【忠烈杨家将】【长评】泣泣清明，为君撒一抔黄土（剧透，慎入）

泣泣清明，为君撒一抔黄土
——观影《忠烈杨家将》归来
*
“你见过大刀劈进人的身体，鲜血喷涌而出的样子吗？
你听过清脆的骨头碎裂声吗？
你知道当同伴和敌人一个一个在你身边倒下的时候，是什么感觉吗？”
*

千百年前，我们这片土地上没有导弹、机枪，也没有坦克、高射炮。
临阵对敌，多数人手上只有长矛刀盾。
要攻城略地，或捍卫家园，战事多靠近身厮杀。
后世称其为——冷兵器时代。
对于今天的我们来说，
波澜壮阔的千军万马只会出现在那个时代。
破釜沉舟、赤壁之战等流传千古、脍炙人口的战争神话发生在那个时代。
《孙子兵法》、《三国演义》等中国最古老、最伟大的战术智慧也诞生在那个时代。
或许，不少男孩对这个时代的战争会有一种膜拜。大概也曾幻想过，自己豪情壮志地骑着高头大马驰骋沙场、所向披靡，于千万敌军中披荆斩棘、杀出血路，然后勇取敌军首领的头颅，接着振臂一呼、万人喝彩，最后随着军旗飒飒，扬名立万。
但可曾有人细想过，千军，与万马，不只是一个形容词—— 一个人陷进去，就只如一只蝼蚁，埋于黄土。
醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回。
当真真切切地身处于两军对峙间，看着面前无数的刀枪剑戟朝自己磨刀霍霍，万匹战马向自己刨蹄嘶鸣，千万双映着兵器寒光的眼睛杀意尽涌地盯着自己、仿佛能噬肉透骨时…… 一个人，究竟需要多大的勇气，才能驱使他继续纵马向前、冲入战阵？
然而，焉能不进？
不进，便亡。
身为将领，他的背后，是国，是家啊。
*

“假如兄弟中注定死一个，我选择自己。”——大郎·杨延平

*
当如今的我们提起古代伦常中的嫡长子继承制时，总免不了在诉说着不公。在很多人的印象中，他们得天独厚，与生俱来便能坐享其成、一呼百应。然而，《忠烈杨家将》却从另一方面向我们展现了中国伦常中，长子身上所背负的寄望与使命，责任与牺牲。
郑伊健在拍摄花絮中谈及大郎时曾说过，其实在大郎的内心，面对死亡，面对厮杀，他还是怕的。
或许在少年第一次上战场时，他夹紧马肚的双腿也曾微微颤抖；或许当他第一次将染血的长枪刺入敌人的胸膛时，他的鼻头也曾有一丝发酸。
然而，
他是嫡，就必须秉承父志，保家卫国，振兴门楣；
他是长，就必须照顾众弟，临危不乱，果敢舍身；
他是子，就必须为父分忧，令母安心，让弟依靠。
那些肩膀上扛着家族使命的年年月月，那些心里装满父母殷切期盼的日日夜夜，那些脑海中担忧着众弟安全的时时刻刻，如斯沉重，如斯悲凉。
不得不说，看完这部电影，杨家众将中我最敬佩的，其实是大郎。
*

*
犹记得，佘太君惊痛地求得“七子去六子回”的箴言回府后，在厅中缓缓地走向她的一众儿子，暗暗地逐个打量，最后目光落定在大郎坚毅稳重的脸上。她轻轻地对他说：“延平，你跟我来。”
不明所以的大郎听到母亲的话后，微感讶异，接着眼睛若有所思地眨了一下，大概已感觉到母亲心中除了担忧父亲的安危外，还有难以启齿的隐忧。
母子独处的房中，佘太君向大郎展出了“七子去六子回”的字条。
似在无声地诉说着她的忧虑，也似在嘱托和暗示。
作为一部宣扬忠孝的电影，我们毫不意外地看到大郎随后屈膝跪下，向母亲承诺必定倾力保住父亲和弟弟的平安，若七子中果真必有一死，他愿独力以担。
然而，此时的佘太君却没有如戏剧中一般母亲那样惊痛地说“不，娘不要你死，娘要你们都好好的。”
听到大郎愿意以一己承担预言，她只是紧紧地把他从地上挽起，哑声地点头说：“娘信你，娘信你。”
言下之意，是信任他的能力，也是默许他的牺牲。
此时观众才明白，原来刚刚在外厅中她打量七子的这一看，不但是在选择最能与她分忧的长子，还是一位母亲在忍痛选出若逼不得已时必须牺牲的孩子。
为什么偏偏是他？
却只能是他。
七兄弟中，最有能力保护所有人脱险的，是他；最有责任保护所有人平安归来的，也是他。
因此，若七子必有一死，最该挺身承担的一个，就是他。
看到这里，心中顿感酸楚。
大概只有为人兄姐的才能体会，自己愿意为弟妹舍命是一回事，但知道父母宁愿舍弃自己而保住弟妹，又是另一回事。
我们愿意为弟妹奋不顾身，却不一定能接受自己没有在父母身上得到与弟妹同等的呵护。
这种藏在心中而不会向外人道的微妙，曾日日夜夜让我不停地与自己较劲。
而面对此情此景，大郎却无怨无悔，只是一脸恳切地跪求母亲：“请娘发令，我们马上去营救爹。”
眼神澄明，而坚定。
那一刻，我蓦地觉得自己很渺小。
*

*
救父回家。
保弟平安。
这是临行前佘太君对他的嘱托，也是他给自己下的死令。
然而天意弄人。
在杨业为守节而自尽于李陵碑旁的那场倾盆大雨中，他是六兄弟中最不能接受事实的那一个。
那一夜，天在吼，云在泣。
而后，在那萧索的狭长险径中，为了保得众弟平安地带着父亲的遗体回家，他决定独自留下对敌辽军八十精骑。
不是不知道当时的地形有利于他们合力伏击，也不是不知道若兄弟六人合力抗敌，会胜算大增。但天知道这八十精骑的后面会不会有更多他们难以招架的追兵？谁敢赌若他们六兄弟都被伏击拖住了步伐，那其余的辽兵会不会从中赶上，偷偷地在他们的前路分头包抄？
面对未知的敌军情况，他不敢赌。
父亲已经身亡，幼弟已经失踪。母亲给他的使命，他已无法全部完成。
焉能再用余下五位弟弟的性命来赌那无法估量的敌军状况？！
他不能赌，也不敢赌。
不能再让众弟有丝毫闪失。
因此，他决定独自留下拖延敌军，为其余的兄弟争取时间，好让他们带着父亲的遗体能在辽兵的步伐前赶到雁门关。
*

*
以一，敌八十，不可能没有恐惧的。
再骁勇善战也好，“一夫当关，万夫莫开”毕竟只会出现在诗文和传奇。
但他仍然选择，以一己的身躯，手持亡父常用的关刀，巍然地挡在了狭道口。
只因他是大郎，那个无论在滚滚沙场还是熊熊火场，都始终冲在兄弟和部队的最前，把国家、把家族中一切最迫切的危险都挡在身下的，铮铮汉子。
*

*******************************【大郎篇 · 完】*****************************

@sarah_0106
说得对，要是以一敌八十是他最怕的，他就不会选择留下。血肉凡躯面对死亡，不可能没有畏惧，但他却仍然选择舍命独战，就因为他心中有着太多他视作比自己性命更重要的人和精神。
为何我在篇章中一再提及大郎心中或许会有恐惧，是因为我在郑伊健角色专访中了解到，他演绎大郎时，首先是想把他塑造成一个真实的人，面对死亡会有恐惧。但为了家、为了国，为了心中那些自己视作比生命更重要的信念，他毅然选择奋不顾身地舍命以保。
我对大郎的印象，就是从这个专访中丰满起来的。因为某公子私以为，这种搏击恐惧而生的勇气和精神，比起那些如神邸般完美、仿佛与生俱来的圣人所为，更真实，更难能可贵，也更显厚重。
于是我才真正地开始用心去体会当一个人真切地面对千军万马时，内心的感受；也更深刻地体会到，所有杨家将在面对死亡、面对忠孝仁义时，内心的取舍。
而对于前面就有朋友怨念过我一个问题，没有把最后大郎垂死时看到二郎折而复返的那一幕写进去！
因为那种互动的兄弟情义要留在二郎篇，呵呵

终于把二郎篇挤出来了
更新之前先小小滴、弱弱滴说一句，其实楼主不太喜欢在正文里看到楼中楼，觉得在好端端的两段之间插了别的话，让人读着很杀情绪
所以，请大家体谅一下哈
最后当然是，抱歉，二郎篇磨了这么久
但某公子真的已经每天一有空时都在想怎么写
下面更文，欢迎交流~

*
“我不会让兄弟的魂灵，孤独地漂泊。”——二郎·杨延定
在电影“七子去六子回”的结局设定里，二郎之死，相信是观众中最受争议的话题之一 ——在一线天中去而复返，结果却无力救出大郎，未能手刃仇人，甚至也无法力杀千军……
仿佛只是为了那如今已经被很多人唾弃的四个字——同生共死。
很多人笑他傻，许多人骂他呆。
不少人骂着骂着似乎已经开始忘了，我们究竟为何要来看这部电影。
听多了豪门故事里兄弟间的尔虞我诈，看多了宫廷传奇中手足间的你死我活，甚至已经看惯了现实生活中，不少兄弟为了一套房子、几件父母留下的金器而争得头破血流…… 是否已经开始觉得麻木？
唐有玄武门之变，清有九龙夺嫡，今有赌王遗产风波——不少人甚至已经开始认为，自古至今，人性如此，世情如此。
于是，导演于仁泰终于在《忠烈杨家将》中，让二郎从尸横遍野的战场里，重新把那面已经倒在血泊中的杨家帅旗，高高举起。
*

*
犹记得，在杨业将屈居潘仁美之下而为先锋出战辽国的前夕，杨家兄弟七人都在马棚中为父亲做自己力所能及的准备。七郎在兄弟几人担忧父亲的谈话中突然愤概站起，高声说道该由他代替老父出任先锋。
此时的二郎，严声地对年少气盛的七郎说出了他在戏中的第一番对白：
“打仗不是打擂台！你见过大刀劈进人的身体，鲜血喷涌而出的样子吗？ 你听过清脆的骨头碎裂声吗？ 你知道当同伴和敌人一个一个在你身边倒下的时候，是什么感觉吗？！”
语气虽在呵责，但却字字关切，告诫着幼弟战争的残酷。
此时，一个率直真挚的兄长形象，漫入人心。
但不可否认，其实在他开口的那一霎，我本以为他是要厉声斥责七郎——就是因为他鲁莽的擂台闯祸，才给父亲和家族带来了这一场无妄之灾。
毕竟，潘豹死于与七郎的擂台对弈中，是杨业被贬为先锋的导火线。
然而，二郎并没有如此怨责。
不但他没有，兄弟中上至大郎、下至五郎，由始至终，从来都不曾因此埋怨过两位幼弟——
天波府中不曾，两狼山上不曾，苏武庙外不曾，一线天中、烽火台前、芦苇丛外，都不曾。即使是此后他们在这场灭顶之灾中面对着任何逆境、困境，甚至，绝境之时。
当日在父亲当众杖责六郎和七郎的肃杀门庭中，五位兄长虽忍痛观刑，却无一人出言求情。或许只因他们深知、更想让两位幼弟明白：生而为人，就必须为自己所犯的错误承担；身为将门之子，更要时刻自制，方可避免在战场上因自己的一时松懈而生灵涂炭。
这是一种无言的谆谆善诱，来源自兄弟之间比宠溺纵容更深、更用心良苦的爱。
天波府中，五子并无出言求情；绝境之中，也从未出言怨怪。
只因刑罚已施，即是两子已得到应得的惩罚，那家中便不应再有人因此而追究。
从今以后，无论杨家因此而要面对何种风浪，都由他们兄弟七人一起承担。
危如是，
痛如是，
悲如是，
苦如是，
生如是，
死，亦如是。
祸福与共，无怨无悔。
*
救父途中，辽军阵前，当二郎把杨家帜迎风扬起的那一刻，七子同时抬头凝望——染血的“杨”字映着烈烈日光，渲出金边；幡旗随着滚滚黄沙，飒飒而舞。
那一刻，军心定，节气现，霸气露，众心连。
此情此景，仿佛就连戏外的我们都和七子一起感受到这来自血脉的召唤，而后升腾为灵魂的激荡，最终凝聚成心灵的皈依。
兄弟之中，
有一种情：祸福与共，无分彼此；
有一种忠：赤诚相对，永不背弃；
有一种仁：决不纵容，却会包容；
有一种义：无声无私，倾力相护。
《忠烈杨家将》在这或长或短的100分钟里，用贯彻始终的兄弟情谊告诉我们—— 何为兄弟？并不只是两血相融而已。
而二郎延定，或许就是编导着力刻画的，那个要在人们日渐冷漠的心灵中，擎立起那面义旗的战士。
*

*
“二郎名垂马上功，忠肝义胆漫长空。 ”
他勇猛，生而力大无穷，七子之中唯独他的面上挂着触目惊心的疤痕。战场之中他手持双刀、御马冲锋，勇往直前、杀敌无数。但他并不好战，相反地，他还是戏中唯一一个用言语亲口道出战争之悲凉的人。
他暴躁，在戏中说出的第一番对白便是训话，还给自己的爱骑取了个同样雷厉风行的名字——“暴雷”。但他会在当面直斥幼弟对战争的无知后，又暗暗地交代“暴雷”的兄弟要在战场上好好照顾初次作战的六弟和七弟。
他率直，曾经在父亲出征前不仅没有安抚众弟的忧虑，还直言其中的凶险。但他做事通常和他的话同样一针见血——在尸横遍野的战场里，重扬帅旗以定军心；在两狼山混战中，独自领出马群以救众人。
他真挚，虽然一开口嗓门比谁都大，但他会温声细语地哄着爱马，会在出征前对依依惜别的母亲说“请娘放心”，会在两狼山上坚定地对受伤的父亲说“孩儿们一定能救您出去”。
他孝义，初到两狼山，首先出言安慰父亲“我们只是简单变换了阵势，便让辽军措手不及”的人，是他——即使当时他握着双刀、满是血污的双手还有些许颤抖。行至一线天，听闻大郎要留下独战八十精骑时，在众弟惊疑不定的沉默中第一个出言反对 “大哥，我们都是兄弟，怎么能留下你一个人” 的人，还是他——即使前一夜里，从他背上尺许长伤口流出来的血，已经湿透了夹衣渗到了盔甲。
……
杨家老二就是这样，外表虽粗犷却时时流露出质朴与忠厚；虎虎生威的言行里，偶尔可窥见他的智慧与温柔。
他还有他的执着。
如果说大郎那种令人动容的无私舍身精神和行为，突显出他对家庭、对信义的担当，来源自一种对自身人格的忠；那我认为二郎身上最令人触动的，就是那种永远忠于本心的执着。
执着之深，从杨业出征前夜七子聚于马厩时他的话语中，便可见一斑。同为兄长，大郎顾全局，堵众弟之口以镇人心、稳家门；二郎知时势，一语中的，却是直肠肚，言明险况，不吐不快。
即使明知众弟忧虑，他仍然连说一句话也违心不得，忍一口气也委屈不得。
然而，正是如斯重情耿直之人，偏偏上苍要他在一线天中面对两义难全的抉择。
一边是幼弟，一边是长兄。
*