清净经
　　夫人神好清而心扰之，人心好静而欲牵之；常能遗其欲而心自静，澄其心而神自清。内观其心，心无其心；外观其形，形无其形；远观其物，物无其物。三者既悟，唯见於空。观空亦空，空无所空。所空既无，无无亦无。无无亦无，湛然常寂。

阴符经
　　心生於物，死於物，机在目。
　　生者死之根，死者生之根。恩生於害，害生於恩。

洞古经
　　有动之动出於不动，有为之为出於无为。无为则神归，神归则万物云寂，不动则气泯，则万物无生。
　　忘於目则光溢无极，泯於耳则心识常渊，两机俱忘，众妙之门。
养其无象，象故常存；守其无体，体故全真。全真相济，可以长生。天得其真故长，地得其真故久，人得其真故寿。

大通经
　　静为之性，心在其中矣；动为之心，性在其中矣。心生性灭，心灭性现，如空无象，湛然圆满。大道无相，故内不摄於有；真性无为，故外不生其心．o如如自然，广无边际。对境忘境二不沉於六贼之魔；居尘出尘，不落於万绿之化。
定观经
　　唯灭动心，不灭照心；但凝空心，不凝住心。有事无事，常若无心；处静处喧，其志唯一。制而不著，放而不动，处喧无恶，涉事无恼者，此是真定。
　　不以涉事无恼，故求多事；不以处喧无恶，强来就喧。以无事为真宅，有为为应边，若水镜之为鉴，则随物而现形。

胎息经
　　胎从伏气中结，气从有胎中息。气入身来为之生，神去离形为之死。
知神气可以长生，固守虚无以养神气。神行即气行，神住即气住，若欲长生，神气相注。

胎息铭
　　三十六咽，一咽为先。吐唯细细，纳唯绵绵。坐外亦尔，行立坦然。戒於喧杂，忌以腥膻。假名胎息，实曰内丹。非止治病，次定延年，久久行之，名列上仙。

太上日用经
　　日用饮食，禁口端坐，莫起一念，万虑俱忘，存神定意，眼不视物，耳不听声，一心内守，调息绵绵，渐渐呼出，莫教问断，似有若无，自然心火下降，肾水上升，口裹津生，灵真附体，得至长生。十二时中常要清净。神是气之子，气是神之母，如鹦抱卵，存神养气，能无离乎？

心印经
　　上药三品，神与气精。恍恍惚惚，杳杳冥冥，存无守有，顷刻而成。回风混合，百日功灵，默朝上帝，一纪飞升。
水火真经
　　欲从心起，息从心定。心息相依，息调心静。

文始经
心感物不生，心生精功交，心不生物生识，物尚非真，何况於识，识尚非真，何况於情。
　　目视雕琢者，明愈伤；耳闻文响者，聪愈伤；心思玄妙者心愈伤。
以神存气，以气存形，所以延形；合形於神，合气於气，所以隐形。
吸气以养其和，孰能饥之？存神以滋其暖，孰能寒之？

洞灵经
　　导筋骨则形全，剪情欲则神全，靖言语则福全。保此三全，是谓圣贤。

玉枢经
　　道者以诚而入，以默而守，以柔而用，用诚似愚，用默似讷，用柔似拙。
　　入道者知止，守道者知谨，用道者知微；能知微则慧光生，能知谨则圣知全，能知上则泰安定。

冲虚经
　　务外游不如务内观，外游者求备於物，内观者取足於身。
　　至游者不知所适，至观者不知所视。
　　神遇为梦，形接为事，昼想夜梦，神形所交，故神凝者想梦自消。

南华经
　　山木，自寇也；膏火，自煎也。桂可食，故伐之；挟可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。
　　至道之精，窈窈冥冥；至道之极，昏昏默默。无劳女形，无摇女精，乃可长生。目无所见，’耳无所闻，心无所知，女神将守形，形乃长生。

三茅真经
　　谷虚应声，心虚应神，神虚应气，气虚应精，虚极则明，明极则莹，超乎精神，而无死生。精从内守，气自外生，以气取精，可以长生。