1．哲学是很严谨的，而他却不断在偷换概念中自圆其说。
2．哲学是全人类的，他有什么权利把它施舍给某个群体？
3．辨证辨证，不过是把事情的了两种截然不同的做法说出来，而结果是，无论采用哪种方法成功了，都归功于他，失败了却叫别人自己去反省。
4．走极端是需要极大勇气的，有什么理由把走极端的人贬成人类的罪人？
5．他聪明在于，说自己的理论是不断要向前的，因此后面的路叫别人自己去摸爬滚打，摔了也不怪他，怪摔的人不“讲求实际”。
6．他有什么理由叫别人不要相信灭亡，自己却去信上帝？

7.无产的人就纯洁么?有产的人就该死么?

8.人类的私欲比天高,事实真的是"同甘易共苦难"吗?错了,同享乐远比共患难难.共患难时是人类善的一面被激发得更多,而一旦没有祸难,便会各自谋划自己,事实就在眼前.

9.真正的大同,是把敌人化为朋友,而不是把敌人除干净.

10.也许你要的不过是一种心态......一种即使知道要失败也要不断努力的态度......

说些什么呢?
可贵的是,时空已经一去不返了.
历史上被专横和暴力所娇惯的民族在匮乏中羞愧地选择了马克思......
"真正的表面信仰者"在等待时间和空间.
莫等闲,白了少年头,空悲切!

在训我?

在学习马克思经济学的过程中，其实一直觉得他的理论是比较奇怪的。
既否认了人的劳动力是商品这一基本经济学构成，
同时否定了剥削，即榨取剩余价值这一提高社会生产力的要素�

11.最没有肚量的理论,一切异己格杀勿论.

13.在物质不足之前,承诺以后让人做物质的主人,隐条件却是先做思想上的奴隶.待到真有做物质主人的那一天,恐怕就要喊"马克思万岁"了.如今教科书上的马克思头像已经俨然一副神像模样了.

可惜现如今是成为了没有人虔诚膜拜的头像
假虚伪的信仰.

真虚伪的信仰也就作罢了.
思想是突转了,可现实无动于衷,苏共在80年代还很强的,叶利钦怎么可以?
再说了,诸葛亮比屈原更受大众的膜拜.....

15楼说的不错,误读是个关键问题,可谁除了马克思外谁又会彻底领悟呢?,列宁,斯大林,铁托,伯恩斯坦,倍倍尔,卢森堡....
卢梭,尼采等也是教人经常误读,
怎么半呀?关键大概在于免于恐惧吧!恐惧总诞生在匮乏中,那种恐惧包含一切匮乏其中的人们,统治者,被统治者...

16楼能不能具体说说?我想知道为什么诸葛比屈更受膜拜.