（下过早课，理完菜圃，才有客来拜谒山门。彼时茶寮初开，正要往大雄宝殿送茶水，甫入后门，监院师父便领了一行人来，迎面遇上。看那檀主绛衣乌靴，气宇沉静，原有过一面之缘——他家娘子是来求子的。身边那位夫人，想必便是。合十行礼）
檀那主留步。智通法师不在寺中，晌午方归，您现下去寻，恐不得见。

（天地上下无处不藏佛法，就在此时亦可立地证道。但白马寺规矩严，监院师也在一旁盯着，想了片刻，终究还是向现实折服，试图曲折开示）
吾辈弘法，如用黄叶止啼，相是最末，道才是根本。智通法师讲的故事，都是假设方便，夺汝粗识；面对僧俗老少，所示大不相同，要的是从闻入理。檀主只听故事，不知无心是道，却不是妄想根深？
（茶寮亦可清谈，先将人引离监院的地界，也不必碍于客僧的限制了。朝监院师行礼）
二位檀主随我去茶寮等智通法师归来罢。

（上回魏公来，从未有这么多疑问；他夫人倒能结善缘。沿着莲砖一路行往茶寮，亦不回首去看他二人是否跟上，只兀自快步）
欲求真，必先破妄。生老病死皆是因缘假相，“来无所从，去无所止”，你命里种种，皆归于虚空。
破妄以后，方可显真，谓“正念真如”。
（茶寮无人，小炉火弱。请人入座时奉上茶汤，拖来蒲团对坐）
真，则是破除短暂假相后的真如常性。不生不灭，不垢不净，不增不减。此谓真。
（不经意看见她捧在手中的送子牌，只想到又是一桩贪痴，一时竟有悲苦怀）
原本没有烦恼，你却自寻烦恼。