鸽子，和平的象征，鸽子，滋补的佳品！

梨子，家里泛滥成灾

昨天外出游玩了一整日，总算是小有收获。拐骗了很多喜欢的东西回来了。《おんみょうじ》2套。
又可以高兴地看安倍晴明了。而且还一点都不用担心是否会像某位小屁孩子那样的看到他的事迹时刻准备着心脏会不会有被阻塞的可能。唉……而且也是实在弄不懂啊。某猪小姐干嘛会喜欢上那个什么什么的辣鸡地推荐的那个“破谭子”。究竟有什么好看的啊？老实地说每次都是看得某兔感觉到反胃＋恶心。但是她却是非常地滑稽可笑地说“那个不是低俗的作品”。。。弄不清楚她是什么审美标准。。。呵呵

平安时代，一个风雅别致而又蒙昧黑暗的时代。安倍晴明，就是那黑暗当中悄然散发的光华。是在昏冥之中呼吸的、似有若无的金色之光。鬼魅也罢，幽灵也罢，世人也罢，都屏息凝视……那个某小屁孩子实际上甚至连自己的身体都无法进行自我控制，嘿嘿，竟然怪谈“统一全球”？。“贪心”得——不是“可怕”，而是让人觉得很“可笑得可爱”。不过嘛，如果他也有像是安倍晴明地那种情绪的定力，这个倒是有可能了。毕竟晴明在10来岁的时候据说是在路上随行时看到妖物攻击吞噬同行的人而怡然自得，丝毫没有见到任何的慌乱和害怕的神色。

……行走在深夜之中，对着半空中不明原因和方向飞落到脚边的一颗血肉模糊又是横飞淋漓的头颅仍然还是能够报以神情淡然处之的心情；还是在“10几年之后就身材高大，可以在外面‘桀骜不驯’的年轻男孩”究竟是哪一个比较内心强悍，显然并不是后者吧。我想。

琵琶牧牧：
大唐传来的名器，如有生命。技巧差者弹之，怒而不鸣；若蒙尘垢，久未弹奏，亦不肯鸣；此等奇事，不胜枚举。众说纷纭，相传至今。
丑时参：
午夜丑时作祟的红衣女鬼，头顶铁圈，上燃蜡烛。在杉林中将所恨之人的人偶钉在树上。此身如躯壳，蓬蒿深处行，市原郊露重，夜深鞍马山。
雨降小僧：
在雨夜出没的小妖怪。常身穿着梅花图案的和服出现。戴着破雨伞当斗笠，手提一盏灯笼，是雨神的侍童，会协助雨神降下甘霖。
猫又：
一种猫妖，据说有两尾，能直立行走，贺茂保宪的坐骑，就是一只通体漆黑，尾巴分岔的猫又，平时化身为虎，遇到香鱼即现出原形。
生灵：
传说人若执着于某事，活着的时候，灵魂也可以游走世间。《阴阳师》中多处出现，化为生灵的美丽女子。昔日殷殷语，听声不见人，伊人来无踪，伊人去无痕。
胧车：
月光朦胧的夜晚，京都贺茂的大路上，一驾牛车悄然驶过，车蓬内有张巨脸，龇牙咧嘴，怒目圆睁。乘坐牛车的贵族彼此争斗，怨念淤积，故有此物。
飞头蛮：
在夜里随意游走的长颈妖怪。一到夜阑人静，妖怪的脖子开始伸长。离开身体飞到空中。据说会吸人血。经常四五只群聚在一起，在夜里游荡。
逆柱：
据说树木生长时有上下之分，如果木匠做柱子时颠倒了上下，柱子就会生气。在夜深人静时嘎吱嘎吱发出怪声来。《桃园木柱节孔婴儿手招人》就是关于柱子的异事。

怕猫猫冻死，省钱拿收到的某东盒子做了个罩子

今天上午，猪猪小姐对我诉说了她母亲对于兔兔屁孩的课业考试的心情，似乎显得非常地焦虑：没有成为同学间的天之骄子的考试成绩，就觉得必须封藏消息，否则丢脸无法见人。天朝国的人好像认为考试并不是在为明确检测学生的学业的进步和是否理解，却在完成学生之间或者是与授课老师之间的体面和荣誉的“赛事”。蠢兔也终于可以有所理解了，难怪据说，天朝国的学生的考试是最容易引发“徇私舞弊”的行为事件的。但是，现在的小学学业的国学教授的内容，却是改变得非常的合适于情理之中的。只不过是对于兔兔屁孩暂且会有一些难度而已。不过天朝国有言之，凡事不能够一蹶而就的；蠢兔以前也是同样地对于教授有所焦虑，现在想起来（其实是猪猪小姐的教授之言，功不可没）与猪猪小姐第一次的会话，她对我所说的那段言词：……日本人的武士道精神我无法苟同，但是《源氏物语》中体现的佛教禅宗的道家崇尚自然的精神我可以理解，道家儿女的洒脱也体现在《红楼梦》和《京华烟云》中，宝钗看似遵守传统，实际上骨子里是个离经叛道的叛逆女子，姚木兰也是。她所例举的这二位女孩子，都是其著作全卷中最为出色的女孩。不得不承认的事实是，《红楼梦》的女性人物内，以实际论之，宝钗小姐的确是比较于林黛玉小姐出色许多。她看似是“入世”的性情而其实是“世外”的性情。而林黛玉小姐则是全然与此相反的“入世者”性情。天朝的现代的作者周汝昌先生的其书著中这样写“黛玉小姐看似一尘不染，其实很俗”。深以为然。可以参照一下《红楼梦》中第18回的“元妃省亲”中贾元春女士命令众女孩以及宝玉公子一起题诗，黛玉小姐的表现明显是争强好胜以及积极想崭露头角的。宝钗小姐则是随遇而安的。所以宝钗小姐或者是姚木兰小姐表现出来的气质和力量，蠢兔猜测，恐怕绝不可能会是由焦虑而好胜心强的长辈能够言传身教的。也不会是由于普通的文案课业的教授可以导致的吧。就连《阴阳师》的安倍晴明也都说了“人，是成不了佛的”、“放心吧，博雅。人，做一个人就行了，博雅做个博雅就行了”。“安倍晴明虽然身为阴阳师，却并不追求升仙永生，相反，他为人亲和，尽自己全力成全他人的尘世幸福，即便面对厉鬼，他也绝不赶尽杀绝而是成全生命。他对人情世故极为通晓，男女之事、政治明暗他都了然于心，毫不张扬，明辨黑白，尽管他认为人成不了佛，这样看来，最接近佛的，恰是晴明自己。”蠢兔所以觉得教育，尤其是学校的课业教育，是有其“短板”不足的地方的。安倍晴明个性的人也是100%不会是由学校的课业教育所教授的。安妮宝贝也同样地有所意识到了尤其是现代的课业教育对于人性的修身养性无法有效作用，无法在浮躁和光怪陆离的世间起到慰藉和安定：“接触过的一些所谓受过高等教育的人，心态与性格并不好”。是啊。世界各国的课业教育如果真的可以塑造人性和情操，那样也就根本不会有校园暴力的频发；也不会有最近网络社会新闻那起众人皆知而骇人听闻的“13岁男孩杀害10的女孩的事件”发生了。天朝国的另一个邻国“大韩民国”的几年前的过气演员李灿，他难道就没有接受过学校的课业教育吗？但是他用以他的前妻李敏英的暴力真的是够让人觉得瞠目结舌和令人发指的。似乎所有的实施暴虐行为的人士全部都有经历过学校的课业教育，因为所有激发暴力行为的人全部都是和学校的课业教授与否全然无关的。其实“文盲与否也都是与学校的课业教授全然无关的”天朝的文化大革命期间的红卫兵们的行为就是很好的“活体标本”啊，那些红卫兵们其实都是在现代天朝国接受天朝之国内的学校课业教育教授天朝文明的学生，为什么会变得完全失去理智，干一些在他国看来“皮之不存毛将焉附”的事情呢？如果天朝国的文化全部都消耗殆尽，那么你们的标志是什么？就是这样一片巨大的陆地上面的“人”吗？中国？“华夏”恐怕不能够用了，“社稷”也是恐怕不能够用了，“四君子：梅、兰、竹、菊”也恐怕全部都不能够用了，你们的姓氏“百家姓：赵钱孙李，周吴郑王”也是千年之前的“旧世界”流毒也是恐怕不能够用的。把它们全部都毁尸灭迹之后，你们天朝国的人在面对他国人做自我介绍时候打算怎么说，“我们是这样的‘中国人’”吗？他国对于中国可能就会觉得“现在这个中国不再是以前拥有几千年的灿烂的民族文化的中国了，现在的中国实在是太可怕了”。这一毁灭性的打击他们能够进行承担吗？
最近一，二天内蠢兔在工作之余重新翻看了一下《平家物语》。卷首的评价内之言，平家一族既是武将，同时也是贵族，歌人。因而戎马倥偬之际，仍不忘游山玩水、观花赏月。或赋诗作歌、或丝竹管乐，以抒衷肠、以寄幽怀。是以书中随处飘溢着人文的风雅和物哀的悲调。的确，其他的全部都忽略不计，单纯地以《平家物语》中赞美的“爱”的力量，就绝对不会在现代的学习的课业教育内遇见的“这种爱，表现在君臣、父（母）子、夫妻之间的人类亲情、义理中，对立于残酷的战争环境下，使征伐屠戮的阴惨场景或心境，变得清澄、明亮、柔和起来。令残厉的人生，得以超越乱世的迷雾，走向所谓的‘安乐净土’”。《平家物语》场景环境，是在残酷杀戮，人命朝露的沙场，但是，不会读到任何的违背人性，暴力嗜血的画面。那些武将们，也没有一位会因为他们的身份或者身处的环境而变成血腥施暴的魔鬼。平家武将们的力量也都不会是现代学校的课业教育中而得到的：
常思人世飘零无常。
如置于草叶之朝露，映照水中之明月。
金谷咏花，叹荣华似锦，尽随无常之风凋谢，
南楼弄月之名流，亦随月色隐没于浮云。
人间五十年，放眼天下，去事如梦又似幻。
虽一度受享此生，焉能不灭而长存。
总之，真实的修身教育与学校的课业是全然无关的，课业就是只能用以传授知识和信息。对于传授作为“人”的标识的文化而言，课业教育的能力真的是“很差”。

度娘哪里好了？？

大橘大橘，3-4个月，被我养得圆滚滚的，蠢死了

蠢喵蠢喵，前几天我给她放风，结果她从二楼下到一楼就迷路了，不知道怎么回家了，一直躲在楼下小卖部的仓库里的一个角落里，没吃没喝也不敢动，不敢出来，后来我第二天晚上听到她叫的无比的凄惨，爬了竹梯上了阁楼，把她抱出来带回家，饿狠了，吃了很多三文鱼口味的猫粮，喝了半瓶水，小卖部的老板还怕喵饿坏了，给蛋糕它吃呢，不过她打开了蛋糕，发现不好吃，没吃

兔兔太不长记性了，估计喵都嫌弃他，嫌弃的不得了
喵也不长记性，每次看到兔兔都不躲，还高高兴兴地把尾巴送上去
结果就是每次不是被兔兔提起来乖乖听话，就是被兔兔揪着尾巴...
我要淡定，淡定...

笨喵笨喵，每天吃得真不少，本来养喵是因为老鼠，看到喵一般不会耗费太多猫粮我才抓来一只养的，谁知道黄咪咪你这么能吃，猫粮也吃，鱼也吃，鸭脖也吃，能吃能喝能睡能卖萌，改天把你烤成猫蹄，做成猫肉火锅得了，哦，先应该把你的指甲都剪了，反正你又不抓老鼠，每天就盯着料

过年回家，没人养猫？怎么办呢？