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——灵明无着◎明都书阁——

-------------------场景 · 罗生门-------------------
【罗生门 RASHOMON】
“地是空虚混沌。渊面黑暗，神的灵运行在水面上。”
——创世记1:2
从古至今，人们渴望一处怜悯之地。旧约时代，神为难民建了许多城邦，好让他们避难。新约时代，耶稣就抬举沉沦的妇人，又复兴不认他的彼得。科技时代，怀着对人类苦难痛彻心扉的怜悯，贤能之士前赴后继，寻这世道和文明的真理。
人们更渴望一处希望之地。曾经，亚干人因违抗神而被巨石砸死，神却将多难的幽谷变成指望之门。逆境是自己一手造成，但紧记无论如何你也不会被撇下。然而，这里不是单单祝福了你就叫你平安通过，而要令你比堕进幽谷时更坚强。
今天，“R”要在你所身处的多难的幽谷中打开指望之门，这里有黑暗中成群结队的同路人，其中有怜悯你的便递来洁净的水，但你要自己救赎你自己。
“罗生门”连接生死，它是人性和魔性消失之门。入此门者无关是非曲直、身份门楣，人人皆为作者，皆是造世的原创之神。创作精神无分高下，“罗生门”就是公允，在它面前，一切谎言不攻自破，一切苦难无足畏惧，一切荣耀归于尘土。
“罗生门”之第一重，“生物门”。幽谷入口是仿生设计，形似昆虫的口器。从古埃及的动物崇拜到美索不达米亚文明再到东方佛教，虫类都是异常特殊的，象征人心的执念、黑暗和重生。于是，“罗生门”的开口为虫类的口器，你的身体和意识就是它的养分，你会体验到痛苦、困顿和挫败，但你会在一往无前的创作路上获得成长，终至无坚可摧。
创作有瓶颈，一如“罗生门”不仅仅只有一扇。第二重“科技门”是一座机械门，象征创新，所谓“创意造言、皆不相师”。成功往往有个副作用，就是自以为过去的做法同样适用于将来。然而只有不断创新、超越自我，时时修剪树枝，你的果园才能一直结出鲜美的果实。
如果说第一座门是神性的，宗教的，是创世纪；那么第二座门就是人性的，科学的，是进化论。
神将火赠予世人，烈火烧毁破坏，但也除尽污秽，虽然并非都为了公义。作者将思想的火种燃进读者心中，人皆能创作，在这新天新地，有义居于其中。
≈.游戏设定≈.
第一座“罗生门”——是神造的生物门。玩家面对此门采第一人称视角。当玩家想进入时，看似进去了门内，事实上只是被门束缚了躯体、抽离了意识，而你的身体和意识就是这座门的养分，并且只是很小一段时间内的养分。人人皆可进入，却极难出来，而躯体可保存的时间是有限的，一旦意识抽离就会逐渐失去鲜活。没有永恒不灭的躯体设定，身体是会随着时间腐烂，因此如果无人打理，门上时常挂满僵硬的身体。生物门不受人类操纵，但会赐给腐败的躯体一场永恒的梦，在潜意识、一个虚拟的世界里度过最想要的一生，活着、然后腐败，一次次轮回，一次次经历你一直想要的生活。永生永世的满足，永生永世的快乐，这就是生物门之所以能存在的依仗。只要意识不灭，有着人类意识和欲望的供养，“罗生门”就会一直续存，反之消失。玩家会遇见“R”，或者，在意识的世界里，你就是“R”。
第二座“罗生门”——是人造的机械门，只有当“R”张开翅膀方可得见，也即，若想进入此门，需要“R”在这个世界为你开门。对玩家而言，这才是真正的“地狱之门”。你所进入的其实是一道时间裂隙，而门不会永恒存在，门打开的时间完全取决于“R”的能力。在你进入的那一刻，你身后的“R”就会把门关上。只有极少数的人可以出来，但无法预知出来的时空是否为进入的那个。由于是人造的，机械门比原来的生物门干净好用。与生物门不同，机械门可操作，能逃跑，有10%的玩家最终成功脱出，这些人中的5%可以去往自己想去的地方，另外5%则被随机流放。虽然机械门可被操纵，但任何事物都有属于它自己的平衡，所以，不要轻易去改变，如果没有能力将它带入你想要的平衡方式，“罗生门”就会崩塌。
≈.援引参考≈.
【罗生门】RASHOMON 典出平安朝民间传说故事集《今昔物语》，又名《宇治大纳言物语》，相传编者为源隆国，共三十一卷，包括故事一千零四十则，分为“佛法、世俗、恶行、杂事”等部，以教训意味的佛教评话为多。“罗生门”在日文汉字里原是写做“罗城门”，意指设在“罗城”（城的外郭）的门，即“京城门”。据《续日本纪》载，“天平十九年六月己未，于罗城门雩。”意指在罗城间行祈雨式。又，《令义解 · 官卫 · 开闭门》云，“京城门者，谓罗城门也。晓鼓声动则开；夜鼓声绝则闭。”则是指公元七世纪中后叶日本皇都所在平城京的都城正门而言，“罗城门”与皇宫正门“朱雀门”遥遥相对，贯通两门间的是整个京城纵轴干道的朱雀大路，出此大门即是荒郊野外。在公元九世纪日本皇家衰败、内战仍频的岁月里，“罗城门”失于理修，荒凉阴森，许多无名死尸被拖到城楼丢弃，年积月久，在人们心中产生了阴森恐怖、鬼魅聚居的印象。日文里“城”“生”两字音读相近，而字形上“生”比“城”简省易写，故而“罗城门”逐渐被写成“罗生门”。《谣曲 · 罗生门》曰，“九条（通）之罗生门，正是鬼神所居者。”
≈.创意出处≈.
【罗生门】之基础设定、部分文案和原画，出自「罪雨台吉祥物设计大赛」20160306-20160706，禘貎（64号画者），详见赛事投稿 http://tieba.baidu.com/p/4394193997

-------------------武器 · 罪世神兵-------------------
【罪世神兵】
从我，进入无尽悲恸之城池。
从我，进入永世凄苦之深渊。
从我，进入万劫不复之人群。
正义，感动了至高无上的神。
我，即是神权、智慧和大爱。
在我之前，未有永恒之创造。
我，命定与天地三光共久长。
进入者，必将灭绝一切希望。
傲慢，戒之在陋，负重罚之！
善妒，戒之在昧，缝眼罚之！
易怒，戒之在躁，黑烟罚之！
怠惰，戒之在萎，奔跑罚之！
贪婪，戒之在妄，伏卧罚之！
暴食，戒之在馐，饥饿罚之！
欲望，戒之在色，火焰罚之！
——神曲 ‧ 但丁
上古至未来，神和人，皆从创造中找到自己。
创作，令神魔触及人性的真实。愈是站在极高和极明亮处，造物之手就“愈要向下，向泥土，向黑暗处，向深处，向恶”。于是自深渊兴起七位罪神——路西法（Lucifer）、利未安森（Leviathan）、萨麦尔（Samael）、贝利亚（Berial）、玛门（Mammon）、别西卜（Beelzebul）、阿斯蒙蒂司（Asmodeus）。祂们象征了傲慢（Superbia）、善妒（Invidia）、易怒（Ira）、怠惰（Acedia）、贪婪（Avaritia）、暴食（Gula）和欲望（Luxuria），世人将这违背“爱”的七桩行为，称为“七宗罪”（Saligia）。
创作，令人类获得神性的荣光。创作历程虽不免孤独苦闷，但人若知道自己为什么而创作，就能够忍受任何一种痛苦，一如“七宗罪”并非无可救药而亦有其真性——傲慢之于自信、善妒之于超越、易怒之于专注，怠惰之于从容、贪婪之于进取、暴食之于成长、欲望之于真爱。于是“自由七艺”（La Liberalaj Artoj）——文法、逻辑、修辞、音乐、算数、几何、天文，如晨星升起自黑暗世界，被视作地上一切自由人所应具有和应该学习的七门学识。虽然中世纪的七艺渗透了神学内容，但它们作为学科一直被沿用至文艺复兴，此后各领域开始细分，直到现代大学科目的设置仍在受其影响。
“R”的七件神兵会令作者们领略“七宗罪”之痛楚，却也蕴藉着“自由七艺”之人文精神。设定上采用有渊源可考究的古武器，以“地狱七君主”为兵器造型注入魔性，配合武学六式和咒术施展时，有图腾在空间张开。
直观上极具杀伤力的构造，实则攻击的是人心。你要能敏锐捕捉并坦然接受这些黑暗情绪所带来的最真切而纯粹的体验，越是疼痛，距离真相就越近，或自我放逐沉沦顺服，或剥离罪性进阶成长。“R”将用这七件神兵告诉你，创作就如潘多拉（Pandora）之盒，予尔万般痛苦，但有一线希望在深渊。
所有武器均以精金（Adamantine）锻造加添魔法材质。精金即纯金，古代巴比伦最赫赫有名的宗教法器就是由它制成，也是拥有充沛魔法亲和力的金属。在后者的定义中，精金坚硬无比，产量极低，通常在地底世界的矿洞中被开采，其稀有程度和另一种魔法金属秘银（Mithril）相似。精金可提高武器或盔甲的品质，在加成攻击的同时令穿戴者获得伤害减免。由于是古武器，具有一定的吸光性，颜色上接近黄金却比黄金更暗，也比黄金更为沉重。
≈.援引参考≈.
【罪世神兵】引言改译自《神曲 · 地狱篇》《神曲 · 炼狱篇》。（The Divine Comedy of Dante Alighieri, Vol. 1 Inferno, Vol.2 Purgatorio）引言前半部出自《神曲 · 地狱篇》第三篇“地狱之门”，Courtney Langdon 英译版，1918年哈佛大学出版社。（The Divine Comedy. The Italian Text with a Translation in English. Blank Verse and a Commentary by Courtney Langdon. Cambridge: Harvard University Press, 1918. English version.）
INFERNO III
The Gate and Vestibule of Hell
Through me one goes into the town of woe,
through me one goes into eternal pain,
through me among the people that are lost.
Justice inspired my high exalted Maker;
I was created by the Might divine,
the highest Wisdom and the primal Love.
Before me there was naught created, save eternal things, and I eternal last;
all hope abandon, ye that enter here!

-------------------武器 · 罪世神兵-------------------
≈.1≈.
『神兵』十字锁镰
『材质』精金、秘银、钻石
『罪性』傲慢
『真性』自信
『具象』路西法
『图腾』鸑、白色
『失觉』时空觉
『武诀』刀术
『七艺』文法
『七轮』自觉轮（莲轮、顶）
『关联』一卷春秋（文学创作）
“凡流泪撒种的，必欢呼收割。”
——旧约 · 诗篇126:5
作为一把上古的冷兵器，“十字锁镰”收割人心的狂悖与恶。武器手柄有锁链与权杖两种形态，前者指代“惩罪”，后者象征“神权”。公元前3000年，古埃及人用青铜铸成镰状剑（Khopesh），它在战场上的致命性最终使其被视作权贵们的身份象征，成为法老的权杖，拉美西斯二世就曾被描绘成手持镰状剑执政。
招式起势为锁链由右至左、由下至上、在虚空中划过逆十字，因而得名“十字锁镰”。锁链所及范围为“R”的异度时空、即“罗生门”。入阵者时空觉尽失，仿佛跌落混沌深渊，一如“明亮之星从天坠落、攻败列国的被砍倒在地上”，无分种姓、权势、门楣，都将堕至“坑中极深之处”。
镰刀外缘内侧都相当锋利，多刃且尖锐，刃面为坚硬的钻石制成，可用于劈砍削刺，带有弧度的内侧能够勾住制止敌方武器，还能猛拉对手的护罩。锋刃设计多道血槽，拔出时的伤害是扎入时的两倍——没有血槽的刀刺入身体后，由于人体内部压力和外部大气压相作用，会产生把刀往体内吸的力，同时刀的刺入会刺激神经产生痛感，指挥受伤部位的肌肉收紧以减少出血，此时刀具被肌肉裹住而较难拔出，因此只要不拔刀，暂时不会有大出血，抢救及时尚可生还；而一把有血槽的刀刺入后，由于有内凹的槽，刀具不会被人体完全裹住，而身体内外空气连通，也不会产生向内牵引的吸力，故很容易拔出，受伤部位则会顺着血槽向外涌血甚至喷血，导致迅速失血致死。血槽令武器实际比看起来轻，却也更易损坏，加之刀锋有二处似断非断，使用后需注意维护。
由精金锻造的锁链柔韧耐用，可随心意变化长短，伸缩极限在“R”的可视范围内，以利控制。链条中空，暗藏秘银打造的铰接机关，由于秘银硬似精金却轻如羽毛的特性，那些机关异常坚韧且几乎不占重量，它们使得链条在近身战时会突然化作略带弧度的手持长柄，动作则由削刺变作劈砍。操作方式的改变令攻击力加成，如同死神镰刀般挥舞着的是“R”不容侵犯的神权，被袭者如雷霆罩顶，喻示傲慢须以“负重罚之”。
鸑，黑色凤凰，传说中孤独而不屈的神鸟，象征“要与至上者同等”的堕天使路西法。钻石璀璨光华，纯洁耀目，同样指代曾被称作“晨星之子”的炽天使路西法。在“十字锁镰”被施展时，空间张开白色微熏的巨幅图腾，其形为鸑，正是这件傲世神武的王者之仪。
≈.创意出处≈.
【十字锁镰】之基础设定，出自「罪雨台吉祥物设计大赛」20160306-20160706，禘貎（64号画者），详见赛事投稿 http://tieba.baidu.com/p/4394193997

-------------------武器 · 罪世神兵-------------------
≈.3≈.
『神兵』终末之燄
『材质』精金、银锇、獠牙
『罪性』易怒
『真性』专注
『具象』萨麦尔
『图腾』犬、蓝色
『失觉』嗅觉
『武诀』剑术
『七艺』修辞
『七轮』大同轮（风轮、喉）
『关联』一物天工（手工创作）
“如同电光一样，从世界的一端直透世界的另一端。”
——以诺三书32:1
武器的力量，从来就不在于它看上去有多锋利。无鞘、无锋、无刃，一柄极为醒目、沉重且巨大的双手剑。剑柄和剑格以精金打造，剑身前端无锋，焰形两侧无刃，剑脊（剑体中线）刻有密咒，剑从（脊两侧成坡状的部分）由银锇和地狱犬的獠牙锻造而成。伴随闪电、炽焰、浓烟而来，此神兵施展时会造成无辜者的伤亡。
秘银作为导电性能极强的物质，在与固态锇（一种极为稳定、也是自然界中已知密度最大的金属，每立方米重约23吨）相混合时，呈现出美丽的灰蓝色泽，掩盖了重剑最危险的部分——燄毒。秘银与金属锇熔炼过程中产生的锇蒸气（四氧化锇OsO4）令剑身带有腐蚀性的剧毒，因此没有血槽这类设计，也令它看起来更像是一把华丽的礼仪用剑。
“终末之燄”的焰形剑身，实则比直锋剑砍得更深，却不象弯刀那样需要垂直于切面大力挥舞，一次直抹就可以造成很深的伤口。然而它的真正面貌是以电为刃，挥舞时烈焰浓烟喷薄，其威势足以劈山裂海。剑的属性可令“R”隐身，当“R”在黑色烟雾中遁去行迹，对手不知武器将从何方攻来。连续攻击（或狂暴状态下）可演化出量子效应（在温度降低或粒子密度变大等特殊条件下，由大量粒子组成的宏观系统所呈现出的整体量子现象），令整座视界变成沸腾的粒子烟雾漩涡，神兵辐射范围内的任何事物都会像是撞到火焰墙上而被瞬间烤焦，喻示易怒须以“黑烟罚之”。
盛行于15-16世纪、却带有典型的文艺复兴时期华丽风格的德国双手剑（Zweihänder）或许是历史上型号最大的剑。其剑柄到剑尖可长达178厘米（70英寸），重量6.4千克（14磅），一度成为欧洲雇佣兵（最令人恐惧也备受尊敬的军团，豁免于“限奢法令”，可穿戴极为奢华的军服）冲锋陷阵时的必选武器。需双手持握，也可以像长矛那样使用它，但达到一定重量的剑更多的会应用在仪式上。剑身常见波浪形、焰形或锯齿设计，且往往有一段较钝的地方，被称作“无刃部”或“卡榫”，以减少持握的距离。由于没有存世的“剑谱”，历史上的武士是如何舞剑的，人们无从考究，但从流传下来的剑和画像来看，双手剑是没有剑鞘的。火枪（Fire Lance）为古代中国人发明，类似于长矛又能发射火药枪弹。它最早的形式是将装满沙子的竹筒绑在长矛上，意在攻击敌人的眼睛。此后火枪的外壳变成金属制造，发射装置则填以弹片和毒镖，再后来发展成将有毒化学物与爆炸物相混合的武器，给敌人带来一场“火浴”。明代火枪装上了喷火器，它的爆炸规模更小但火焰源源不断，可释放约五分钟的有毒气体，直至爆炸物完全燃尽。然而“终末之燄”并无喷火装置，它的电能导自云层，火焰浓烟为其自然属性，它是天地原初造物之神力给予对方的末日肃杀。
萨麦尔的形象为手持尖端涂以有毒胆汁的长枪，夜嗥的地狱犬立于身旁，他是唯一创造生命成功的天使，因而司掌灵魂，人们从萨麦尔的怒焰中能看到自己的死状。蓝犬图腾、毒剑、獠牙的呈现，即是象征了这位冷酷无情的死亡天使。

-------------------武器 · 罪世神兵-------------------
≈.4≈..
『神兵』安魂奏鸣
『材质』精金、枫木、羊肠
『罪性』怠惰
『真性』从容
『具象』贝利亚
『图腾』羊、绿色
『失觉』听觉
『武诀』弓术
『七艺』音乐
『七轮』仁爱轮（心轮、胸）
『关联』一语销魂（影音创作）
“让往生者安宁，让在世者重获解脱。”
——旧约 · 创世纪3:19
木纹华丽、质轻而坚硬的古枫木，精金，配以四根轻巧的羊肠裸弦，是“安魂奏鸣”呈现于世人面前的形态。
枫木具有良好的声学品质，敲击回响低沉柔和，射线斑纹灿烂夺目，质轻且坚，防腐耐火，各国百姓常以枫木架屋为梁，覆甲造船。作为一把小提琴，“安魂奏鸣”的琴身由具有弧度的红枫剖成，琴头、琴颈用整条细滑富有弹性的南欧红枫雕刻，音柱、琴码以细密坚硬的北美白枫修削，指板、系弦板、腮托、尾枕、鑲线为精金铸就，旋首、琴肩曲线流利，漆层薄且柔韧。虽然古枫木不易受潮变形，但其音色对湿度相当敏感，40%-60%的环境湿度最为适宜演奏。据说后世流传的达萨洛琴型由此溯源——15世纪时，意大利匠人对2000多年前的埃及乐器里拉（Lyre）加以改良，用马尾制成弓子奏响，定名为小提琴（Violin），在16世纪文艺复兴达到巅峰之时，北意大利布里细亚小镇（Brescia）的达萨洛家族（Gaspa Ro Da Salo，1542-1609）制成了第一把最接近于现代琴型的小提琴，此后名匠辈出，提琴制造业随着音乐艺术的繁荣迅速影响了全世界。
将肠从羔羊体内趁热取出，剔除脂肪，在水中搓揉浸泡洗净晒干后，选最好的部分切成带状，反复弯曲刮擦再绞紧，直至得到厚度适中的琴弦。羊肠弦音色干净，音域宽广，低音温暖清晰，高音明亮有深度，即使快速换弦也极少发出哨音，触感柔软，灵敏柔和，可演奏出软音效果和丰富的泛音，其动感且富于变化的色彩层次非常接近于人声。事实上在1750 年前，所有小提琴用的都是羊肠弦，直至19世纪后随着冶金工业发展和管弦乐队的成型，音色集中且具张力的高碳钢丝弦和音调更为稳定柔美的尼龙弦开始大行其道，却不复羊肠琴弦的温暖纯净。羊肠延伸性大，具有极强的调音能力，然而对湿度和温度较敏感，更换新弦后需六日左右音准才能得以稳定，但它迷人的音色是其他任何琴弦都无法取代的。
琴弓同样以红枫制形，轻巧富有弹性。弓头嵌有羊骨片防止弓杆受力开裂，弓尾以羊筋缠柄以利持握，弓毛原本由黑色马尾制成，因为频繁磨损须年年更换，后在巧合下换上了拥有充沛魔法力的麒麟尾，使用至今。
所谓艺术是神性的下降，一切创造皆有神的临在，音乐更是其中不可思议者，属于神的领域。创造，就宗教意义而言，原是神的专权，真正凭依神的人不进行任何创造，所有一切来自于神，因此后世称艺术上高超绝伦的天才为“神的宠儿”。不独西方，在东方也是如此。而音乐，“是比一切智慧、一切哲学更高的启示”，它拨动心弦，它是属於今天、明天、以及今后的。悖逆者，“安魂奏鸣”将以音为箭，伴随奥妙指法运弓直射人心，被袭者只有脱出琴音所及范围才能免受操纵，喻示怠惰须以“奔跑罚之”。由于所有的弦鸣及弹拨乐器都是由乐弓衍化而来——弓箭自古只有一种型制，有弹性的弓臂和韧性的弓弦，神话时代，人类在占卜、丧葬、祈雨时，以木材和野兽犄角作为共鸣主体，捆上数根弦质物弹拨发声，称为乐弓——因此战时的“安魂奏鸣”另有弓箭形态，以羊角为弓，羊筋作弦，音箭射程加倍且更具杀伤力。
作为亚欧混血天使，贝利亚有着慵懒的气质和雌雄莫辨的绝美容颜，即使坠入地狱仍拥有优雅高贵的气质。他是暗之军团的首领，叛天的首谋，地狱的代言人，犹太教中的“此世之主”（The Ruler Of This World）和恶魔主宰。“安魂奏鸣”的琴背饰有贝利亚战车图纹，即象征着这位能力强大、危险的堕天使。

-------------------武器 · 罪世神兵-------------------
≈.5≈.
『神兵』无回之伞
『材质』精金、鱼鳞、鬼藤
『罪性』贪婪
『真性』进取
『具象』玛门
『图腾』鱼、金色
『失觉』味觉
『武诀』棍术
『七艺』算数
『七轮』正道轮（日轮、脐）
『关联』一体同生（同人创作）
“金色楣梁飞架在多利斯风格的主柱上，檐口或中楣镶嵌着一幅幅的浮雕，应有尽有，在大厦顶部是黄金的回文装饰。”
——失乐园 · 弥尔顿
伞面以五色鱼鳞铺就，撑开如神庙坐落于冥河中央。伞柄由鬼藤炮制，有如多利斯石柱的微观具象。多利斯是伯罗奔尼撒半岛上的古城邦，由多利斯人建造的石柱被称为多利斯式（Doric），下粗上细，有明显的分柱线，简约而实用。藤是自然界已知最长的植物，也叫“鬼索”，有记载称热带雨林中的藤可长至500米。
“无回之伞”妖氛魅惑，攻防兼备。现代雨伞防身术源于19 世纪末英国近身格斗中的“巴顿术”（Bartitsu）——绅士们任意选择可随手取用的物品当作武器，包括手杖、礼帽、鼻烟盒、还有雨伞。雨伞也是特工们的秘密武器，譬如撑开时可减少开枪的硝烟反应或抵挡突如其来的袭击，收起时则是暗藏刀枪的好地方。“无回之伞”作为一款冷兵器，它之收放则是更为诡谲而不可预测的武诀招式。
中国古代棍术流派甚多，宋代的盘龙棍，一端较短，一端较长，可扫击敌军马脚、攻破甲兵或硬兵器，因前端短棍由铁环连接，挥动起来犹如鞭梢，能产生鞭击力，击中目标后更具渗透性而得名。另有一种菲律宾魔杖，由刀剑搏击术演变而来，如今已发展为各国通用的警棍术，简单实用、凶悍凌厉，雨伞、网球拍、原子笔、卷起的报纸等均可使用该术，构造上为一枝藤质短棍，打磨后以电焊喷枪对内部进行烤火，使其拥有坚韧的强度。
棍术的特点是似疾风暴雨，密而不疏。伴随如注雨声而来的，是泛着鳞波的美丽流光，也是旋杀间的凄美无回。当你真正喜欢一件事物时，自律会成为你的本能，不知餍足的下场便是被密集如雨的“无回之伞”击打伏地，喻示贪婪须以“伏卧罚之”。
新旧约时代之间于犹太人中兴起的邪神玛门，是古叙利亚语“财富”之意，他曾以无数珍宝为撒旦在地狱中心建造圣殿——无回城（Pardminenan）。五色斑斓的鱼鳞和多利斯柱形伞柄，象征了这位个性温和、睿智的黑暗统帅。
≈.创意出处≈.
【无回之伞】将伞纳入神兵之提议出自 @禘貎 另有 @詳情聽說 提议少林棍 @麒麟I在此 提议盘龙棍 @鳴鳶I修橦 提议双截棍，于是整合了这份设定。

-------------------武器 · 罪世神兵-------------------
≈.7≈.
『神兵』罪世神诲
『材质』精金、秘银、贤者之石
『罪性』欲望
『真性』真爱
『具象』阿斯蒙蒂司
『图腾』大封印、黑色
『失觉』直觉（心识）
『武诀』咒术
『七艺』天文
『七轮』海底轮（密轮、根）
『关联』官方后援（活动庆典）
“爱是永不止息。”
——新约 · 哥林多前书13:8
确切的说这不是一件武器，而是一本由“音”、“语”、“数”、“符”连接成篇的魔法书。它使拥有者和追随者们可以随时与体内或体外的灵进行交流，令身心沐浴在“罪”与“爱”的和谐光辉之下。
“音”对魔法的效果至关重要。咒语，无论读出来还是写下来，都要透过声音唤醒神秘的力量。充满魔力的声音，与佛教徒进入冥想时所念的祷文有其相似之处，当特定的音波被一再重复，就可以用来医疗，或是对群体释出指令。密教认为，从荐骨（即骶骨）到头骨的脊柱上分布有七个能量中心，每个中心为一处气轮，而一些特定咒语是与七气轮相对应的，正确的念咒可以激活身体的每一处轮，令如蛇一般盘旋在荐骨的能量从最底端的“海底之轮”移动到头顶的“千莲之轮”。
自古符咒皆由魔法师用最谨慎的方法，借助秘密代码甚至伊诺克（天使语）写就。这些神秘的魔“语”在任何已知字典里都没有记载，但它们仍以书面的形式流传下来。记录魔法的书籍被称作“黑书”，由于内容晦涩难明且具有法力，解读和实践都需万分小心。
“数”被世人公认具有魔力，它们或是咒语的重要组成元素，或是用来掐算施展咒术的良辰吉时。毕达哥拉斯提出“万物皆数”，认为“数字是形式与意念的统治者，亦是神与魔的来源”，宗教哲学试图将数学与神学相结合，占星学家赋予数字新的意义，神秘主义喀巴拉（Cabbala）则发明了数字命理学。
一些最为有力的咒语常以特殊方式书写或刻写在某样物体上，这就是“符”。它是力量的源泉，常常表现为徽章或神秘图样。道教的符书多由汉字、动物形象、星象图、武器构成，公元1190年前有一本名为《道藏》的书，收入超过1000例符咒。记录符咒的书法、书写的材质以及墨色非常重要，黄代表中心，蓝代表东方，红代表南方，白代表西方，黑代表北方。
咒不仅威力强大，更是一种治愈术。《罪世神诲》分为两卷，“罪之卷”可夺人神志性命，但其根本在于“爱之卷”，由于爱的守护和治愈功能，被誉为七武器中最后也是最强的神器。传说阿斯蒙蒂司面容英俊，举止优雅，这位地狱王子浑身散发着致命的吸引力，跨坐火龙之上统御72黑暗军团，据说他有预见未来的能力，能道破世间的所有谜题。当这本魔法书被打开时，会在“R”身后张开封印——一幅由罗马字母和天使语组成的神秘图纹（其原型由伊丽莎白时代的学者和魔法师迪博士绘制），伴随莲形烈焰喷薄，喻示欲望须以“火焰罚之”，同时“莲”也寓意“怜”，而宽恕会使一切被禁锢的力量得到释放。
“贤者之石”（Lapis Philosophorum）是神话般的物质，它是西方炼金术的圣杯，其魔力可将卑金属变成黄金或赋予人和万物以异能，因而也被称为“红药液”、“点金石”、“第五元素”。在神秘学典籍的描述中，“贤者之石”拥有太阳的特征，是一切秘辛之奥义，自然要素之精华，它是神的力量、万物之极限、一切贤者的究极目标。据传喀巴拉学说中最具代表性的《光明之书》（Bahir）、《创造之书》（Sepher Yetzirah）和《光辉之书》（Zohar）均有提及该物质，但由于这些内容的魔力过于强大而被禁止书写下来、仅以口头方式传承。巴兹尔‧瓦伦丁（Basil Valentine）认为，“贤者之石的原色近似深红的肉红色，或是最接近石榴红的红宝石色，它的重量比人们根据颜色推断出来的还要重的多”，“在由大自然形成的最后完善阶段，它应该像腊或黄金那样会融化，外观介于半透明和透明之间，这就是我们的圣石”。虽然具有太阳的特质，“贤者之石”所呈现出的却是如月光般的柔和光泽。希腊人认为月光是美与爱的象征，中世纪的人们认为注视月光会陷入沉睡，并且在梦境中预言未来，在东印度的传说中，月亮代表着第三只眼睛，可以使灵性得到净化。“贤者之石”象征了阿斯蒙蒂司的预言，然而意识只是心理能量的冰山一角，神力就在一切隐藏与失落的事物之中。
≈.创意出处≈.
【罪世神诲】材质“贤者之石”出自 @無I面 的提议。

-------------------武器 · 罪世神兵-------------------
≈.名匠篇≈.
炽天使（Seraph；Seraphim）
智天使（Cherub；Cherubim）
座天使（Ophan；Ophanim）
主天使（Dominion；Dominions）
力天使（Virtue；Virtues）
能天使（Power；Powers）
权天使（Principality；Principalities）
大天使（Archangel；Archangels）
天使（Angel；Angels）
——天阶序论 · 迪奥尼修
这批古武器的出产年份如此久远，久远到几乎创世纪时就已存在，而它们的锻造者正是第六阶的一位“能天使”（Power），亦名“权能”（Authority），代表天界理性权威的有序本能。传说中，“能天使”是天使与恶魔战争（天地大战）中神所创造的第一批天界先锋，祂们驻于第一天和第二天的危险地带，担任卫戍天国的任务，防止恶魔入侵，故而在常年征战中掌握了各类武器知识。“能天使”和黑暗势力接触频繁，因此产生了一批堕落者，但“能天使”堕落的真正目的无人可知，这是神的秘密，无论在天国还是地狱皆为永不可提及的禁忌。
我们的名匠就是这样一位“能天使”，在堕天前的漫长年岁中，祂曾担任过一段时间的第七阶“权天使”（Principality）。作为下级天使，“权天使”是三级位阶天使中唯一具有形体的，是物质界能够直接观看、接触的天使，也是唯一以领域为职务的天使阶级，祂们守卫神的国土，依照世俗的国家、城市、宗教划分势力范围。名匠出自多灾的东方，因戍域有功而沐神恩，被拔擢为“能天使”，并在晋阶授礼时遇见了拉斐尔（Raphael）。
“光辉使者”拉斐尔是拥有治愈之术的天使，祂是第二天的支配天使，“力天使”的君主，伊甸园生命之树的守护者，是立于神座前的七天使之一。关于拉斐尔的记载非常详尽，祂跨越天使三阶，同时属于“炽天使”、“智天使”、“主天使”、“力天使”、“能天使”、“大天使”。除了治愈人间疾苦，拉斐尔还是一位智慧的巧匠，他传授诺亚建造方舟的技巧与知识。名匠跟随拉斐尔巡视东方诸国时，亲见拉斐尔施展治疗神迹，然而拉斐尔治愈的不仅是人的身体，还包括人的信仰。
这令名匠着迷倾倒，因为祂在过去的岁月只知杀戮，却不知守护和治愈的威能更胜杀虐百倍。于是当祂挥别黑暗的东方，作为“能天使”回到神的身边，便开始致力于钻研能够止杀的神兵，七武器就出自那个时期，但由于缺乏一些关键材质致使铸造中断，故而未能示于神前。直至路西法率三分之一天使叛出天界，地狱七君主自深渊崛起，名匠终于完成七武器，并在堕出天界后将它们带回遥远的东方。显而易见的是，在“R”最终持有这批神兵前，还有一些失落的秘辛，注定将随着神迹荣光的辗返彰显临世。

--------------------NPC人设 · 隐-------------------
【隐】
『姓名』隐。
『种族』中阴。众生死后皆有中阴身，其意识在往生和永死前游荡于生与死的中间地界，即中阴界，历此境者不受色身羁锁，其身亦非精血孕育，故称中阴。
『性别』男。
『年龄』未详。
『职业』中阴界之王。
『形貌』人类形象，瞳似无尽深渊，发如初雪覆地，容止疏离，冰肌红血，血触地即化为花。
『装束』日常装束为一纨白衣，清中含艳，举袖若飘。战时束发冠带，面具狰狞，着一身白的耀眼的王服。
『武器』白骨阴兵，为中阴王之心骨所化（即胸骨，位于胸前居中，骨柄上宽下窄、骨体狭长、剑突游离），用时从心口抽出，据说没有活人见过此兵刃，只因见过的人皆已成鬼。每使用一次“白骨阴兵”就要体会一回剜心之痛，但这痛抵不上百世行走于生死无间之苦，剜心痛楚反倒令他觉得自己还活着。平素好以手边寻常物件取命夺魂，常见者有——忘忧琴（琴）、灵明棋（棋）、春秋聿（书）、俗下绘（画）、鬼府诗（诗）、销魂事（酒）、两生花（花）。
『武学』未详。
『阵法』由阴兵演练而化。
『所有物』百年风骨（以中阴土烧制而成的莹白面具）。
『异能』血毒。
『语言』日常用语为中文、鬼言。
『部众』辰君狩宇（原为四灵之首的“物灵”、领十殿、久远前因罪被褫衿拷问具五刑而灭），丹书无我（“言灵”），白骨姽婳（“画灵”），灵明式微（“数灵”、辰君殁后代领十殿），璎珞䍿主（中阴界女官、王爱称之“璎珞宝儿”），十殿中阴将，十八中阴司，御下阴兵亿万众。
『坐骑』白夜影（半身白骨、噬灵而生的凤凰）。
『帝居』安秽土。

-------------------NPC场景 · 安秽土-------------------
【安秽土 ADVAITA】
“堪忍秽土，多受众苦。”
——观经妙宗钞
“安”者，忍也。“秽土”，犹言浊世也，对于“净土”而言。凡夫所居之娑婆世界谓之“秽土”，诸佛为度化众生在因地发广大本愿力所成就者是为“净土”。有十方三世一切诸佛菩萨，就有十方无量的净土。有六道八部地狱鬼畜修罗，就有如是众生的秽土。
神、魔、仙、妖、人、鬼、畜，死后皆有“中阴身”，其意识在往生和永死前游荡于生与死的中间地界，即“中阴界”，历此境者不受色身羁锁，其身亦非精血孕育，故称“中阴”。界内为幻海黑潮周绕以隔六界，俄而凶涛骇浪白昼如昏，俄而上下天光波澜不惊，海中有银龙吐蜃气而化楼阁皎澈，非中阴之躯不可抵入。
“中阴界”上达诸天仙庭，下通鬼域冥司，饮食男女皆殊胜于人间。此界原有两层，在幻海中互成镜面之像——幻海之上，王城迤逦，由此可入冥河往生轮回；水中王城倒影为“安秽土”，供养久居此界的中阴之灵，其间有福源曰“极乐天”，是“中阴界”真正的帝居所在。
生灵畏死，世传“安秽土”乃幽冥污地，聚了累世的白骨和怨念，承秽浊而同恶相济，阗亡命而付之渊薮，却是谬说了。
善恶曲直，于世违顺，犹如命格斗数，色身两极。所谓云泥之别、秽也净也，无非造化弄人心。世人尊禅修道，涤清荡秽，崇富厌贫、定分贵贱老幼废疾，趋吉避凶、期勖子孙累世絜驾，却不想这轮回的路，有干净的么？业身肮脏，殊途同归，六道尽头，左右不过是凉薄。
“隐”，中阴界之王，抚期命世，逐岁长生。纵有白骨如山堆积，一片凄凉秽土，自也是他的清凉极乐。
≈.援引参考≈.
【安秽土】系原创概念，其英译名 ADVAITA 典出梵文，意即“不二”。“不二”既是道家哲学，指大道真一；亦是佛门中观（大乘佛学），指不二之法；又是印度婆罗门教六派之一的“吠檀多”（Vedānta，即“吠陀的奥义”或“知识的究极”）哲学体系中以公元8世纪商羯罗（Sankara）为开祖的“不二论”。“不二论”（Advaita）强调梵与我同一，世界本是虚妄，如同梦境和海市蜃楼，而世人惑于无明，错把虚妄作真实。“幻海”出自佛教术语，指虚幻的苦海，喻尘世。《释名》曰“海，晦也，主承秽浊水，黑如晦也。”

-------------------NPC人设 · 四灵-------------------
【物灵 · 辰君狩宇】
『姓名』辰君狩宇（原名）。公子椎（贱称）。清商（灵明式微对公子椎的称呼）。冥臣（御前自称）。
『种族』中阴。
『性别』男。
『职业』原为四灵首尊之“物灵”，司世间“无常”（一切万法，皆悉无常）。后被贬作至低至贱的“乐鬼”，为王辨赏音律。
『形貌』真身为龙，人类形象昳丽轩昂，放达超逸，曾以“辰君”之尊领十殿、号亿万众，巡海戍边，莫不从服，时人赞曰“日月入怀，其君也哉！”获罪后被褫衿拷问，具墨、矐、笞、梳、椎五刑，人皆以为辰君殁矣，实则受刑后相貌变化，且因椎骨尽失而终年卧疾，一袭青衣弱不禁风。“乐鬼”象以典刑，至贱无名，式微怜其行动不便而赐下符兵，从而被其他“乐鬼”戏称为“公子椎”。
『武器』艆艎。本体为法杖，入水则化大船，高十丈余，旗幡林立，瑰丽堂皇，船首绘有龙纹。
『所有物』忘忧琴（获罪后赠与王）。
『坐骑』荒瑞。龙、狮混血的成年雄性凶兽，残暴而不可控制。原为古印度神话中的恶魔“罗睺”，不死的黑暗之星，性喜破坏的阿修罗，后为辰君驯服成为坐骑，赐名荒瑞。面如恶鬼，金目四角，银须白鬃，筋肉偾张有力，生五趾龙爪，长尾，身披沉香佛宝，以赤色绢丝结为鞍辔，系有金刚法铃，因风发声，可吞噬敌方神识。尔后辰君具五刑而灭，荒瑞则化作沉香巨兽雕像，守望伽罗宫前。
『居所』伽罗宫。伽罗，梵语Tagara之音译，即黑色沉香。整座宫宇以古代黑沉香之阴沉木砌就，上累金盘，下为重楼，居中阴界日曜位，向东自转。
『语录』“人有无常哀叹，物有无常美感，事不济不过难易，时不济不过朝夕。”（此为辰君时期。）“清商不染，我生不辰；灵明无着，便能安忍。”（此为乐鬼时期，上半句是式微试探公子椎之真实身份，下半句是公子椎应答，亦是宽慰式微。）
≈.援引参考≈.
【辰君狩宇】辰属龙，古同“晨”，又云“日月合宿谓之辰”，即日与月交汇之地，亦是日、月、星三光之统称。“清商”为古代五音之一，其调最是凄清悲凉。“冥臣”即失明之臣，亦是古代乐师的自称。“具五刑”见于《汉书 · 刑法志》，即对犯者先后施用五刑，多为“墨”（刺面）、“劓”（割鼻）、“剕”（锯足）、“笞”（鞭身）、“枭”（悬首），终了“菹骨肉于市”（将尸骨剁成肉酱弃市）。辰君所受五刑为“墨”（在额上刺字染墨）、“矐”（烟熏双目直至失明）、“笞”（以荆条鞭打脊背）、“梳”（将犯者除衣，浇以开水，用竹槎抓梳皮肉，直至肉尽骨露）、“椎”（斩断脊椎）。中阴界以“乐鬼”为至低至贱，《尚书 · 舜典》载，“象以典刑，流宥五刑”，象刑即是给受刑者的衣裳和用具做上标记，以催折其精神和儆戒他人。古人称海中大船为“艆”，可载万众之舟谓之“艎”。

-------------------NPC人设 · 四灵-------------------
【言灵 · 丹书无我】
『姓名』丹书无我（本名）。掌命丹书（诨名）。
『种族』中阴。
『性别』男。
『职业』“言灵”，司世间“无我”（此生彼生，众生无我）。
『形貌』英姿天纵的红衣少年，任侠热血，勇武率真，会鸟兽语，不谙世事却能轻易窥破人心，时常一针见血的道出真相。本是越族王裔，生逢乱世，于权力中心看尽派系倾轧蠹政害民，甘与鸟兽为伴也不愿和虚伪者共处。生前头角峥嵘，年少兜鍪，不惧世情；死后名倾十殿，仰不愧于神灵，俯不怍于王侯，崔嵬中阴，幻海汤汤，自此便是他的家国天下。常于凤凰花下练剑，战时身披猩红鍪甲，持戟破杀。
『武器』剑名般若。戟名六度。
『亲人』璎珞䍿主。丹书有一未成年即夭亡的小妹，本名“璎珞䍿吾”，小字“宝儿”，稚齿婑媠，天赋异禀，落笔则有，耳闻则通，十行俱下，过目成诵。死后掌中阴界女官，敕号“䍿主”，随侍王驾，极受众人疼爱。千年的心智和样貌的反差，在宝儿身上融合成一种诡异气质，可爱又可怖。
『居所』祝疏宫。宫内锦屏多画鸟兽虫鱼，朱漆阑楯，飞阁流丹，云气仙灵，上出重霄。主殿有二重，一曰凤集，多凤凰花，为丹书居所，一曰鸾台，积玉如山，为宝儿闺阁。居中阴界金曜位，向南自转。
『语录』“我是清都山水郎，天教分付与疏狂。曾批给雨支风券，累上留云借月章。诗万首，酒千觞，几曾着眼看侯王？”（丹书自语。）“方时哪家少年舞，来日必是，红衣倾天下。”（式微评丹书舞剑。）
≈.援引参考≈.
【丹书无我】“般若”、“六度”、“璎珞”均源自佛经。“般若”（梵语Prajna）意即一切智慧之究极。“度”（梵语Pāramitā）意指“到彼岸”，“六度”即是从烦恼的此岸度到觉悟的彼岸的六种方法。据《妙法莲华经》载，“以金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、真珠、玫瑰，七宝合成，众华璎珞”，可见璎珞即诸天佛宝之集大成者，是为“无量光明”。丹书语录“我是清都山水郎”句出自《鹧鸪天 · 西都作》，作者为北宋词人朱敦儒。“䍿”，《说文解字》注云，“乐舞，以羽自翳其首，以祀星辰也。翳犹覆也。”“祝”者咒也，“疏”者言事，通“书”，“祝疏宫”即诵祷宣疏之所。

-------------------NPC人设 · 四灵-------------------
【画灵 · 白骨姽婳】
『姓名』白骨姽婳。
『种族』中阴。
『性别』女。
『职业』“画灵”，司世间“无相”（诸法空相，不生不灭）。
『形貌』从画中走出的白衣女子，冰肌媚骨，秋水为姿，清纯中透着致命的妖冶，素衣不沾纤尘般游戏于风尘，左腕悬一方骨印“亦无老死尽”。冷酷嗜杀，爱以自诩最悲悯的方式实施最无情的绝杀。
『武器』㤅遂。妆刀，刃上篆有“宿心遂矣、冥骨用安”八个小字，以自身指骨炼化，平日藏于指尖。
『居所』玙幸宫。层楼叠榭，俱是琼台芝阙，廊腰缦回，处处绣闼雕甍，琅疏流荧，雾帘云幕，玉牖引风，不见天光。宫内多仕女图，画上女子各个清像秀骨，令人懔懔若对神明。姽婳时常不在宫中，更多时候，她栖身于“极乐天”楼阙深处，时而隐于壁上挂画，时而流连于王驾之侧。此宫居中阴界木曜位，向西自转。
『语录』“花非花，雾非雾，夜半来，天明去。来如春梦几多时？去似朝云无觅处。”“饮露吟风，木叶潇潇惊华年。”
≈.援引参考≈.
【白骨姽婳】“姽婳”喻女子体态美好，典出宋玉《神女赋》，“既姽婳于幽静兮，又婆娑乎人间。”骨印文字源自《般若波罗密多心经》，“无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。”造字之初，“爱”书写为㤅，会意饥渴之人，“㤅”并无今“爱”对人事物怀有深挚情感的含义，而是表达饥饿者因受惠而感恩。语录“花非花”句出自白居易。“玙”者，王之美玉，喻美人，音“与”，意交好。“幸”，吉而免凶，幸甚至哉，亦指王之爱幸。