金代的铜镜艺术,远承汉唐流风,近接北宋余韵,骋意创新,不拘一格,在短短数十年间,便形成了我国铜镜发展史上最后一个繁盛阶段,为古老、辉煌、多元一体的中华文化,增添了绚丽的篇章。
青铜镜,作为与人民生活密切相关的用具和工艺品,在五千年的中华文明史中,存在了近四千年。它的形制和纹饰,不仅表达了不同历史阶段的社会生活、风俗时尚,还形象地反映了各个时期的工艺水平和艺术特色。关于铜镜艺术发展变化的历史过程,以往的研究者曾有共识性的定论:即夏、商、周为形成时期,春秋战国为初步发展时期,两汉为繁荣时期,魏晋南北朝为中衰时期,隋唐为鼎盛时期,五代、宋、元,日趋衰落,明、清以降,一蹶不振,直至消亡。在这种轮廓式的概括中,金代铜镜或不被提及,或被归入“宋元之际”即衰落时期中的一个分枝。也许因为所见实物甚少的缘故,以前有些关于古代铜镜的著述,对于金镜,大都很少提及。或偶有评介,则常与辽镜并论,斥为因循模仿,制作粗陋,无独立创造性可言。这种看法一直持续到本世纪七十年代。
随着考古发现中实物的逐渐增多,以及重点介绍金代铜镜艺术的某些图录的印行①,金代铜镜的“庐山真面目”才初露端倪。人们在赞赏金镜的形式多样、内容丰富、纹饰精美之余,逐渐改变了旧有的看法。在此后一些研究铜镜的著述中,金代铜镜被列入“程序”,受到关注。一九八四年出版的《中国古代铜镜》一书,第一次正面论及金镜:“中国铜镜自唐末、五代起日趋衰落,金代铜镜却在北国异军突起,呈现出多样化的风格”。②嗣后,多数研究者在谈到金镜时,大都重复了这种看法③。其实,“异军突起”和“多样化风格”的概括,虽简捷生动,对金镜的评介有发轫之功,但严格说,相对博大绚烂的金代铜镜艺术,这种概括还不是全面科学的论断,而是一种偏重于感觉的表述。
青铜镜,作为与人民生活密切相关的用具和工艺品,在五千年的中华文明史中,存在了近四千年。它的形制和纹饰,不仅表达了不同历史阶段的社会生活、风俗时尚,还形象地反映了各个时期的工艺水平和艺术特色。关于铜镜艺术发展变化的历史过程,以往的研究者曾有共识性的定论:即夏、商、周为形成时期,春秋战国为初步发展时期,两汉为繁荣时期,魏晋南北朝为中衰时期,隋唐为鼎盛时期,五代、宋、元,日趋衰落,明、清以降,一蹶不振,直至消亡。在这种轮廓式的概括中,金代铜镜或不被提及,或被归入“宋元之际”即衰落时期中的一个分枝。也许因为所见实物甚少的缘故,以前有些关于古代铜镜的著述,对于金镜,大都很少提及。或偶有评介,则常与辽镜并论,斥为因循模仿,制作粗陋,无独立创造性可言。这种看法一直持续到本世纪七十年代。
随着考古发现中实物的逐渐增多,以及重点介绍金代铜镜艺术的某些图录的印行①,金代铜镜的“庐山真面目”才初露端倪。人们在赞赏金镜的形式多样、内容丰富、纹饰精美之余,逐渐改变了旧有的看法。在此后一些研究铜镜的著述中,金代铜镜被列入“程序”,受到关注。一九八四年出版的《中国古代铜镜》一书,第一次正面论及金镜:“中国铜镜自唐末、五代起日趋衰落,金代铜镜却在北国异军突起,呈现出多样化的风格”。②嗣后,多数研究者在谈到金镜时,大都重复了这种看法③。其实,“异军突起”和“多样化风格”的概括,虽简捷生动,对金镜的评介有发轫之功,但严格说,相对博大绚烂的金代铜镜艺术,这种概括还不是全面科学的论断,而是一种偏重于感觉的表述。