写在开楼之前的话
大家都知道，记载后妃生平最有说服力的史料，就是她们的个人传记。【不承认史书记载的请关掉页面主动出楼】
在《史记》中，这部分记录在《外戚世家》一篇；《汉书》中则为《外戚传》。边角料一般就在记录皇子的传记中，少部分嫔妃也会因特殊原因在皇帝本纪中露个脸（比如招魂的王夫人），少部分会在其他臣子的传记中露个脸（比如文帝慎夫人）。
对于李夫人的记载，史记与汉书差异非常大。
《史记 外戚世家》里，李夫人对比王夫人，只能说酱油打得更正式一些，记录她本人的文字和王夫人一样都是21个字，只比王夫人多了一段武帝对李家的待遇记录；
《汉书 外戚传上》里，李夫人的篇幅无根据地多了很多，有了倾城倾国的广告曲、死前不让见面之对话、后礼下葬、死后招魂、武帝写赋等，但这些在史记里是一点影子都没有，招魂直接与史记记载的王夫人相悖，后礼根据茂陵的考古结果是没有的，那篇赋有说法为后人伪作，色衰爱弛的说法也非李夫人首创，具体我会在下面一一详述。

上史料
《史记 佞幸列传》李延年，中山人也。父母及身兄弟及女，皆故倡也。延年坐法腐，给事狗中。而平阳公主言延年女弟善舞，上见，心说之，及入永巷，而召贵延年。
《史记 外戚世家》王夫人蚤卒。而中山李夫人有宠，有男一人，为昌邑王。李夫人蚤卒，其兄李延年以音幸，号协律。协律者，故倡也。
《汉书 外戚传上》孝武李夫人，本以倡进。初，夫人兄延年性知音，善歌舞，武帝爱之。每为新声变曲，闻者莫不感动。延年侍上起舞，歌曰：“北方有佳人，绝世而独立，一顾倾人城，再顾倾人国。宁不知倾城与倾国，佳人难再得！”上叹息曰：“善！世岂有此人乎？”平阳主因言延年有女弟，上乃召见之，实妙丽善舞。由是得幸，生一男，是为昌邑哀王。

汉书 外戚传上
上思念李夫人不已，方士齐人少翁言能致其神。乃夜张灯烛，设帷帐，陈酒肉，而令上居他帐，遥望见好女如李夫人之貌，还幄坐而步。又不得就视，上愈益相思悲感，为作诗曰：“是邪，非邪？立而望之，偏何姗姗其来迟！”令乐府诸音家弦歌之。上又自为作赋，以伤悼夫人，其辞曰···
外戚传关于招魂是有详细记录的，怎么招怎么布置招成什么样。
仙子认为为李夫人招魂存在，但是不是少翁招的，只是个方士招的，且姗姗来迟的成语留下来了。
我还是持怀疑态度。仅少翁和王夫人就能全盘否定这一段的记载，且史记记录给王夫人招魂的时候，也是夜晚在帷帐里招魂，武帝在旁边看着，过程都差不多，只是汉书更为详尽，什么陈酒肉，招来的李夫人什么动作武帝什么反应之类，说不定是班固把王夫人这待遇全盘转移到李夫人身上呢==
李夫人得宠是很得宠，只是在招魂这个问题上是个大BUG而已。

其实可以知道，经历第一次灭族后，李家的男人就只剩李广利了。如果李广利安分守己，兴许李家还能留点血脉，但很可惜，李广利自己作死了。

《汉书 佞幸传》李延年，中山人，身及父母兄弟皆故倡也。延年坐法腐刑，给事狗监中。女弟得幸于上，号李夫人，列《外戚传》。延年善歌，为新变声。是时，上方兴天地祠，欲造乐，令司马相如等作诗颂。延年辄承意弦歌所造诗，为之新声曲。而李夫人产昌邑王，延年由是贵为协律都尉，佩二千石印绶，而与上卧起，其爱幸埒韩嫣。久之，延年弟季与中人乱，出入骄恣。及李夫人卒后，其爱弛，上遂诛延年兄弟宗族。