再说一下我的想法：
1，王军律师和余飞老师为三生三世辩驳的长微博我都看了，余飞用“乱序原理”“逻辑链原理”“归纳适用原理”对比了4s十里桃花全文和桃花债全文，认为没有抄袭。王军则是对流传最广的调色盘进行了逐条分析逐条反驳，然后得出不涉嫌抄袭的结论
2，大家都不认同王军律师和余飞老师的判定结果，那么说明对于唐七的抄法，以上判定理论和方法都不适用于唐七。
3，对于之所以认定4s之十里桃花抄袭桃花债，我想是基于“接触”和“连环撞梗”很多处，而我做这个，也考虑了以上原则，有些地方考虑了“独创性原则”。鉴于我对于自己阅读量的不信任，我没有在调色盘里面说明。如果是非独创性的，欢迎大家指出来。
4，抄袭存在片段抄袭和全文抄袭，我认为唐七多个片段中译中墨竹的上古众神。对于哪些片段认为够不成or锤不硬，欢迎大家从“非实质性相似”or“非独创性”方面来讨论，我会根据咱们的讨论结果来修改。就说太少，锤不硬，我无从下嘴反驳。
5，上古众神是一个系列，故事互补情节互补，网上下载都放在一个文包，所以不接受这个调色盘是“碎尸融梗”的说法。

http://bbs.jjwxc.com/showmsg.php?board=2&id=3071593
http://bbs.jjwxc.com/showmsg.php?board=2&id=2437476&page=0
之前在晋江也讨论过，但是没有调色盘

本贴只李涛，抄没抄袭自由心证，拒绝按头其他网友承认抄袭或否认抄袭，如果胡搅蛮缠恶意毁楼一律深山。
之前4s的大名早有而闻，和大风的那点事也知道，但一直没关注过。直到4s电视剧播出，越看越觉得，这男女主的主线剧情和部分细节像墨竹的上古众神系列，特别是琉璃碎这部。 以下是琉璃碎的剧情，把主角换成女主，就是4S的故事。 1、男主是个颇有地位的神族，从一开始就暗恋主角，但不知道主角真实身份。 2、主角重伤不得不开小号，小号没大号的记忆和法力，成为个微小的凡人。 3、凡人主角遇到男主并相恋，却因身份卑微被虐。 4、虐死后回到大号，原来主角是个比男主更nb的人物。 5、主角当然没有原谅男主，并选择遗忘男主。 6、最后在男主的追求下，经历种种磨难终于HE。 还有一些同系列其他文的梗 1、主角有个弟弟，和一个远古大神，曾经的天地共主是一对。这个曾经的天地共主名字叫东X。 2、主角有个叔叔，他的cp是“世间最为智慧通透的神明”，守护一方莲池，池中莲花为世间人心所化。这个人有个名字叫X玉。 3、主角有个弟弟，他的cp是一只年纪比他大很多的凤凰。 4、有一个女配，先是嫁给了主角父亲，后来改嫁给他儿子—主角的一个弟弟，但弟弟真爱另有其人。这个女配名字两个字，第一个字是颜色，第二个字是一种布料。 5、同系列还有一些其他人物，名字叫X华，连X，X玉，X渊。 6、同系列还有一些名词，四海八荒，天地共主，烦恼海。 这些故事梗，名词并不大众，其次这样高度的重合度不可能是无意。就好比双色球，□□，只有那几个数字，但要摇出两次一模一样的数字，概率是非常非常小的。
№0 ☆☆☆==于2017-08-17 09:07:48留言☆☆☆
有个楼主总结的人物关系

因为有人质疑十里桃花调色盘第一段，因为前情不同剧情不同，不能是抄袭。
我解释一下我为什么加上这一段，这一段我想体现的是命中的劫数这一个梗。前置剧情都是被神仙带回神仙居住的地方，呆了三年，自以为的爱情不存在，原来是命中的劫数。
唐七写的这一段是有bug的，因为素素是个无知的凡人，怎么会说这是她命中的劫数。
以及仙魔劫里面因为连玉是仙的魂魄转世，寒华算不出他的前世，所以带他回了自己住的地方。4s里面白浅不过是被擎苍封印，天君夜华都没看出来（夜华番外又认出来了她是司音，擎苍的封印能力如此nb，直接把天族都封印成凡人呗……

自己up一下

在这里向@塔塔🍄 妹子说声抱歉，对不起误解了你的意思，请原谅我的鲁莽

其实我阅读量不大，调色盘也第一次做，就根据之前反抄的大部分调色盘和理论做到，肯定有理解不到位和戴上了滤镜的地方，所以觉得牵强最好直接指出来具体的内容然后说理由，讨论讨论真牵强我就改改，只会说牵强的就别说了，因为这话说的毫无意义。

仙恋文那么多，下凡历劫，情劫的更多，例如经典的东游记，然而人家的故事是怎么发展的。东华，牡丹仙子，吕洞宾，白牡丹。白牡丹也没有在死过一次后发现我原来是天上的仙子，因为xxx所以我跟你历了一场情劫

为了防止七粉装瞎，我直接发出来
近期，电视剧《三生三世十里桃花》引发了一股热潮。剧中不少台词也一下子成为网红用语，最典型的如“四海八荒”一词。例如，剧中在谈到女主角白浅的颜值时，称其为“四海八荒第一绝色”；女主角和男主角结婚时，“要请四海八荒诸神见证”等。如今，“四海八荒”一词更是被不少网友频频使用。那么，“四海八荒”一词在我国古代典籍中有没有出处呢？其在这些典籍中又有怎样的含义呢？
据《中国神话大辞典》，《楚辞》中曾出现 “四海”和“四荒”。在《楚辞·九歌》中：“览冀州兮有余，横四海兮焉穷。”《礼记·祭义》云：“夫孝，置之而塞乎天地，传之而横乎四海：施诸后世而无朝夕，推而放诸东海而准，推而放诸西海而准，推而放诸南海而准，推而放诸北海而准。”所谓“四海”，即东海、西海、南海和北海。
据《古今韵会举要》，“荒”的涵义有几种：一指草杂水淹之地，谷物不生；一指宽广遥远，九州之外荒裔之地；一指政教荒忽不常。《楚辞·离骚》中则有“忽反顾以游目兮，将往观乎四荒”。《尔雅》解释“四荒”为“觚竹、北户、西王母、日下”。到汉代，“八荒”则泛称“八方荒忽极远之地”。贾谊在《过秦论》首句称“秦孝公据崤函之固，拥雍州之地，君臣固守以窥周室，有席卷天下，包举宇内，囊括四海之意，并吞八荒之心” 。
后“四海”“八荒”泛指天下。在唐代“四海八荒”已连用，成为士人熟知的词汇。成玄英曾在他的庄子注《南华真经注疏》中说道：“尧治天下久以升平，四海八荒尽皆清谧”。杜甫诗《秋雨叹》也有“阑风伏雨秋纷纷，四海八荒同一云”之谓。还有一种说法，元代道家文献《冲虚至德真经四解》认为“觚竹、北户、西王母、目下谓之八荒，九夷、八狄、七戎、六蛮谓之四海”，即以四荒为八荒，这种解释在道家系统之中比较小众，可备一说。宋元时期，人们普遍接受“八荒”即“八表”的说法，“八表”指八方以外，极为遥远的地方。

把百科里面的山海经内容直接发，七粉慢慢找

百度太垃圾了啊啊啊，昨天想发个软锤一直发不上

再发一遍，放一个软锤。墨竹的这一系列其实叫【上古神众】，但是大家都习惯叫错，叫成【上古众神】，然而唐七在晋江碧水江汀的自荐，写的是“上古神众”的故事。而在那个时候，甚至现在叫上古神众的人也很少，而且都在墨竹系列之后出现的。

图

这篇文的时间锤，作者07年注册的，而且连回复都没有，可见小众