-------------------NPC人设 · 四灵-------------------
【数灵 · 灵明式微】
『姓名』灵明式微。
『种族』中阴。
『性别』男。
『职业』“数灵”，司世间“无明”（一念无明，如是我执）。安秽土各宫各殿连营结阵，极乐天之所在更是变幻莫测，即是由式微排布。辰君殁后代领十殿。
『形貌』谜一般的清雅男子，玄衣弱冠，生有重瞳，素来闭目示人，认真施展奥义时才偶开双眼。从容，腹黑，心思异于常人，擅行无双诡术。日常或召役鬼操戈演阵，或精研各类兵甲法器（十殿所用武器泰半出自式微的发明），或呼朋唤友至宫中弈棋（有时唤来的可能非此界中人），其人弈术已臻完美，却少有的并不那么在乎一局黑白杀伐。
『武器』无着。式微不太有机会用到兵器，以至于连他自己都经常忘记有这么一柄名为“无着”的玉白如意。平日纳于袖中，战时变化万千，御神辟魔，可如人意。其招数古怪刁钻，自谓“灵明无着，让你料不着”，只因“数灵”不是正常人，你完全料不到他接下来的动作。
『居所』有陈宫。天下万物生于有，布兵列阵是为陈。宫宇以奇门数术布局，设休、生、伤、杜、景、死、惊、开八阵，生门为生，死门为死，入其他各门则又见八门，周而复始，率一千零八十阴局和一千零八十阳局。与中阴界其他各处不同，有陈宫不设阴兵，戍卫奉养均由符兵执役，符兵位分三等，役鬼、式神、通灵，其中通灵是拥有强大神识的高阶灵体，可学习成长而不拘于其主之敕令。式微起居多在上林苑、坐隐亭。宫外甲兵严整，宫内却是流风百里，黛峦千叠，竹响扑簌，月与水居，极目远眺，天与云与水，上下一白，惟长堤一痕、飞鸿两声、水榭三丛、云中人四五点而已。居中阴界月曜位，向北自转。
『语录』“守有度，矜有礼，朗月虚怀竹子心，等闲一弈幽明理，尊所闻，持所思，行所知。”“早死，晚死，早晚要死。”
≈.援引参考≈.
【灵明式微】“有”，哲学名词，老子《道德经》云，“天下万物生于有，有生于无。”黑格尔《逻辑学》说“有无同一。”“陈”，阵也，本义是五谷整齐排列的方形田块，古时音义通“阵”，指布兵列阵。“有陈宫”，其意不辨自明。“上林”出自秦汉时期的皇家园林，秦朝始建，汉武帝时达到全盛，纵横300里，今已不存，司马相如《上林赋》“视之无端，穷之无穷”。“上林”也有给逝者上坟之意，月穷岁尽之日（除夕）族中男子须上林烧纸。“坐隐”，围棋别称。语录依《南吕 ‧ 四块玉》曲牌而作，南吕宫，古代乐律名，古乐十二律，阴阳各六，南吕为其一也。“幽明”，指有形和无形的事物，《易 ‧ 系辞上》曰，“仰以观于天文，俯以察于地理，是故知幽明之故。”幽明亦指夜与昼、阴与阳、死与生、鬼与人，《礼记 ‧ 祭义》曰，“祭日于坛，祭月于坎，以别幽明，以制上下。”

-------------------BOSS设定 · 十殿-------------------
【十殿】
王城亡城，朝之者亡，
白骨再世，妖声低吟，
春分宫羽，秋至清商，
三生契里，缔约幽冥。
王城亡城，猎猎浮沉，
诸天不染，吾生不辰，
丹书聿怀，姽婳看煞，
去来安忍，灵明若神。
䍿兮䍿兮，轮回飒沓，
魂兮魂兮，灭度团栾。
王城亡城，生者亡见，
吾血吾骸，永堕无间。
——白骨阴兵
黑色幻海中有白城连璧，以一海分隔呈上下镜面之像。海上城池曰“王城”，非中阴之躯不得瞻见天表，惟有亡者可踏入此界，取道城中冥河前往冥界批命往生。海下城池倒影曰“安秽土”。两座白城格局几近一样，均有四宫、十殿、十八洞天通贯诸界，一样白的耀眼。不同的是，“安秽土”有处福源被称作“极乐天”，为中阴王起居之所，王御下四灵、十殿中阴将、十八中阴司俱在“安秽土”居官受禄。世传“安秽土”有奇珍，可医死人、肉白骨、聚三花，引得六界众生纷至沓来，却因遍寻不着“王城”而迷失在无边幻海中。生灵死于幻海不能往生，当皮肉和神识为黑潮啃噬殆尽，余下一具白骨中阴躯被接引至“王城”，若是骨身残破的厉害，四十九日后即化齑粉散落中阴土，倘若能用，便被殿将收作死士，朝夕演武，出入跟随，人称“白骨阴兵”。
中阴界拥兵亿万，分编十军，有禁、车、弩、步、骑、巫、工、水、游、甲，由十殿中阴将号令节制，人称“䍿女”、“神将”、“仙主”、“魔侯”、“人君”、“情妖”、“灵兽”、“佛母”、“修罗”、“鬼帅”。十殿之下，设仪鸾司、仪象司、火药司、籍田司、牲杀司、监牧司、帟幕司、典乐司、典客司、仓廪司、尚衣司、方剂司、辑濯司、漕运司、徼捕司、刑狱司、武备司、匠作司，由十八中阴司督治约束。生人泅海犯境乃重罪，如遗骸齐整，则依其涉案情由发配各司各殿，加赦命印，征以除罪，申以盟誓，此后戮力同心，若非战至形骸俱坏，骨身无有寿终。
『灵䍿殿』殿一，“灵䍿”。为将者，“璎珞䍿吾”，原是越族王女，稚齿婑媠，天赋异禀，落笔则有，耳闻则通，十行俱下，过目成诵。王女小字宝儿，尊号䍿主。领“禁兵”，随侍王驾，分番宿卫。下设“仪鸾司”，掌舆驾行幸，执羽仪导从。又设“仪象司”，据璇玑玉衡，断地理天文。
『羲轮殿』殿二，“羲轮”。为将者，中阴名将“战暝前”，本为神裔，神姿轩举，有将明之材，“肃肃王命、吾将之，邦国若否，吾明之。”率“车兵”，驰车载炮，操演火器，出战必是地动山摇，斩将搴旗，威震疆场。下设“火药司”，选能通火油之性、引火之方、燔石之技者，铸枪械重炮，造戎车火器。
『庸回殿』殿三，“庸回”。“庸回”者，奸邪不良也，此殿专收怙恶之徒，骨身加勅“庸回印”了断罪愆，编入“弩兵”习射，此后羽箭角弓，引弦踏弩，意念专一。女将“䨭泠然”，源出仙真，御气化劲翩若惊鸿，持兵为人清峻彻骨。“庸回军”之所及，万努齐发，势不可当。下设“籍田司”，寓兵于农，平时务农，战时投戎，勤农桑稼穑，治屯田亲耕。
『答飒殿』殿四，“答飒”，统“步兵”。“答飒”者，颓唐委顿也，此殿专收自弃之辈，授“答飒印”鼓作士气，披坚执锐，结阵攻防。为将者，“夙亡已”，出自魔族。魔侯治军以信，兵法卓异，故人争效死，每战必克。下设“牲杀司”，结巢窟，下泽梁，畜牧渔猎，作咸作甘。
『诡沓殿』殿五，“诡沓”，吹角连营，辔声璁珑。“诡沓”者，诡诈贪婪也，此殿专收狡黠之人，以“诡沓印”戒身律心，赐银鞦铁马，执辔骑战。为将者，“慕容珣”，其人桀骜倜傥，有文武之才，六界扬名。帅“骑兵”，行诡道，快如风，烈如火，所向披靡。下设“监牧司”，驱猛兽神驹，供作战乘骑。
『殇魂殿』殿六，“殇魂”，习念力妖术，物化人，人化物，走阴炼形，巫蛊厌胜，定身收魂，是谓“巫兵”。为将者二人，出身艳绝诸天的“情妖”一脉，女将“水合欢”、男将“绯流焰”，妖风靡丽，华裾流光，盼睐生姿。“水流呜咽，吹火荧荧，为吾浇酒弹剑祝东流；殇为魂兮，可以归还故乡些，沙场地无人，尔独不可久留。”下设“帟幕司”，飨宴饮羽猎，置宫室器皿。复设“典乐司”，领“乐鬼”习百戏乐舞，以资神祀鬼享。又有“典客司”，通六界邦交，抚夷族归附。
『寂灭殿』殿七，“寂灭”。为将者一少年，乃是由一种独开布在中阴界的红花之灵力所蕴化，花名“两生”，一蒂双花，一朵长在“王城”，引领逝者轮回之路；一朵生在“安秽土”，以秘术采摘可入药。“两生花”花色如血，触之即灭，如梦似幻，但凡其中一朵死去，另一朵也会同时湮灭，死去的地方将开出新的花。少年自名“柔两生”，谦作“花下奴”，身负尸气却有出尘之表，清晏和柔，凉衿身轻，殊绝丽态，忍看朝华暮土铺开一地凄艳，垂泪绝乎斯代。举凡草木皆生于斯、养于斯、开花结果不离生土，而“柔两生”形于草木之灵、动若凤翥龙翔，故而人称“灵兽”。执“工兵”，治城廓，修栈道，掌固司险，筑垒浚壕。下辖“仓廪司”，掌全境土地、人民、钱谷之政，钱帛库藏，款银支调，积粟救荒，敛山林泽梁之利，以实仓廪府库。设“尚衣司”，进奉绉纱丝麻，裁绮縠罗纨，燃兰膏熏衣。又有“方剂司”主持医事，种植辨验方剂药材，掌行箧施药，诊病惠民。
『忏度殿』殿八，“忏度”。为将者女体蛇身，水殿风来，瑞气遮迎，佛业双修，无刹不现身，人称“佛母”，名为“婆娑洹”，应中阴王之请首出御世，施教扬声。掌“水兵”，积秽土，筑丘封，穿城巡海，引渡亡魂。下设“辑濯司”，起阴木，建船埠，置闸引水，造楼船舟楫。又有“漕运司”，修古堰，治水利，穿漕通运，行千里馈粮。
『刓团殿』殿九，“刓团”，刓为削磨，团为凝质，刓团即是磨砺、取刓方为圆之意，是谓“志忍私、然后能公；行忍情性、后能修。”为将者，“傩夜笑”，上古傩族神司，天赋俊爽，桀逆放纵，绮靡无状，常因出言无所回忌而惊众听，看似轻薄浮艳实则寂寞隐忍。神司亲擢死士，观骨像、起筮法、传忍术，演武修文满四十九日之期，选卓异者加敕“刓团印”，编入“游兵”。“游兵”踪迹隐秘，出没无定，攻敌无备；兵甲暗器，使毒易容，乃至博戏纵酒，无所不能。没人知道他们的真面目，以一敌百的勇者不制于天、不制于地、不制于人，他们是王的剑刃，生于黑暗，舍弃自我，影入世间。下设“徼捕司”，主兵戎盗贼事，徼巡哨视，奉命系捕，录送囚徒。又设“刑狱司”，修刑政吏治，判官民狱事。
『重栾殿』殿十，“重栾”。军中俱是顶天立地的虎贲之士，铮铮铁骨，重装习战，是为“甲兵”。为将者，鬼族男儿“蛮不坏”、“鬼栾栾”，兄弟二人生的魁梧奇伟，却是机敏万端，鬼兄和厚，守之以愚；鬼弟巧黠，颖悟绝伦，常去“有陈宫”寻“灵明式微”以棋演战。下设“武备司”，掌造立兵杖，军械储偫。又设“匠作司”，修农具车鞅，铸铜雕木，督造采办。”
≈.援引参考≈.
【十殿】“灵䍿”通“灵皇”，是古人对君王和神灵的敬称。
“宿卫”者，值宿宫禁，王之禁兵也。
“仪鸾”、“典乐”为古代官署名，前者掌卤簿仪仗，后者掌宫廷音乐。
“舆驾”、“行幸”、“羽仪”，指王之车驾、出行、卫队。
“导从”，王出行时，前驱者称导，后随者称从，谓之导从。
“百戏”是对汉族民间诸技的统称，包括角氐、幻术、游戏等，尤以杂技为主。
“羲轮”典出《楚辞补注》，“羲和，日御也。”后遂以羲轮为太阳的别称，亦指光阴。
“将明之才”，有辅佐帝王、执掌政事的才能，典出《诗经 · 大雅》。
“燔石”即焙烧矿石。
“庸回”、“答飒”、“诡沓”均为古汉语词汇，分指用心不良、品行不端者；意志消沉、委靡不振者；巧佞诡诈、贪得无厌者。
“䨭”同云霄。
“泠然”，形容风清凉、水清冽、声清越。
“亡已”，无有穷尽之意。
“牲杀”，《孟子稗疏》有云“畜牧曰牲，渔猎曰杀。”
“巢窟”是虫鸟兽类栖息之处。
“泽梁”是古人在流水中拦鱼的一种装置。
“作咸作甘”，制盐制糖的古称法。
“厌胜”，谓能以诅咒制服人或物，可避邪祈吉。
“殇为魂兮”句改自李益《从军夜次六胡北饮马磨剑石为祝殇辞》。
“帟幕”，开帐幕，酌清酤，割芳鲜。
“羽猎”指君王出猎，士卒负羽箭相随。
“仓廪府库”，贮谷曰“仓”，贮米曰“廪”，贮文书档案曰“府”，贮金帛财货武器曰“库”，是以“仓廪”成为贮粮处所的通称，而“府库”成为贮藏文件物资金帛处所的通称。
“丘封”即坟墓。
“辑濯”为古代官名，掌行船。
“楼船”是一种巨舶，甲板上建楼数层，每层均有防御敌方弓箭矢石的女墙（即矮牆），墙上开有用作发射的窗孔，船大楼高，可远攻近战。
“刓方为圆”是成语，雕琢方正为圆润，喻磨砺个性、改变不良行为。
“志忍私”句改自《荀子 · 儒效篇》。
“不制于天、不制于地、不制于人”，不受天时、地形、人为的限制，典出《尉缭子》。
“储偫”，存储物资以备需用。

-------------------BOSS设定 · 十殿-------------------
≈.十殿≈.
①『灵䍿殿』
殿将：璎珞䍿吾。
军种：禁兵。
职司：随侍王驾，分番宿卫。
赦命印：灵?印。
辖下：仪鸾司，仪象司。
方位：居中阴界水曜位。
②『羲轮殿』
殿将：战暝前。
军种：车兵。
职司：驰车载炮，操演火器。
赦命印：羲轮印。
辖下：火药司。
方位：居中阴界火曜位以南。
③『庸回殿』
殿将：䨭泠然。
军种：弩兵。
职司：羽箭角弓，引弦踏弩。
赦命印：庸回印。
辖下：籍田司。
方位：居中阴界水曜位以北。
④『答飒殿』
殿将：夙亡已。
军种：步兵。
职司：披坚执锐，结阵攻防。
赦命印：答飒印。
辖下：牲杀司。
方位：居中阴界土曜位以南。
⑤『诡沓殿』
殿将：慕容珣。
军种：骑兵。
职司：银鞦铁马，执辔骑战。
赦命印：诡沓印。
辖下：监牧司。
方位：居中阴界金曜位以北。
⑥『殇魂殿』
殿将：水合欢，绯流焰。
军种：巫兵。
职司：巫蛊厌胜，定身收魂。
赦命印：殇魂印。
辖下：帟幕司，典乐司，典客司。
方位：居中阴界火曜位。
⑦『寂灭殿』
殿将：柔两生。
军种：工兵。
职司：掌固司险，筑垒浚壕。
赦命印：寂灭印。
辖下：仓廪司，尚衣司，方剂司。
方位：居中阴界土曜位。
⑧『忏度殿』
殿将：婆娑洹。
军种：水兵。
职司：穿城巡海，引渡亡魂。
赦命印：忏度印。
辖下：辑濯司，漕运司。
方位：居中阴界水曜位以西。
⑨『刓团殿』
殿将：傩夜笑。
军种：游兵。
职司：出没无定，攻敌无备。
赦命印：刓团印。
辖下：徼捕司，刑狱司。
方位：居中阴界土曜位以西。
⑩『重栾殿』
殿将：蛮不坏，鬼栾栾。
军种：甲兵。
职司：重装出战，铁骨交锋。
赦命印：重栾印。
辖下：武备司，匠作司。
方位：居中阴界木曜位以东。

-------------------BOSS设定 · 十殿-------------------
≈.十八中阴司≈.
01.『仪鸾司』御舆驾行幸，执羽仪导从。
02.『仪象司』据璇玑玉衡，断地理天文。
03.『火药司』铸枪炮弹械，造戎车火器。
04.『籍田司』勤农桑稼穑，治屯田亲耕。
05.『牲杀司』备畜牧渔猎，兼作咸作甘。
06.『监牧司』驱神驹异兽，资作战乘骑。
07.『帟幕司』飨宴饮羽猎，置宫室器皿。
08.『典乐司』习百戏乐舞，赞神祀鬼享。
09.『典客司』通六界邦交，抚夷族归附。
10.『仓廪司』统钱粮簿书，管户籍财赋。
11.『尚衣司』捻绉纱丝麻，裁绮縠罗纨。
12.『方剂司』担行箧医事，辨方剂药材。
13.『辑濯司』起阴木船埠，做楼船舟楫。
14.『漕运司』督穿漕通运，行千里馈粮。
15.『徼捕司』率徼巡缉捕，主兵戎盗贼。
16.『刑狱司』修刑政吏治，判官民狱事。
17.『武备司』掌造立兵杖，束军械储偫。
18.『匠作司』营铸铜雕木，奉督造采办。

-------------------元素怪物 · 阴兵、役鬼-------------------
【阴兵 · 役鬼】
『怪物』阴兵。白骨阴兵（聚合了亿万阴兵的中阴军之名号）。
『系别』不死系。
『性别』有。
『种族』中阴。生灵泅海犯界乃重罪，不论神、魔、妖、仙、人、鬼、畜，凡殒身幻海者不能往生，当皮肉和神识为黑潮啃噬殆尽，余下一架白骨中阴躯被接引至“王城”，若是骨身残破的厉害，历四十九日即化齑粉散落中阴土，倘若遗骸齐整，便依其涉案情由发配各司各殿，加赦命印还原生前形貌，亦见有个中缘故者宁以白骨现世，此后罪愆尽消，戮力同心，若非战至形骸俱坏，骨身无有寿终。
『形貌』皂衣玄甲，白旄猎猎，随军战马鹰犬皆为白骨中阴躯。
『兵制』五人为“伍”，二十五人为“行”，百人称“百夫”，千人称“千夫”，万人为“旅”，十万为“师”，百万为“将”。各殿沿用其制，人数多少不一，统领皆是骁锐。
『军制』中阴界拥兵亿万，分编十军，有禁、车、弩、步、骑、巫、工、水、游、甲，由十殿中阴将号令节制。
『官制』十殿之下，设仪鸾司、仪象司、火药司、籍田司、牲杀司、监牧司、帟幕司、典乐司、典客司、仓廪司、尚衣司、方剂司、辑濯司、漕运司、徼捕司、刑狱司、武备司、匠作司，由十八中阴司督治约束。。
『栖所』中阴界。
『怪物』役鬼。
『系别』生命系。
『性别』无。
『种族』灵体。非六界生灵，不入轮回，寿命长而有尽，肉身有而无涯，听从中阴界“数灵”灵明式微之令、为他所役使的灵魂。无念无想，无欲无心，惟一息灵魂栖于混沌，曰“息止之渊”。
『职业』符兵。与中阴界其他各处不同，式微所在的“有陈宫”不设阴兵，戍卫奉养均由符兵执役，符兵位分三等，役鬼、式神、通灵，其中通灵是拥有强大神识的高阶灵体，可学习成长而不拘于其主之敕令。
『形貌』憩息时为灵魂体，使役期间以役鬼之身现世，只要灵魂不灭，鬼躯永世不坏。鬼首人身，长角尖耳，铁爪狠利，左臂装配玄铁盾，右臂以自身属性作灵魂攻击或持械击杀。
『攻防元素』初级役鬼自带金、木、水、火、土五属性之一，等级较高的役鬼具有两项及以上属性，BOSS级别的役鬼则拥有全部五项属性。
『能力』视役鬼自身灵魂强度、属性等级、攻防装备等条件来影响敌方精神力、啃噬对方灵魂。灵魂攻击不同于物理攻击，能穿透防御、直接攻击对方的灵魂，但不能攻击没有灵魂的物体，如无法操控对方武器。高阶役鬼只是说话的声音就能令人灵魂震颤，而役鬼中的顶级强者则可以让灵魂变成利刃，刺伤乃至毁灭高阶灵体。
『栖所』息止之渊。
『代表角色』“奇三”、“偶四”。隶属“有陈宫”，时常被式微威胁“也该让‘质五’、‘合六’出来透透气了……”言下之意，这两员役鬼头目若再不长进，就将他们遣回息止之渊，换其他役鬼出来顶替（奇数、偶数、质数、合数均为数学名词）。

-------------------怪兽 · 坐骑、萌宠-------------------
【坐骑 · 萌宠】
≈.1 䬓影≈.
『兽名』䬓影。
『释名』䬓[àn]，颶風。影，日照生形，焕若真容，俨然如在。
『职业』中阴王、隐之坐骑。
『种族』中阴兽，凤凰。
『形态』半身白骨、噬灵而生的凤凰，雄性，天然华滟，通体白色，如玉似神。善御光，于光下可自如隐形现身。
≈.2 荒瑞≈.
『兽名』荒瑞。
『释名』原为古印度神话中的恶魔“罗睺”，不死的黑暗之星，性喜破坏的阿修罗，后为辰君驯服成为坐骑，赐名荒瑞。
『职业』中阴界“物灵”、辰君狩宇的坐骑。
『种族』魔兽。
『形态』龙、狮混血的成年雄性凶兽，残暴而不可控制。面如恶鬼，金目四角，银须白鬃，筋肉偾张有力，生五趾龙爪，长尾，身披沉香佛宝，以赤色绢丝结为鞍辔，系有金刚法铃，因风发声，可吞噬敌方神识。尔后辰君具五刑而灭，荒瑞则化作沉香巨兽雕像，守望伽罗宫前。
≈.3 喾忢≈.
『兽名』喾忢。
『释名』喾[kù]，《說文》曰“急告之甚也”，上古帝王名。忢[wù]，古同“悟”。
『职业』中阴界“数灵”、灵明式微的坐骑。
『种族』神兽，白泽。白泽通万物之情，知鬼神之事，曾应黄帝所求作鬼神图鉴，内有万一千五百二十种鬼神。《渊鉴类函》卷四三二“白泽”条引《山海经》云，“东望山有兽，名曰白泽，能言语。王者有德，明照幽远则至。”此卷当是最早记述白泽的文献，可惜不见于今本《山海经》，是否为佚文尚待考证。
『形态』羊角狮身的雄兽，雪白毛发，心藏五窍，知过去未来，善人言。
≈.4 恶来≈.
『兽名』恶来。
『释名』䍿主赐名，源于璎珞䍿吾唤其的第一句话，“小恶魔，来。”
『职业』中阴界“言灵”、丹书无我的坐骑，兼近侍（化为人形时），常被璎珞䍿吾当作宠物“疼爱”。
『种族』妖兽，祸斗。传说中的祸斗外形象犬，能喷火焰，所到之处皆发生火灾。《山海经 · 南山经卷》云，“南方有厌火之民，食火之兽。其国近黑昆仑，人能食火炭，食火兽名祸斗也。”
『形态』犬形雄兽，吞火为食，毛色黑红有光泽，尾尖开叉。可化人形，随侍丹书于祝疏宫。
≈.5 去乖≈.
『兽名』去乖。
『释名』䍿主赐名，同样出自璎珞䍿吾唤其的第一句话，“小乖宝，去，咬他（恶来）。”
『职业』中阴界灵䍿殿将、璎珞䍿吾的坐骑，兼任宠物，为化人形而努力修炼至今。
『种族』妖兽，朏朏[fěi]。《山海经 · 卷五 · 中山经》云，“又北四十里，曰霍山，其木多榖。有兽焉，其状如狸，而白尾，有鬣，名曰腓腓，养之可以已忧。”
『形态』猫形雌兽，橙身白尾，额间敕有“灵䍿印”。平日里缩如普通小猫，战时化出原形供䍿主驱乘。
≈.6 幐逻≈.
『兽名』幐逻。
『释名』幐[téng]，古人谓随身佩带的香囊。逻[luó]，逡巡，本义为撒下诱饵使敌自投罗网。
『职业』中阴界羲轮殿将、战暝前的坐骑。
『种族』神兽，罗罗。《山海经 · 海外北经》云，“有青兽焉，状如虎，名曰罗罗。”
『形态』状如青虎，体型硕大，雄性，有斑纹，怒目眈眈，神威凛肃自怀森然王气，奔跃叱咤能噬鬼怪妖魔。
≈.7 啀狠≈.
『兽名』啀狠。
『释名』啀[ái]，饮用，龇牙相向。狠[hěn]，阴残狠毒。
『职业』中阴界答飒殿将、夙亡已的坐骑。
『种族』魔兽，孟极。《山海经 · 北山经卷》云，“又北二百八十里，曰石者之山，其上无草木，多瑶碧。泚水出焉，西流注于河。有兽焉，其状如豹，而文题白身，名曰孟极，是善伏，其鸣自呼。”
『形态』形如巨型雄性黑豹，性喜斗狠。
≈.8 瑥飖≈.
『兽名』瑥飖。
『释名』瑥[wēn]，自强。飖[yáo]，飘扬。
『职业』中阴界诡沓殿将、慕容珣的坐骑。
『种族』神兽，身负上古神驹䑏疏[huān shū]、翻羽之血脉。《山海经 · 北山经》云，“带山有兽焉，其状如马，一角有错，其名曰䑏疏。”翻羽，昆仑八骏之一，《穆天子传》有记载说翻羽为天子之骏，鬃极长，日行万里。
『形态』方及成年的雄驹，红鬃白身，独角赤目，双翼翻飞如同鸟羽。

-------------------卡牌 · 中阴界-------------------
≈.七曜塔罗≈.
【隐曜】极乐天（隐，䬓影）。位于七曜位的「伽罗宫（日）」「有陈宫（月）」「祝疏宫（金）」「玙幸宫（木）」「灵䍿殿（水）」「殇魂殿（火）」「寂灭殿（土）」，在其自转轨迹中，七殿朝向交会处即是王所在的“极乐天”。“极乐天”位置变幻莫测，每逢七殿朝向交方显形于世，朝向相背则隐匿于无形。
【日曜】伽罗宫（辰君狩宇，荒瑞）。
【月曜】有陈宫（灵明式微，喾忢，奇三，偶四）。
【金曜】祝疏宫（丹书无我，恶来）。
【金曜】诡沓殿（慕容珣，瑥飖）。
【木曜】玙幸宫（白骨姽婳）。
【木曜】重栾殿（蛮不坏，鬼栾栾）。
【水曜】灵䍿殿（璎珞䍿吾，去乖）。
【水曜】庸回殿（䨭泠然）。
【水曜】忏度殿（婆娑洹）。
【火曜】殇魂殿（水合欢，绯流焰）。
【火曜】羲轮殿（战暝前，幐逻）。
【土曜】寂灭殿（柔两生）。
【土曜】答飒殿（夙亡已，啀狠）。
【土曜】刓团殿（傩夜笑）。
≈.字母卡牌≈.
【王】隐。
【A】䬓影。
【B】白骨姽婳。
【C】辰君狩宇。
【D】丹书无我。
【E】恶来。
【F】绯流焰。
【G】鬼栾栾。
【H】荒瑞。
【I】啀狠。
【J】奇三。
【K】喾忢。
【L】灵明式微。
【M】慕容珣。
【N】傩夜笑。
【O】偶四。
【P】婆娑洹。
【Q】去乖。
【R】柔两生。
【S】水合欢。
【T】幐逻。
【U】蛮不坏。
【V】夙亡已。
【W】瑥飖。
【X】䨭泠然。
【Y】璎珞䍿吾。
【Z】战暝前。
注：夙亡已、啀狠，按“魔音”发音规则而分别划入「V」「I」；鬼栾栾、蛮不坏，按“鬼言”发音规则而分别划入「U」「G」。

-------------------NPC道具 · 白骨阴兵-------------------
【白骨阴兵 · 道具篇】
『琴』忘忧琴。
『棋』灵明棋。
『书』春秋聿。
『画』俗下绘。
『诗』鬼府诗。
『酒』销魂事。
『花』两生花。
中阴界拥死士亿万众，名为“阴兵”，军名“白骨阴兵”。中阴王有一柄以自身心骨炼化的兵器，持柄上宽下窄、刃体狭长、剑突游离，素日收在当胸居中，用时从心口抽出，一挥之下可令星辰移换、昼夜颠倒、死生逆转，据说没有活人见过此兵刃，亦名“白骨阴兵”。相比之于这柄骨刃，王更好以触手可得的物件取命夺魂，万物有灵，寻常器物在王的手中皆有如通灵，故而这些物事亦被王赋名为“阴兵”。此篇所述“阴兵”即是王常用物件中的七样——忘忧琴、灵明棋、春秋聿、俗下绘、鬼府诗、销魂事、两生花。
此七件“阴兵”之属性各自为阳、阴、金、木、水、火、土；其出处来历对应日曜太阳、月曜太阴、金曜太白、木曜岁星、水曜辰星、火曜荧惑、土曜镇星；其自身特质蕴喻了生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎会苦、爱别离苦、求不得苦；其操演之方集六艺、诸子、兵书、形法、诗赋、方技、医经这七类艺文技巧之大成，统称七略；其通灵秘术先后是傀儡术、布阵术、召来术、移景术、魇祷术、摄魂术、赋形术。
“日曜”者，又名“太阳”，乃“罗睺”对星，积诸天纯阳之气，居“七曜”首位。
“月曜”者，又名“太阴”，乃“计都”对星，聚诸幽瞢闇之息，为“日曜”伴宿。
“金曜”者，又名“太白”，折骨秉钺，亡命心摧，掌凌厉破杀之金。
“木曜”者，又名“岁星”，阳和方起，四时芳菲，茁钟灵清艳之木。
“水曜”者，又名“辰星”，苦雨沾衣，渊薮血颤，行寒冽渎下之水。
“火曜”者，又名“荧惑”，天地同燎，雷动风作，生焚灼炎上之火。
“土曜”者，又名“镇星”，身躯有尽，尘缘无坏，养凝敛载福之土。
所谓“生苦”，初生之痛、人品位分有别之苦也。
所谓“老苦”，衰老之痛、增长盛衰灭坏之苦也。
所谓“病苦”，疾病之痛、身病心病交攻之苦也。
所谓“死苦”，死亡之痛、外缘离人寿尽之苦也。
所谓“怨憎会苦”，所不爱者共聚集也。
所谓“爱别离苦”，所爱者破坏离散也。
所谓“求不得苦”，心所爱者而不得也。
西汉刘歆曾于公元前6至前5年间编成《七略》，分为“辑略”（对各家学说著作及流派的论述），“六艺略”（易、书、诗、礼、乐、春秋、论语、孝经、小学），“诸子略”（儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家、小说家），“诗赋略”（屈原赋、陆贾赋、荀卿赋、杂赋、歌诗），“兵书略”（兵权谋、兵形势、兵阴阳、兵技巧），“术数略”（天文、历谱、五行、蓍龟、杂占、形法），“方技略”（医经、经方、房中、神仙）七卷。

-------------------NPC道具 · 白骨阴兵-------------------
≈.1≈..
『阴兵』忘忧琴
『材质』阴沉木、熟绢丝、孔雀石
『属性』阳
『七曜』日曜（太阳）
『七苦』生苦
『七略』六艺
『秘术』傀儡术
七弦阻隔阴阳，一弦一界一念，神、魔、仙、妖、人、鬼、畜，莫可逃逸，是为傀儡术。
木材因地层变动而久埋于土中者，称阴沉木，多为杉木，质坚耐久，有异香。山之北、水之南皆曰阴，木生于山北或秋冬者，即为阴木。然阴木为生于地上之木，阴沉木则是久埋地下之木。世传阴沉木生于盘古开天辟地前，沉沙浪中，历天地翻覆劫数而重出世上，其色乌黑，其质柔滑，纹如织锦，万年不坏。
沉香是树木受外力破坏后分泌的一种油脂，历久而成香结，含有香结的木即沉香木。与普通药用沉香的干枯多脂不同，黑沉香润泽粘韧，焚时少脂，不作药用但自有其玄妙。《谷响集》曰，“伽罗翻黑，经所谓黑沉香是矣。”《华严经》云，“菩提心者，如黑沉香，能熏法界，悉周遍故。”黑沉香乃造化尤物，阴沉木更为世所罕见，今有黑沉香之阴沉木，经万年风雨侵蚀，任土封石碾，鱼啄蟹栖，千疮百孔，兀自坚韧，可谓通灵至宝。
以峨眉云杉黑沉香之阴沉木，绳夹捆缚，入暗室七日，取出置于干燥处，月余解缚，悬木南墙六年，方始因材赋形，剖而斫琴。又以玉屑、鹿角霜腻子上三遍灰胎，擦多道大漆晾干。白玉临岳，翡翠承露，明珠为徽，以赤红绢丝结作七弦，以錾金珐琅（后世称之为“景泰蓝”）镶作琴轸，龙龈、冠角、雁足、尾托均以孔雀石打磨而成。其色灿然，其音疏越。
唐诗宋词元曲用词既少定式，古琴取名也无定式，古琴琴曲取名亦然，是唐诗宋词元曲影响了琴名，还是琴名影响了琴曲，或是曲名影响了琴名，今人已无从知晓。明曲“忘忧”，外调，五段，有传言说是转录于宋代的民间琴谱，后经成公亮据明代《西麓堂琴统》解译打谱并演奏，曲情明快率真、轻盈洒脱，指法变幻莫测、微妙空灵，音乐风格奇古、淋漓酣畅，是一首非常独特的古琴小品。亦有明琴“忘忧”，琴体宽、弦距窄，不知从何而来，琴者常以它弹奏忧患、凄迷、伤感之曲，如《潇湘水云》，说的是一位古代的君子，伫足烟波云水之间，凝望残破河山，情到深处，折骨惊心。坊间传闻“忘忧琴”乃不世之琴，可彰天地之德，表神农之和，有诸般灵通且能认主，但今人多笑称那不过是教坊茶肆以讹传讹罢了。
琴乃正乐，君子之器，清音旷远，持心光明，有九得之说，象征正德。琴亦政器，大音希声，中正温亲，礼乐教化，鸣琴而治。“琴”字从“今”，凡事皆从今日始，弦间曲水，如淑女晨妆，绿绮新歌，抚琴遣兴，当静虑息心，得失一笑，成败自然。“琴”者“禁”也，所以定神，正人心也，乱世纷纷终当就绪，何如佐扇观花，自在听风……世人皆知，该为不为、谓之陋；不该为而为、谓之恶，那么，当惯于抚琴的手按上操纵命运的红丝，六界生息皆如提线木偶般做了一个傀儡场，德耶？陋耶？灵琴“忘忧”，引奏百魂，名为慰藉生灵，实是囚禁人心，善耶？恶耶？
七弦内合“金”、“木”、“水”、“火”、“土”、“文”、“武”，外合“宫”、“商”、“角”、“徵”、“羽”五音，最末二弦若以秘法弹奏，常人是听不见的，因为奏响的是夺人意识的次声波和可穿透一切介质的超声波。次声波与人体共振，会导致器官变形、移位、破裂，致人精神失常和死亡。超声波则可穿透、拦截、甚至粉碎各种具象武器，包括安装了等离子盾的核弹。声波作用距离远、穿透力强，其妙处还在于可不破坏人体从而收作傀儡，亦可不损毁对方武器以便取而用之。
傀儡为人节掣尚不自知，但亦有甘愿被操纵的。他们在漫长的幽禁岁月中与琴者朝夕相对，任由琴音勾魂摄魄、指引和索取着自己的灵魂，而他们对琴者又意味着什么，外人却难以勘破。“忘忧琴”，乃是中阴界四灵之尊、“物灵”辰君狩宇亲手所制，辰君获罪后将此琴赠予王。中阴界养有“乐鬼”习百戏乐舞、调琴奏艺，惟“忘忧琴”因王爱甚，众人不可擅动之。

-------------------NPC道具 · 白骨阴兵-------------------
≈.2≈.
『阴兵』灵明棋
『材质』休与山、月曜夜、琅玕子
『属性』阴
『七曜』月曜（太阴）
『七苦』老苦
『七略』诸子
『秘术』布阵术
“安秽土”各宫各殿连营结阵，“极乐天”之所在更是变幻莫测，如同七曜棋局，玄之又玄，莫说外人万难窥见其奥妙，就连十殿十八司的阴兵役鬼亦只知自身处所位置，若要去往他处，泰半仅记得大致方位，目的地较远的，可藉本殿“赦命印”开启通路，若想前往十殿乃至“极乐天”，须持“赦命印”层级奏请觐见，不同等级的“赦命印”，权限、通路又有所不同。这一切的格局排布，均出自“数灵”、灵明式微。而式微平生最大的雅趣，便是弈棋。
式微其人，弈术已臻完美，却少有的并不那么在乎一局黑白杀伐，但凡遇着个会下棋的，总要邀来搏杀一回。然此人对弈之际常突发“灵感”，或是阵型操演之法，或是军械改良之方，于是入局者免不了被他强行拖去“顺便”以身试阵、甚而试用兵甲法器，真可谓前一刻还是脚踏清风的谦谦公子，后一刻立时令人绝倒。久而久之，众人但闻式微烹茶摆局，知晓他性情的总要竭力推拒邀约，惟有三人倒是坦然，此三人者，中阴王、辰君狩宇、重栾殿将鬼栾栾。
鬼弟巧黠，颖悟绝伦，常去“有陈宫”寻式微以棋演战，进退之间大巧若拙，然棋品不稳，易躁怒，往往乘兴而来，愤懑而去，去而复返，三尺之局若战斗场，提子行棋如两敌相当。式微便熔玄铁浇铸弈具，铁子敲落铮响铿锵，名曰“鬼鸣棋”。
辰君与式微素来投契，两人常于“有陈宫”之“坐隐亭”抚琴弈棋。辰君聪记强识，对围棋盘式、着法了然于心，能将观过的棋局、甚至是被鬼弟打翻的“局坏”之棋，重新摆出而不错一子。“坐隐亭”中，玉炉澹烟，竹意清凉，双双心中虚设一盘，口述方位对弈，过程全凭记忆，宫中“符兵”有好事者在旁折枝为子、划地为局，待两人收官数子，竟与“符兵”所记录者半目不差。目合曰瞑，故云“瞑瞑棋”，惜辰君久远前以罪者身具五刑而灭，“瞑瞑棋”不复存矣。
中阴界弈风颇盛，除了有“国手”式微大力推行，与王雅好弈棋亦不无关系。中阴王行事殊非常人，布弄棋局亦无定式。所谓善弈者谋势，不善弈者谋子，在此二人身上全落了空。从容而行、不和于俗的王，遇上一瞬万变、但求新颖的式微，难分轩轾的结果便是下成一盘流局。式微化休与山作棋盘，摄月曜夜之钧天星斗制局，摘琅轩子琢为棋子，布于“极乐天”，谓之“灵明棋”。
五臧山经中央第七列为苦山山系，其中首座山名唤休与，乃是一座入了神籍的上古神山。平日里凝作棋盘大小宿在“极乐天”，其上泠石潺水瑶草青碧，日月星辰旸谷霞喧，俨然天地之浓缩；摆局时化作方正棋枰，月曜夜三百六十一颗星子尽作星位天元分布其上，边角篆有符箓“灵明”。王未召见时，休与偶尔也会去人间界走走，彼时便释出原形，月升星照大放光明。
“灵明棋”局面纵横十九路，一天、二地、三人、四时、五行、六道、七斗、八方、九锡、十命、十一日、十二月、十三闰、十四言、十五望、十六相、十七身、十八阵、十九重，合三百六十一道周天度数。又有墨、白棋子各一百八十枚，中扁圆，两面鼓，墨为阴，白为阳，原是采昆仑虚北坡和南坡的琅玕之子琢磨而成。琅玕乃是仙树，一叶百影，万年生果，结子如玉，阴子晦如幽天，阳子皎如明月。
即便是王的棋局，它也只是一盘棋罢了，取子布弄一如寻常对弈，惟以秘术开启弈局，方成其为生杀在手的造化之物。入局者，执子一瞬间即与中阴界订下契约——“破阵者活”。“灵明棋”内，有乾坤陆海，寒暑昏明，人鬼交错，天下挥兵；入阵者攻取诛求，兴亡自系，剑戟交幈帏而不死，覆没咸倾可以无限次再来；然天尽于有日，地极于无涯，终究肉身枯亡，化作休与山上的五色石子，而被禁锢的灵魂归于混沌，停留在息止之渊——是为布阵术。
≈.援引参考≈.
【灵明棋】“局坏”，一局未终而棋盘翻覆。“收官”，对弈有三个阶段，“布局”、“中盘”、“官子”，“收官”即围棋对局至收束阶段、双方最后竞逐边界。“数子”，以活子为单位计算胜负。“目”，棋盘纵横线的交叉点，是计算地域的价值单位，凡由活棋围成的地域即是“目”。“休与山”、“琅玕子”典出《山海经》。《山海经 · 卷五 · 中山经》云，“中山七经苦山之首，曰休与之山，其上有石焉，名曰帝台之棋，五色而文，其状如鹑卵。帝台之石，所以祷百神者也，服之不蛊。”郭璞注曰，“帝台，神人名。”《山海经 · 卷十一 · 海内西经》云，“服常树，其上有三头人，伺琅玕树。”郭璞注曰，“树色正白……琅玕子似珠。”“钧天”，钧、平也，为四方之主，故曰钧天。十九路棋局名称改自南唐徐铉的“十九字法”，徐铉将棋盘上的十九道线冠以名称，用于记录棋谱。“幽天”，阴气盛，《淮南子 · 天文训》曰，“西北方曰幽天”。

-------------------NPC道具 · 白骨阴兵-------------------
≈.3≈.
『阴兵』春秋聿
『材质』凤还丹、鸾解羽、雷惊木
『属性』金
『七曜』金曜（太白）
『七苦』病苦
『七略』兵书
『秘术』召来术
聿[yù]者字也，所以书也。春秋聿，能通幽冥鬼神，可唤逝者亡灵，追魂请仙，聚兽调禽，是为召来术。
古之书写用具，燕谓之“弗”，吴谓之“不律”，南楚诸越谓之“聿”；笔冠曰“顶”，笔杆为“管”，笔锋称“颖”。采天地羽禽桃木之精，以凤还丹押顶、鸾解羽制颖、雷惊木镂管，辅以赤红毫粘丝结绳、系于笔冠，纳颖于管，刻画丽饰，经几多春秋方成一聿，奉为御用。
凤历九生九死，复归道之初始，还于天地，称“还丹”。此时体合于心、心合于气、气合于神、神合于虚，于冥冥中凝成一丹，赤如血，光五色，筋骨俱，滑若饴，聚则永不朽败，散则幻灭倾零。还丹本是魂魄之所居，以乾坤为鼎，天地为化机，阳魂、阴魄顾恋和合，精、神、意、脏、身养五行，世传天得一则清，地得一则灵，谷得一则盈，人得一则长生。今以九转凤还丹佩于笔冠，犹三华聚顶，太和充盈，动如日照昆吾，静如月临丹阙，扶摇天外斯须万代。
成鸟曰凤，雏鸟曰鸾，赤色五彩，绮态丽声，见则天下宁。鸾鸟不可被羁束，若失了自由，则雕笼缄恨，悢悢垂翅，从此碧海音绝。相传鸾睹镜中影而悲，一鸣而亡，南朝范泰《鸾鸟诗序》曾有记载，“昔罽[jì]宾王结置峻祁之山，获一鸾鸟。王甚爱之，欲其鸣而不能致也。乃饰以金樊，飨以珍羞，对之愈戚，三年不鸣。其夫人曰：‘尝闻鸟见其类而后鸣，何不悬镜以映之？’王从其言，鸾睹形感契，慨然悲鸣，哀响中霄，一奋而绝。”中阴界“言灵”、丹书无我通鸟兽语，见鸾鸟解羽，慕其志而知其性，便着“祝疏宫”仔细收敛，从中拣选初羽，以麻纸缠裹交“匠作司”浸洗椟藏。
鸾鸟换羽或死去，称“解羽”。羽禽破壳后体表初生之覆绒，即“初羽”，羽支细长成丝状，蓬松成绒形，在成长过程中渐渐脱落。每一只鸾仅有半钱初羽，解羽后可为锋颖者万中无一，在无数粗细、短长、软硬、曲直、扁圆各异的锋颖中拣出相宜的，经过浸、选、梳、连、裁、合、修等百道工序制成的笔端，艳如啼血，出锋尖锐，自在张弛，进可显书者笔力，退可隐筋骨血肉，灵转流丽，明净内韧，日书万字而不败。
春秋聿所以谓之“春秋”，外人只道是经年累月、选料不易，实则此界中人不受光阴掣搦，乃是以采集解羽的季节定名——春鸾解羽是为春聿，秋鸾解羽则为秋聿。“春聿”锋深，毫长而颖锐，多为长锋，含墨饱满，撇折钩捺线条灵动。“秋聿”颖浅，健劲而透亮，多为短锋，吐墨凝重，皴擦点染间别有劲爽朴拙之趣。若将春解羽、秋解羽兼之，二三春秋、明郁其半，称为“兼聿”，多为中英，软硬程度在前两者之间，蘸水调墨，枯润适用，宜书宜画，笔意无穷。
雷惊木，即被雷劈过的树木，得天地阴阳交泰之菁华，具神灵气运。雷惊桃木，道家称之为“辟邪木”，乃是至高无上的神木、制作法器的不二之选。按道藏说法，将雷惊木置于水中，掐诀念咒，桃木会逆时计自转，且兀自游动数日不沉。取雷惊桃木之均直、中空、细长者，修抛镂刻，掐丝描金，固颖佩冠，经水盆、干作、刻字、色装，凡三百六十一道手作工序，终成春秋聿。
中阴王艳绝天地，其笔力亦是至美至逸，如飞鸾驰凤，又如隐龙踞兽，断而还续，行止由心，原是其意不在书，故而一任自然，人称“藏骨”。惟施术时思与神合，笔挟风涛，骨气浩然，纵意驰骋，字字不藏骨的落墨，是不容置疑的王命，召神遣将，回魂请仙，落笔起笔间，天地应诺，神鬼咸钦！方知书如其人，有筋、有骨、有血、有肉，此四者缺一皆是书病，惜世间鲜有人见过那片不藏骨的墨色。“重栾殿”辖下“匠作司”，有聿手、墨师、纸匠、砚工，考工开物各擅绝技，仅造聿一门就有软硬兼豪、长短中锋、大小上千规格，所用笔料包罗诸天草茎木须兽毛禽羽，进呈御用的不知凡几，然中阴王偏爱这凤丹鸾羽的一聿春秋，连用败了的也着宝儿悉数捧去鸾台聿冢、息影“祝疏宫”——除了它能召来转世之魂（被封印者除外）、藉着前世形骸复生一对时，亦可指物而令其变化，可见使用起来相当趁手。自是春秋聿名动六界，列土封疆难换。
≈.援引参考≈.
【春秋聿】“昆吾”，古丘名，传说为日阳正午所经之处，《淮南子 · 天文训》“日出于旸谷……至于昆吾，是谓正中。”“解羽”[jiě][yǔ]，羽毛脱落，亦指禽鸟死去，屈原《天问》“羿焉彃日？乌焉解羽？”“雷惊木”，树木富含水分，被雷电击中时，水分遇高温迅速蒸发，这一气化过程带来的局部高压、空气急剧膨胀产生的爆发力、热效应将树木引燃的破坏力，令雷惊木的质地变得疏松而不均匀，并形成孔洞，当置于水中时，因着虹吸效应的缘故，方能够浮于水面旋转。

-------------------NPC道具 · 白骨阴兵-------------------
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『阴兵』俗下绘
『材质』无尽炱、清凉骨、不胜衣
『属性』木
『七曜』木曜（岁星）
『七苦』死苦
『七略』术数
『秘术』移景术
六界悉闻，中阴界通贯诸天仙庭乃至鬼域冥司，为生灵死后所历之境——举凡天禄尽而往逝者，不论善了枉死，稚子夭殇抑或百年疾终，罹难殒身抑或尸解坐化，或灵株凋替，或禽羽离魂，死后皆要入幻海、渡冥河，由此界“王城”前往冥界批命往生；亦有不辨幽堂窀穸、流连不欲投生者，其中阴躯殆四十九日即朽折爢散、化为齑粉湮入中阴土，自是死生断灭，一别永寂。如此旷日绵岁下来，河道清淤、浚壕之事陡增，各殿便着有司将似这般游泮忘死、自绝轮回者一律解至“刑狱司”鞫问缘故，依中阴界条律或刑或放、拘役流逐不一而足，间或有侥幸者骨身加敕六界“形骸印”，便可免于“七七之限”，得请以庶民之身安居“王城”。
长望幻海无涯，黑潮溟涬，别岛星峙，阴山悠隔，天下形胜莫过于此。伫看“王城”迤逦，弱水明灭，红花浮雪，流光若幻，四时怡景无出其右。游观瓦肆诸坊，俱是玉阶阆苑，醉眼朝歌暮弦，不负治世清明。
邨民缫丝酿酒；俊客行春赏芳；伶官登楼角艺；市娃红妆趁戏；有善弈者巷隅对坐，围观帮彩尽是前朝名手；有关扑者凭槛招邀，供具华奢多殊胜于人间。不消说市列珠玑，户盈罗绮，便是早古些的钟鼎彝器、字画文玩，亦有博雅之士搜集著录，考定世次，秘府家藏，善价而沽。稀罕如《瞑瞑棋谱》，乃是前人写本，屡遭禁毁却禁而不绝，非高人掌眼难辨真伪；俏货如祝疏宫近日所辑《言灵教旨》，由名伎苏小小刻帖传拓，引得六界竞相访求，一时城中纸贵；更有逸品如“藏骨集”、“俗下绘”、“鬼府诗”，俱为御制法帖墨迹，人皆风靡，其中尤以“俗下绘”最为贵当，每幅可易万金。
所谓“俗下绘”，画的无非是俗下三千。都人谓之“凡缔姻、赛社、访亲、送葬、经会、献神、仕宦恩赏之经营、司府衙门之嘱托、贵珰要地、大贾豪民、买笑千金、呼卢百万、以至痴儿呆子、密约幽期……此界流俗，时下小景，无一不入画。”其画科集萃神仙佛魔、妖鬼修罗、宿世人物、鸟兽虫鱼、云石山水、楼台舟车；其设色兼施水墨、淡彩、金碧、浅绛；其技法不拘写意、白描、工笔、点簇；其裱式非惟横披、条幅、册页、斗方；其轻薄浮艳处为市井细民津津乐道，故而颇遭士学诟病、被指尘下，然中阴王乐与民同，自成格调，哪管世间太多从容不了。
有道是人之慕名，如水趋下，上有所好，下必甚焉。“极乐天”有君若此，“王城”又多善画工诗辈，于是流派云起，俊才竞出，佳作如林，海内各路名卿皆以绝艺冠一时，“俗下绘”蔚成大科。且不说中阴王御笔亲绘能致连城之价，纵是一般名家丹青也颇金贵，便有子弟私摹画稿、当垆换酒，若为巡城阴兵缉拿论罪，每每罚一劝百；亦有商贾重金求画，摹照刻作，转印炫卖于官巷——或选梨木之细洁者，刻绘模勒，水印套色，拓于纸上，人称“木版画”，印品木味颢清，刀工健劲；或以金银铜锡淬火熔炼，制版錾刻，再以生宣喷潮摹搨，人称“錾版画”，濡墨而试，有金石之丽。仅“俗下绘”之雕版一门就分木石金泥、犀角象牙、白瑶玄玉等诸色料作；凸印、凹印、平印、漏印等诸般印方；线刻、点刻、飞尘、软地等诸种刻法；其用色又分诸多染式，各派又分诸许版本，异彩纷呈，不胜枚举。
如此精摹与凡格并市、珠璧与野狐禅杂糅，或有狂愚贼辈掠人之美以行欺牟利，然中阴王所著却不难辨伪，除观其款字、题跋、印章、纸绢，更有关窍在一席清异冻墨间。“极乐天”所出“俗下绘”，墨色光彩陆离，有香泽随风就骨，其所用配料凡千余种，如“无尽炱”、“清凉骨”、“不胜衣”等，俱是珍异。墨锭多肖人形，丰肌腻理，骨秀神清，各各不同，下有阴文年制款识，边角一行小字“亦无老死尽”。
幻海南界、黑潮之下有四十里炎山，去“王城”六千里，四月火生，焰倾六界，十二月火灭，正月、二月、三月，海上出云气而山中草木清晏，至四月火燃则落叶萧萧。山上有木曰“无尽”，生于寒水，茁于渊火，雨覆不灭，燃之无尽时，取“无尽木”填料昼夜薰灼，历一百四十四日可积烟为炱。又选世间绝色，伺其身故未满“七七之限”，立约别有缘故者，以中阴火煎熬其形骸魂识直至永灭，再将所得胶液凝淀成脂，谓之“清凉骨”，身主所负欠因果，一切焚之，湛湛天地间再无此魂，惟一捻淡墨长留。至于“不胜衣”，原是一款艳香，赤如漂血，研之色白，芬氲郁烈，能发众香。将“无尽炱”捣细过筛，一斤烟末和上四两胶脂，再加秘药朱砂，引二钱“不胜衣”调剂，注入玄冰臼捣十万杵炼成坯料。经烧炱、筛烟、熔胶、浸香、和料、杵捣、搓拓、模压、晾干、描金等百余道工序，色至于靘，气至于芳，质至于轻，错宝为跗，终成王之御用。静观似水在冰下咽，空灵剔透；就砚若吹雪石浮屠，入纸无声；写意戏墨如兼五彩，飞扬中晕着销魂滋味，仿佛珠玉出怀袖，无双明艳。譬如有一张绢白斗方，画的是睡态极妍的一个女子，左腕悬一枚骨印，在冰封雪盖中拥衾而卧，年代虽远，墨痕如新。
世人谓死苦有二，一者命尽而死，一者恶缘横死，然死于“俗下绘”者却不在此列，乃是无相活死。受法者初始只觉身周环境变化僪佹，时而虚籁集响，时而四无人语，流云幻形古怪莫名，继而但感浮世迷离，神识己身渐化玄虚无形，终于死生倾逝，归于无相。原来“俗下绘”可借风布雾、祷雨祈晴、招云取月、接木断流，术者瞬息神行万里，图画天地山川，入画者所见皆为无状之状、无象之象——是为移景术。
≈.援引注释≈.
【俗下绘】“俗下绘”系原创概念，“俗下”二字出自韩愈《与冯宿论文书》，“时时应事作俗下文字，下笔令人惭”，信中所述“俗下文字”指为应酬俗事而写的平庸文章。本案所设“俗下绘”则是描绘中阴界流俗的趣味画卷。
“幽堂”谓坟茔和地府。
“窀”[zhūn]，厚也，“穸”[xī]，夜也，“窀穸”意即墓穴、入土、逝世。
“得请”犹言所请获准。
“溟涬”[míng][xìng]，形容大水茫茫、浑沌无边际。
所谓“关扑”，即商人的所有商品既可以买、也可以扑，是风靡宋元朝的一种以商品为赌注的博戏，关扑双方议定价格，买家赢可折钱取走所扑物品，输则付钱。
“市列珠玑，户盈罗绮”引自宋朝柳永《望海潮》。
“著录”，指在编制文献目录时，对其内容和形式进行分析、择选和记录。
“掌眼”，收藏界术语，由专家对藏品年代、材质、完残状况等进行鉴定的过程。
“苏小小”（约479年-502年），南齐名伎。
“御制”即帝王所作之诗文书画曲乐等。
“贵当”形容作品精当、精美。
南宋周密《武林旧事 · 都人游赏》，“凡缔姻、赛社、会亲、送葬、经会、献神、仕宦、恩赏之经营、禁省台府之嘱托，贵珰要地，大贾豪民，买笑千金，呼卢百万，以至痴儿呆子，密约幽期，无不在焉。”
“尘下”意指庸俗不雅、格调不高。
“人之慕名，如水趋下，上有所好，下必甚焉”引自《资治通鉴 · 唐纪十八 · 高宗天皇大圣大弘孝皇帝中之下 · 上元元年》，意即居上位者爱好什么，下面的人必定更加爱好。
“罚一劝百”，处罚一人以惩戒众人，是较常用的褒义词。
“摹搨”，在印版上蒙一层薄纸，先拍打使其凹凸分明，然后上墨以显出图文。
“野狐禅”，典出唐代禅宗公案，是对妄称开悟而流入邪僻者的讥刺语，谓没有悟达禅境却自以为因果者，后泛指歪门邪道、或未得师承而胡乱自学的人。
炱[tái]，烟气凝积而成的黑灰，动植物未尽燃烧则生成烟，烟遇冷则凝固成炱，炱是制墨的重要原料。
“无尽木”典出西汉东方朔《神异经》，“荒外有火山，其中生不尽之木，昼夜火燃，得暴风不猛，猛雨不灭。”西晋郭璞《玄中记》，“南方有炎山焉，在扶南国之东，加营国之北，诸薄国之西。山从四月而火生，十二月火灭。正月、二月火不然，山上但出云气，而草木生叶枝条。至四月火然，草木叶落，如中国寒时草木叶落也。行人以正月、二月、三月行过此山下，取柴以为薪，燃之无尽时。取其皮绩之，为火浣布。”
“靘”[qìng]，青黑色。