今天我们接着学习《道德经》，学到现在基本上开始接近老子的讲的思想的核心了。老子在第一章上来先讲了天知道，第二章接着告诉大家，不要追求固定的标准，不要追求所谓的名誉，因为那个东西都是相对的。
然后接着老子讲“是以圣人居无为之事，行不言之教。”这是帛书甲乙本里的写法，在通行本里面讲的是“是以圣人处无为之事”。这两者没有什么大的区别，我们还是以帛书甲乙本为主，“是以圣人居无为之事，行不言之教。”
这里边最难解的就是无为，有的解圣人做着无为的事，然后行不言之教，大家能听明白意思，就是教化百姓的不靠言语。
到底什么是无为？无为是道德经的核心，但就这个无为，被历朝历代解的模糊不堪，各家有各家讲法，我们要学的与大家不同，那么到底谁对谁错？我们去掉行名之分，老子教导我们不要说谁对谁错，只要能够启发到其他人了，那么这个就是有意义的。
历朝历代说无为都是清虚无为，尽量什么事都不做啊，放下欲望，放下欲念等等，要无为而治。就尽量不要去干预它，尽量让它自己去运行，无为而无不为，无为而治就好了，那么这种说法能接受吗？
比如说您是公司的领导，明儿上班了，连茶也不喝了，你开始打坐，发呆，什么都不做，一切顺应自然之道。谁愿意拿保险柜的钱，随便就拿走了，谁想把产品卖了，那你自己卖去吧，两个人打架吵架，员工吵架了，顺应自然之道打一顿才好了等等。您想这么运行的公司，自然而然就好了，就为而不为了，就什么都做好了，您能相信吗？
那么无为的概念到底是什么意思呢？解开道德经的钥匙在哪呢？
根本就在这儿，我们一再强调了老子道德经的核心是什么？是效仿天之道来去制定圣人之道，您如果忘记了，天知道是什么样的，这圣人知道你可能又做不好。你感觉糊涂的时候，您就看看天知道是怎么做的，您就该明白，圣人知道怎么做了。天知道是什么呢？我们先把“是以圣人处无为之事，行不言之教”这句话放在这，我们先来看后边这话老子在说什么？老子说“万物作而弗始”，通行本说的是“万物作焉而不辞”，什么意思呢？就是道为万物去运作去劳作，但是它不推辞。那么“万物作而弗始”，什么意思呢？
老子说在最开始之前道是无名无形的，现在老子说的这个道为万物运作，你都找不到它开始的时候。就在最开始的时候，偷偷把自己变得无名无形，隐身于背后。这什么意思呢？就是道为万物去作为，但是它不会是以为功，无言无形，然后让万物去运作。
然后老子下面说“成功而弗居也。”什么意思呢？通行本说的是“功成而弗居”，这没有大的区别，就是你看着万物已经长好了，但是不居功自傲，抬高自己。
然后老师给总结了两句话，“夫唯弗居，是以弗去。”什么意思呢？正因为它不居功自傲，放低自己隐身于背后，为大家去做事，结果大家反而离不开你。
看看这个天知道有什么特点，您说天之道做不做？它是作为的，但是你都找不到它开始的起点，无名无形，隐身于背后，完全不要求名誉，地位和钱财等等。天之道就是对万物去做，对自己无为。