此乃迄今为止发现的最早一张李叔同的照片，摄于1883年，李叔同虚龄四岁。　
　　多有灵气的孩子，灵气中有早熟的睿智！也就是在摄下这张照片后的第二年，李叔同的父亲病故。据李叔同的幼子李端先生在<<家事琐记》中曰：“我的祖父是1884年七十二岁时 故去的……据老家人张顺讲，我祖父故去时出了大殡，由李鸿章‘点主’，马三元（清朝武官）报门'，当时是有些气派的。”李叔同的父亲在病重期间，曾延请僧人朗读《金刚经》，静聆其音，而不让他人入室。当时李叔同年幼，却时常撩帏窥探。父亲去世后，李叔同亦亲见僧人之举动觉得十分可敬。此后他便时有偕侄辈放焰口施食之戏，并自居上座扮大和尚。
　　有人持此一说：李叔同的信佛在幼年时即已埋下了种子。

第二排左一为李叔同次子李端，右一为长子李准。第三排左二为夫人俞�

李叔同刚到上海的时候赁居在法租界的卜邻里。他年少才盛，旧学新知又一应俱全，驻足海上不久即加入了城南文社。
　　城南文社是一个以切磋诗词文章为目的、于1897年秋成立的文艺团体，其组织者是肄业于上海龙门书院的袁希濂。文社每月活动一次，地点在许幼园的豪舍城南草堂。文社的课卷专请精通宋儒理学、又长于诗赋的张孝谦评阅，并确定成绩。李叔同加入文社后，立即显示了出众的才气，第一次参与就获得了第一名。 
 城南草堂的主人许幻园家中富有，为人也慷慨,一度是上海新学界的领袖人物。他也经常举办悬赏征文活动。自从李叔同到上海以后,只要参加,每次总是夺冠军无疑。许氏慕其才华，于1899年春末让出城南草堂的一部分，请李叔同一家搬
 
 天涯五友图，一八九九年李叔同与江阳张小楼、江湾蔡小香、
 宝山袁希濂、华亭许幻园结拜金兰（左起）。 
 
 
来同住，从此两人结为挚交。经常在城南草堂聚会的除袁希濂外，还有江湾蔡小香、江阴张小楼二位，他俩也都是当时上海文艺界的知名人士。这五位才子年岁相差无多且意气相投，遂决定结成金兰之谊，号称"天涯五友"，并摄一影纪念（即此照）。许幼园的夫人宋贞曾有《题天涯五友图》诗五首，其中咏李叔同的一首是这样的：
　　　　李也文名大似斗，等身著作脍人口。
　　　　酒酣诗思涌如泉，直把杜陵呼小友。
　　这首诗其实很可以形象地表现李叔同当时在上海的境况，他沉浸在诗文唱和之中，少年意气，潇洒无羁。
　　城南文社，城南草堂，"天涯五友"，这一段时期的生活显然给李叔同留下了深刻的印象，以至于多少年后李叔同仍对此表示了难忘之情。他有一首《清平乐.赠许幼园》，写曰：城南小住，情适闲居赋。文采风流合倾慕，闭门著书自足。阳春常驻山家，金樽酒进胡麻。篱畔菊花未老，岭头又放梅花。
 他也有《戏赠蔡小香四绝》，其中两段是这样的："眉间愁语烛边情，素手掺掺一握盈。艳福者般真羡煞，佳人个个唤先生。……轻减腰围比柳姿，刘桢平视故迟迟。佯羞半吐丁香舌，一段浓芳是口脂。"如此公子哥一般的生活写照，恰恰说时了"天涯五友"当时　在艺文活动之佘的另一个侧面。他们之间的友情是真诚的，同时又是令他们彼此留恋的。即便是李叔同1901年暂时离沪北上,他也要在《南浦月·将北行矣留别海上同人》流露出这样的情怀："杨柳无情，丝丝化作愁千缕。惺忪如许，萦起心头绪。谁道销魂，尽是无凭据。离亭外，一帆风雨，只有人归去。”
　　1926年初，早已出家近十年的李叔同到上海时也曾专程到过城南草堂旧址，当他最后知晓当年的城南草堂已变成念佛的"超尘精舍"后便又留下了"真是奇缘，那时候我真有无穷的感触啊"的感慨。
　　事实上李叔同除了写诗文外，还参与书画活动。1990年3月，他与友人在上海组织了"海上书画公会，"名画家任伯年即是会中的一员。他自刊了《李庐印谱》，接着又出版了《李庐诗钟》这正是他二十岁的年头，艺术成绩如此，使他自己也愿意表白"二十文章惊海内"了。

许地山在《清代文考制度》中云：“凡未入学之学生，称童生，考入学校后为其进身之始。凡童生皆当于本县考试。报考时应填明籍贯地、年貌、三代,其事由州县社房办理.学生报名,有司查明身家机关籍贯无违碍后，方为儒童。其考试为童生试，分正考，二次考试。童生则填文童。”李叔同于1898年春入天津县学应考，他在考卷正在面填写的就是：“文童，李文涛（李叔同的学名-----引者注），年十九岁，身中、白面、无须。曾祖忠孝、祖锐、父世珍。”李叔同的“自白”与这张摄于1898年的照片倒是十分吻合

李叔同于1918年夏出家前夕曾将自己的旧物分赠友人和有关机构。据悉，他将自己所藏印章赠杭州的西泠印社；将一些诗画扇页赠夏丐尊，将部分书法作品赠刘质平，将有关书籍赠丰子恺……李叔同做人一贯认真，就连分赠物件也是如此，似乎很是郑重其事　。他在给好友杨白民的一封信中是这样写的：“赠兄之阿弥陀佛直幅，乞收之。又有一小条，乞交质平……其余四包，乞依包面所写者分送之。费神，至好不言谢也。……又：《类腋》及《楹联丛话》各一册，系前送上之书籍内所缺者，故补奉之，附致质平函，乞转交。弟定明晨入山。”
　　从这张照片的题款可知，此照当是送给浙江省立第一师范学校同事堵申甫的。

1902年，李叔同正在上海的南洋公学就读，他的老师即是大名鼎鼎的蔡元培先生。蔡元培的教育思想是比较开明的。他当时就要求学生读日文，并鼓励学生翻译日文书籍，从中接受民权思想。在这所学校里，李叔同也翻译日本玉川次致著的《国际私法》，并出版发行。耐轩在为《国际私法》写的序中讲道：“李君广平译此书也，盖慨乎吾国上下之无国际思想，致外人之跋扈飞扬而无以为救也。……苟国人读此书而恍然于国际之原则，得回挽救于万一，且进而求政治之发达，以为改正条约之预备，则中国前途之幸也。”1903年冬，南洋公学发生过一次罢课风潮。起因是外强的侵略、清政府的一味卖国，青年学生为此反应强烈。然而，学校当局并末支持学生的爱国热情，反而开除了一批学生，从而导致了学生的自动散学，蔡元培亦因同情学生而辞职离校。
　　李叔同忧国忧民的思想也反映在他的诗词里。此正如他在《登轮感赋》中所述：“感慨沧桑变，天边极目时。晚帆轻似箭，落日大如箕。风卷旌旗走，野平车马驰。河山悲故国，不禁泪从重。”

李叔同从事戏剧并不是只在留学日本时开始的，他在赴日本之前就已在上海登场演戏，开始了早期的戏剧活动。
　　人们目前大多知道李叔同在日本创办的第一个话剧团体"春柳社"。具有划时代的历史意义，其实李叔同在留学日本之前的戏剧活动同样是应该得到足够重视的。从一定意义上讲，李叔同的早期戏剧活动对他在"春柳社"的艺术实践有着承前启后的作用，对此绝不可轻视。
　　少年时代的李叔同就是一个戏剧爱好者。他在在津时已交结了不少京剧名角，并时常前往捧场。而他在到上海以后，这种对戏剧的兴趣爱好又到了亲自粉墨登场的地步。
　　李叔同在南洋公学读书时，正是上海学生演剧活动的勃兴之际。据朱双云于1914年在新剧小学社出版的《新剧史·春秋》中记载，当时上海的圣约翰书院、南洋公学、民立中学等学校都是学生演剧活动较为活跃的地方。南洋公学早在1900年就曾以六君子、义和团等题材编成新剧并在校园内演出过。李叔同入南洋公学后是否参加过该校的戏剧演出，目前尚无材 
 
料证明。但他在上海几次登场演出过戏剧的事实则无可否认。他的演剧热情当也应该受到当时上海学生演剧活动的影响。
　　李叔同在上海至少演出过两出戏，即京剧《（虫八）蜡庙》和《白水滩》。
　　《（虫八）蜡庙》又名《捉拿费德恭》。此剧采自《施公案》，讲的是巨盗费德恭霸占水龙窝。其人劫财好色，趁庙会期间抢夺民女兰英，因兰英不从而被棒打到死。后黄天霸奉命查办。在老英雄褚彪的策划下，巧妙地将费德恭拿获正法。从目前可以看到的李叔同的演出剧照中，他既演过黄天霸，又演过褚彪。从中也可见他戏路较广。《白水滩》又名《捉拿青面虎》。剧情讲宋总兵李德俊擒获侠盗许起英之妹（即青面虎）， 
 
押解京都途中，在白水滩遭许起英之妹阻劫，此时穆玉玑路经此地，经干预又杀败许妹之部。这是一出以打斗见长的剧目，李波同是穆玉玑。这又可见李波同此时不公戏路较广，而且演技也较丰富。李波同对他在这一时期的演剧活动显然是十分怀念的，比如他到日本留学后曾于1906年初回国度假，还特意利用这一段时间指导过上海的学生排演新剧，并正式演出。

扮演褚彪

据文献记载，此照摄于1905年天津。如果此说无误的话，此正是李叔同在赴日本留学前为了母亲的后事而返回天津的时候。
李叔同的母亲王氏于1905年在上海逝世。李叔同扶柩回津。他在母亲的丧事上提倡革新。当时的天津《大公报》曾连续刊载消息，农历七月廿三日以《文明丧礼》为题曰："河东李叔同广平，新世界之杰土也。其母王太夫人月前病故，李叔同特定于本月二十九日开追悼会，尽除一切繁文缛节，别定仪式。"次日又以《天津追悼会之仪式及哀歌》为题公布了"新仪式"的容，"如备有西餐，以飨来宾"，又有"哀启"曰：
启者：我国丧仪，繁文缛节，俚俗已甚。李叔同君广平，愿力祛其旧，爰与同人商酌，据东西　各国追悼会之例，略为变通，定新丧仪如下：

一、 凡我同人，倘愿致敬，或撰诗文，或书联句，或送花圈花牌，请勿馈以呢缎轴幛、纸箱礼彩。银钱洋圆等物。 
二、 诸君光临，概免吊唁旧仪，倘须致敬，请于开会是行鞠躬礼。 
三、 追悼会仪式：甲。开会。乙、家人致辞。丙、家人献花。丁。家人行鞠躬礼。戊、来宾行鞠躬礼。庚、散会。同人谨白。 
　 　　据悉，参加李母追悼人的人有四百余人，参加者中既有中国有又有外国人。仪式上，李叔同曾自弹琴，唱歌。此又被人称做"李三爷办了一件奇事"。 
　　办完母亲的丧事后，李叔同即东渡日本留学。

李叔同在东京与曾孝谷共同发起成立　中国人的第一个话剧团体"春柳社"，并在《茶花女》的演出中自扮茶花女。他男扮女装，自然需要刻意化妆。李叔同在后来对丰子恺说到扮演茶花女是很有感慨地讲道：他当时为了束腰，几天没有吃饭。从照片看，李叔同当时的腰身也确实是够纤细的了。不过他的南社同仁苏曼殊对李叔同当时饰演茶花女并不以为然，似乎颇有微詷。苏曼殊在<<燕影剧谈>>一文中写曰：
……前数年东京留学者创春柳社，以提倡新剧自命，曾演<<黑奴吁天录>>、<<茶花女遗事>><<新蝶梦>>、<<血蓑衣>>、<<生相怜>>诸剧，都属幼稚，无甚可观，兼时作粗劣语句，盖多浮躁少年入耳。
从大量史料不看，春柳社当的在日本的活动及演出，无论中国文化界，还是日本戏剧界，大多叫好。而苏曼殊如此评说，除了反映了他直率的性格外，也只能说是他的个人看法，亦算一家言。

!

李叔同一到日本，整个装束全变了。他不仅脱去马褂，换上一套全新的西 装，而且还毅然掉了长辫，改为三七分的西 式发型，俨然成了一个风流潇洒的英俊青年。他入乡随俗，诸如早浴、和服、长为钵，他都试过，加上他经济充裕，生活考究，几乎所有日本人都认不出他是一中国留学生。
　　他在日本写诗词，设计期刊封面，成立 中国第一个话剧团体"春柳社"，编辑中国第一份音乐杂志，画油画，弹钢琴……他把东京视作一片艺术的大海，很是畅游了一番。

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在浙江省第一师范学校，李叔同表面上尘世劳劳，可在他的内心里倒有几分归隐之意。他写过四首歌：<<幽居>>、<<归燕>>、<<月夜>>、<<幽人>>，都是一个主题-"归隐"。这就如<<归燕>>中唱到的样：
　　几日东风过寒食，
　　秋来花事已阑珊。
　　疏林寂寂双燕飞，
　　低徊软语语呢喃。
　　呢喃，呢喃，呢喃，呢喃，
　　雕梁春去梦如烟，
　　绿芜庭院罢歌弦，
　　乌衣门巷捐秋扇，
　　树杪斜阳淡欲眠，
　　天涯芳草离亭晚，
　　不如归去归故山，
　　故山隐约苍漫漫。
　　呢喃，呢喃，呢喃，呢喃，
　　不如归去归故山。 
　　李叔同在读了夏丏尊介绍的日本杂志中有关断食的文章后,他的信仰和信念开始有了实质性的转变。根据日本杂志上的介绍，实行断食须在寒冷的冬天方才适宜。为此他初步确定的断食时间是当年的农历十一月。寒露那一天，他作了一首《题陈师曾画荷小幅》(陈师曾是李叔同的朋友，画家)。词有小序曰： 
　　师曾画荷叶，昔藏余家。癸丑之秋，以贻德泉先生同学。今再展玩，为缀小词。时余将入山坐禅，慧业云云，以美荷花，亦以是自劭也。丙辰寒露。
　　词曰：
　　一花一叶，孤芳致洁。昏波不染，成就慧业中。
　　断食是需要一处安静的地方的。根据西冷印社社友叶品三的推荐，他选中了虎跑寺。 
　　虎跑寺有三位大护法，名叫丁辅之，是叶品三的朋友。于是经介绍，李叔同就于1916年农历十一月底，也就是学校放年假的时候，住进了方丈楼下的一间空房子里。
　　为了真实地记录下自己的断食感受，李叔同郑重地写下了<<断食日志>>。
　　十二月一日，晴，微风，五十度。断食前期第一日。疾稍愈，七时半起床。是日午一食粥二盂，紫苏叶片，豆腐三小方。晚五时食粥三盂，紫苏叶二片,梅一枚。午后到寺外运动。
　　余平日之常课，为晨起冷水擦身，日光浴，眠前热水洗足。自今日起冷水擦身暂停，日光浴时间减短，洗足之热水改为温水，因欲使精神聚定，力避冷热极端之刺激也。对于后人断食者，应注意如下：
　　(一) 未断食时练习多食冷开水。断食初期改食冷生水，渐次加多。因断食时日饮五杯冷水殊不易、且恐腹泻也。
　　(二) 断食初期时之米粥或米汤，于微温时食之，不可太热，因与冷水混合，恐致腹痛。
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　　二日，晴和，五十度。断食前期第二日……是日苔白，口内粘滞，上牙里皮脱。精神如常……
　　晚侍和尚念经，静坐一小时…… 
　　三日，晴和，五十二度……是晨觉饥饿，胸中搅乱，苦闷异常，口干饮冷水……
　　四日……是晨气闷心跳口渴，但较昨晨则轻多矣，饮冷水稍愈……
　　五日……本定于后日起断食，改自明日起断食，奉神诏了也。……
　　六日……断食下期第一日……手足乏力。头微晕，执笔作字殊乏力，精神不如昨日……
　　七日，阴复晴……心跳微作既愈，较前二日减轻……晨览<<释迦如来应化事迹图>>……
　　十日……四时半醒，气体精神与昨同。起床后精神至佳……
　　李叔同在虎跑实行的断食十分顺利。他在第一周是半断食，第二周是全断食，第三周一反第一周的顺利而行之，结果良好。他在断食后，不但不觉得痛苦，反而觉得身心灵化，似有仙象。他在断食期间，平时在多以行笔字打发时间，各种书体都写，笔力丝毫不减，而心气比平时更灵敏、畅达，有一和脱胎换骨般的感觉。于是，他根据老子"能婴儿乎"之意，改名为李婴。
　　断食是按道人的规矩实行的,李叔同当然明白这一点。所以'他在断食自称"欣欣道人"。为了纪念这次经历，他拍了一张照片，也写过纪念性质的书幅。其中一幅只有两个大字"灵化"，落款处写道："丙辰新嘉平入大慈山断食十七日，身心灵化，欢乐康强。"