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先讲生平

1946年，生于浙江余姚一个小山村；
1957年，升初中，全家搬到上海（4岁上学）；
1966年，毕业于上海戏剧学院戏剧文学系，然后分配到江苏吴江军垦农场劳动；
1971年，因为周恩来的文化重建工程，返校任教；
1976年，因肝炎和躲避批邓前往浙江奉化山居，文革结束时返回上海，在两个凡是时期，因曾经批毛被清查；
80年代，专注研习西方戏剧理论，并发表多部专著，各种荣誉加身，被破格提为教授；
1987年，被任命为上海戏剧学院院长

1999年，接受凤凰卫视邀请，参加千禧之旅，考察所有古文明，并与中华文明做对比，写作千年一叹；
2001年，前往欧洲考察其文明历程，写作行者无疆一书；
2004年，自传借我一生出版；
2008年，文化苦旅全书出定6本，因汶川大地震，仅出前4本；
2012年，余秋雨先生任澳门科技大学人文艺术学院院长，该校是两岸四地唯一真的私立学校（由非赢利性基金组办），生源一半来自大陆；
2014年，秋雨合集出版，共计21册，其中主体8册

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对于争议，秋雨老师认为无可避免。
创造，是文化创作的灵魂，必然要触动旧有体系，引来疼痛和不适应。没有争议，只能说明创造不够大或者传播出现问题，而作为大名人的余先生显然不存在言论无法传递给大众的障碍。
而且，他也不太在乎理解。他说：真正的善良是不计回报的，包括在理解上的回报。阳光普照山河，并不需要获得山河的理解；春风吹拂大地，也不在乎大地的表情。
不回应，是他的基本态度！

大家都关注余秋雨的光鲜，巨大的社会声誉、巨大的书籍发行量、巨大的言论影响力，可这背后的苦难和苦功呢，有几个人关注过？
看亲切又略显啰嗦的《借我一生》，你会更熟悉低调谦和却外柔内刚的余秋雨。2009年，出版环境越来越好，《我等不到了》出版，言简意赅，直到2013年修订版《吾家小史》结束。
我读完的感觉是，这是从家庭出发，对1912-2012这百年间历史的回顾。跟《何谓文化》中的《四十年前》结合着读，效果会更好！

1994-1998年，是余秋雨先生的创作空档期，这段时间他更加亲近庄子和佛陀。
由于当初主持上海教授职称评定时严格的标准，得罪了不少上海文人；又由于《千年庭院》和《抱愧山西》等文章的畅销，引起了当地文人的嫉恨。例证：余秋雨是现代第一个在岳麓书院开坛设讲的人，平遥百姓为保护古城迁往城外建设的新城区就叫“秋雨新城”。
晓得这些，再去读《霜冷长河》中那些关于友情、名誉、谣言、嫉妒、善良、年龄的大课题时，你必然能品出苦涩来了

一向对谣言置之不理的秋雨老师终于潇洒不起来了。
他总是说，谣言使我变成模糊的有争议人物，结果避开了很多热闹和麻烦；听信这些谣言的读者走开也是好事，是人际关系的自然消毒，求之不得。
可是，在欧洲之旅，他终于意识到问题的严重性。政治太敏感了，由于其巨大的影响力，谣言已传遍海内外。
最悲剧的是，妻子马兰基本是因为他失去了工作机会，老人首先受不了。
于是2002年10月，他在上海向市民演讲《未知和两难》，不久收入央视《百家讲坛》。2004年开始，更是连续担任青歌赛文化总评委，每次四五十天，广受好评。
上海文人聪明，立刻炮制出一本《文化苦旅等百余文史差错》的书，一时畅销，唉~~

政治、经济、学术，差不多了，还有是私生活的
马兰和余秋雨隔段时间就要离次婚，到2012年直接出现了离婚证明

对于谣言余先生的态度，还是用他在《君子之道》一书中后附的其中一篇文章来结束吧

根据提纲，现在该提余秋雨吧喷子众多的部分了
我特备赞成大吧的置顶帖中提到的建议，多建设少反驳

那就不看那些跳梁小丑了，相对专业余黑，他们毕竟。。。小孩子，跟风而已
2009年，余秋雨写作了《我等不到了》，专们正面回复各种争议，其中最核心最哲学的一部分我已经另外发帖，详见http://tieba.baidu.com/p/3823461054

余秋雨先生一直鼓励年轻人去创造，去建设，不支持开始就板着脸孔去批判
用形象化的说法，叫做去长成参天大树吧，不要刚刚长起来，就脱离大地的滋养，成为打人的棍子
来看看十几年前，秋雨老师那气定神闲的表述吧