔元世祖东征西讨,混一华夏,是能勤于政事,至顺帝偷惰荒淫,天厌人离,遂至丧灭。诗曰:‘殷鉴不远,在夏后之世。’尔等当克勤克慎,他日庶可永保基业。”————《明太祖实录》卷二百八


                      IP属地:安徽来自Android客户端15楼2020-01-28 22:33
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                        以下内容节选自《明太祖实录》卷二百十二,时间是洪武二十四年(1391年):
                        皇天眷佑,惟一视之,故受天命为天下大君者,上奉天道,一视同仁,使巨细诸国,殊方异类之民,咸跻乎仁寿,而友邦远国顺天事大,以保国安民,皇天监之,亦克昌焉。曩者,我中国宋君奢纵怠荒,奸臣乱政,天监否德,於是命元世祖肇基朔漠,入统华夏,生民赖以安静,七十余年。————《明太祖实录》卷之二百十二


                        IP属地:安徽来自Android客户端16楼2020-01-28 22:33
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                          明朝官修《元史》和《皇明经世文编》对元朝的定位:
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                          元之有国,肇基朔漠。虽其兵制简略,然自太祖、太宗,灭夏剪金,霆轰风飞,奄有中土,兵力可谓雄劲者矣。及世祖即位,平川蜀,下荆襄,继命大将帅师渡江,尽取南宋之地,天下遂定于一,岂非盛哉!————明朝官修《元史》卷九十八
                          洪武二年(1369年)八月《元史》成。中书左丞相宣国公李善长等奉表进,表曰:
                          “纪一代以为书,史法相沿于迁、固。考前王之成宪,周家有监于夏、殷,盖因已往之废兴,用作将来之法戒。惟元氏之有国,本朔漠以造家,事兵戈而争强,并部落者十世,逐水草而为食,擅雄长于一隅。逮至成吉思之时,聚会斡难河之上,方尊位号,始定教条,既近取于乃蛮,复远攻于回纥,渡黄河以蹴西夏,逾居庸以瞰中原,太宗继之而金源为墟,世祖承之而宋箓遂讫。立纲陈纪,用夏变夷,肆宏远之规模,成混一之基业。爰及成仁之主,见称愿治之君。唯祖训之式遵,思孙谋之是遗,自兹以降,亦号隆平。丰亨豫大之言,一唱于天历之世;离析涣奔之祸,驯致于至正之朝。……”上览之,诏誊写刊行。————《明太祖实录》卷四十四


                          IP属地:安徽来自Android客户端18楼2020-01-28 22:36
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                            三、明太祖朱元璋对元末坚守安庆的名臣余阙(1303-1358年)和坚守江州的名臣李黼(1298-1352年)的高度评价:
                            吴元年(1367年)冬十月,上敕礼官曰:“自古忠臣义士,舍生取义,身殁而名存,有以垂训于天下。后世若元右丞余阙守安庆屹然,当南北之冲,援绝力穷,举家皆死节义凛然;又如江州总管李黼身守孤城,力抗强敌,临难死义,与阙同辙。自昔忠臣义士,必见褒崇于后代,盖以励风教也。宜令有司建祠肖像,岁时祀之。” ————《明太祖实录》卷二十六


                            IP属地:安徽来自Android客户端19楼2020-01-28 22:37
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                              四、明太祖朱元璋起兵后对元朝的的暧昧态度:
                              元朝至正二十一年(1361年)八月察罕势盛,朱元璋立即准备与之通好,至正二十二年(1362年)六月,各路反元队伍势力渐强,若归顺元军不利于己,所以暂时未予答复。朱元璋这段话却明确地道出了他的打击矛头乃是陈友谅、张士诚、方国珍等反元义军。
                              辛丑年(1361年)八月己卯朔,遣使至汴梁,与元将察罕帖木儿通好。时察罕帖木儿用兵山东,招降东平田豊、乐安俞宝等,其势颇盛。上谓左右曰:“察罕帖木儿虽假义师,图恢复,乃与孛罗帖木儿兵争不解,屡格君命,此岂忠臣之为乎?夫忠臣,先国家之急而已私,讐顾所重,在此不在彼也。又闻其好名,如田豊为人倾侧,察罕待以腹心,则昧于知人矣。古之名将,识察几微,智谋宏远,使人不可测度。察罕岂知此乎?吾今遣人往与通好,观其所处,何如?”然后议焉。————《明太祖实录》卷九
                              壬寅年(1362年)六月戊寅,元中书平章察罕帖木儿遣使致书于上。上谓左右曰:“予观察罕书辞婉而媚,是欲啖我,我,岂可以甘言诱哉?况徒以书来,而不返我使者,其情伪可见。吾观天下事势,若天未厌元,而彼之所为有以厌服人心,则事未可知。今其所为,违天背理,岂能有成?且人谋不如天从,天与人,人不得违;人贪天,天必不与。我之所行,一听于天耳。夫天下犹器也,众人争之必裂,一人持之则完。今张士诚据浙西,陈友谅据江汉,方国珍、陈友定又梗于东南,天下纷纷,未有定日。予方有事之秋,未暇与较,姑置不答。”————《明太祖实录》卷十一


                              IP属地:安徽来自Android客户端20楼2020-01-28 22:38
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