所有的人都告诉他们：“你们在一起不会幸福的，大数据说你俩不会有好结果的。”
加隆没有说这种话，他只是默默握了一下孪生哥哥的手，脸色如参加追悼会一般庄严肃穆；艾欧里亚年轻没矜持，看了一会儿兄长，就红了眼圈。弟弟们是最后坚持尊重他们自由选择的熟人。每一个爱着他们的人都在反对，至少是不支持。
没人明白，早在青春前期就被大数据算法判断为异性恋者的撒加和艾俄罗斯为什么会发生一见钟情这种怪事！
对算法能力的普遍质疑发生在大数据时代初期，那是一个算法成熟度不高的阶段，这段近代史讲给小孩子还是颇要费上一些心力。生在大数据时代的小朋友们无法想象，成年人怎么可能像婴儿一样执拗地不自量力地去跟算法过不去…。近代史老师往往要解释：“在二十一世纪初，就算人工智能下围棋赢了人类冠军，居然也是个新闻呢！”于是班里几个喜欢围棋的孩子惊得目瞪口呆，反问老师：“那样的人工智能究竟能做些什么？还不如叫做人工智障来得合适。这样无用的东西，前辈们是以什么样的乐观态度投入研发的？”老师竟被问得一时愣了。
大数据的时代，人工智能已经成为了人类生命的一部分。云计算无有不对，因为它拥有的信息是海量的；没有人不健美，因为生活都是由算法安排的；没有人对自己的学业和工作不满，因为他/她的天赋和兴趣都被算得十分清晰，所学所做莫不合乎心意；没有人会遭遇感情变故，因为算法总会匹配出世界上最适合你的几个人选供你玩“邂逅游戏”……大数据制造出了比赫胥黎能想到更了不起的美丽新世界！
一个是智商几乎溢出的撒加，一个是情商即将爆表的艾俄罗斯，天知道是什么诡异的理由让他们居然栽入了中古浪漫小说式的爱情里！现在这个年代，谁还会为了爱情在一起，是不是疯了？这显然是缺乏理智的，这是浪费时光，浪费生命！匹配值高于90%的感情才有味道、高于95%的婚姻才能长久，这么简单的道理，在八岁时候妈妈就该告诉过你们了！
撒加深情地望着热恋中的情人：“你愿意陪我一起浪费生命吗？”
大艾点头：“当然！现在这个时代，还能有什么时光可以被浪费掉呢？”浪费时光，天啊，这是多么令人兴奋地字眼，从小到大，他还没有浪费过！为什么这样令人激情澎湃！
撒加简直要被电晕过去：“一想到会有一段感情死无葬身之地，我就怕得心里痒痒。”
哦，天啊，这两个恶心人的家伙，活像从十八世纪法国小说里走出来的货色！

心里确认这段感情没有善终，他俩根本不想在感情中装模作样，什么都要摆在明面上说。比如他们约定，有一天情断了，不要那么残忍地说出来，请留个字偷偷走。毕竟，我们曾经一起反抗过世界上最全知全能的大数据算法。多么了不起，我们是大数据时代的堂吉诃德~~~不，你才是桑丘！不，你是你是~~~~
每天早上醒来，看着对方的眼睛，确认一次爱情还在，才舍得爬起来工作。
在床上，没有什么不可以，想做就做，不想就不做。谁也不去迁就谁。谁也不跟谁生闷气。毕竟，有什么好别扭的，也许明天就散了。大数据说我们一定会散的。
终于有一天，他们想登记结婚，并不为什么，我们忽然就想结婚！但是相关机构不给颁证，说大数据认为你俩不合，结完再离，你们这是浪费纳税人的资源。
可是明明也有别人在离婚，这有什么了不起？！这是歧视！
“歧视？！”管理员冷哼一声，“什么是歧视？这也叫歧视？那么禁烟禁酒禁毒也叫干涉公民自由喽？禁止人类开车也是歧视人类反应速度慢吗？你们两个是脑子有毛病吗？有人因为你们在做大数据不建议的事情而辞退你们吗？有禁止贷款吗？好好去等着分手好不好，为什么你们如此麻烦？”
大数据从不说谎，因为它只是算法，没有私心。这是常识。
撒加忍不住疑问：“那么是哪些参数导致了现在的计算结果？置信度又是多少呢？”
管理员轻蔑地摇头：“这是二十世纪的还原主义论调！云计算是复杂性问题，不能拆成简单的模块。你的数学只学了经典部分是吧？”
撒加对此回答不满：“大数据有没有算错的时候？”
管理员继续摇头：“至今未见反例。”
大艾则提出了不同看法：“难道不是因为从没有人质疑它的权威性？科学的本质是证伪而非证实，有没有人认真对大数据算法进行证伪？它现在是不是已经蜕变成了某种迷信？”
管理员怒了：“言论自由也要有一定的限度！起码，随便诋毁别人的信仰在任何时代都是极端无礼的，你俩马上滚出我的实验室去！”
这怕不是史上第一寂寞吧？真真应了古代中国的那首诗：“前不见古人，后不见来者。”

好吧，我们不结婚了。反正会离的，结个什么劲儿！
他们俩有了一个共同的副业：爱情的本质是什么？婚姻的本质是什么？它们的历史是怎样的？各个时代，人们关于爱情与婚姻的宗教、哲学、科学解释分别是什么样的？
当然，大数据说，这些研究主题和他们俩的匹配度很高，他们一定可以研究得十分深入。但他们已经不在意大数据认可与否了。
撒加把这条po在自己的网络节点上，批了一句：“用你管！”
艾俄罗斯立即转载：“理它你就输了。”
两句短促有力的宣言多年之后被追认为第二次人本主义革命的第一枪。当时，自然也是被转载无数，许多人留言痛骂他俩无事生非或蔑视别人的信仰，只要很少的人说：“为什么感觉心底里有个地方被挠了一下？”
他们也像其他恩爱的伴侣一样在彼此的网络节点上秀恩爱，只是关注的人更多，而且从不理会别人的谩骂和嘲讽。
他们也为琐事争执，比如艾俄罗斯曾有段日子十分反对撒加染黑发，说那个黑发配红色美瞳的造型太邪魅，不喜欢。为了这事，网友颇是闹了一场口水仗呢，还有人开设赌局买他们俩为此分手的，听说赔率颇不低。最终撒加屈服了，决定就在网络上虚拟臭美一下，不带上床去惊吓他爷们儿。输了钱的围观群众还为此十分质疑他俩假吵架，从中牟利，闹了不小的纠纷。
慢慢的，他们有了要好的网友。艾撒帮的见面招呼是：“嘿~离了吗？”
他俩很快把爱情婚姻研究当作了主业，艾俄罗斯喜欢广撒网络调查问卷，搞社会学和心理学研究，而撒加更爱穷追故纸堆，寻章摘句，解密古文献中的历史。网友从关注他们的生活，慢慢开始关注他们的学术。渐渐的，网上开始发出一个声音：“人类的爱情和婚姻都是经过数万年的进化形成的固有行为模式，只有几百年历史的人工智能真的可以包办我们感情生活的一切吗？古人没有指导，是如何邂逅、相爱、结合，以至于厮守终身的呢？”
当被人称呼为“第二次人本主义革命先驱”的时候，八十岁的老两口在网络视频采访中乐不可支，艾俄罗斯老先生幽默地说：“太幸福了，居然没有被称为先烈！”

参考文献
[加拿大]基思·斯坦诺维奇.《机器人叛乱》.（人类生命的独特性在于他们对生活的控制能力。）
[英]尼克·莱恩.《生命的跃升》.（动物的大脑不具备触觉和痛觉，所以无法感知大脑的存在。因此人无法以感觉和思辨为基础认识灵魂的物理性，于是二元论是非常自然的结论。衰老、死亡都是无可避免的演化结果，所以近未来还不太可能搞出不死人类来，当然八十岁可以认为是老艾老撒。）
[美]丹尼尔·丹尼特.《意识的解释》.（意识和物质并不具有二元性，意识不是要么有要么无的开关量，完全存在49%或者52%的意识。所以……人类的自我意识不是什么神秘的东西，不过是能力很强的算法而已，当然也是非常容易被更牛叉的算法控制掉的。）
[以色列]尤瓦尔·赫拉利.《今日简史》.（大数据算法可能抹杀自由。）
[美]迈克斯·泰格马克.《生命3.0》.（目前人工智能界最要命的两个问题是：超人工智能何时出现？超人工智能对人类来说意味着什么？人类不能等到超人工智能出现之后再去思考AI伦理学，因为根据理论推演，人工智能从傻乎乎到超过人类，这个速度是以小时计的。等发现苗头的时候，完全来不及去思考了。关于人工智能的伦理学问题，已经开始成为研究前沿了。）