-
-
56【姤】九五 以杞包瓜,含章,有陨自天。 现注解周易的资料将此爻辞解为: 用杞树叶子包起瓜果,其内含藏文采,从天上掉下来。 笔者对此存疑:我们知道杞树叶子长不过二寸,宽不过一寸,怎能包住瓜果?难道古时杞叶比现代杞叶大?或者古时瓜果极小?内含文采,还是从天上掉下来的。令人费解。 古有“杞人忧天”的故事,实际此爻是在规劝杞人不要忧天。应这样解: 【译】九五 认为“杞人”那怕厨房里只有简单的瓜类可食用。就应心中含
-
3
-
16
-
31笔者前期已将【既济】卦根据其卦象解为“烹煮食物”现继续解爻辞。欢迎拍砖。 初九 曳其轮,濡其尾,无咎。 【译】初九:煮锅中飘浮着象车轮样的汽泡
-
0初建此群之愿,愿以各地文化齐聚,展现良好的人文素养与不凡的气度,互勉砥砺前行,从素友至知心友。 生活有称心时亦有失意时,人的情绪也有起伏跌荡,望各友能宽以待之,让更多的心灵寻得宽慰,亦于己心得以蜕变!“但愿人长久'千里共婵娟” 加我v入群交流;ZiAng11211
-
0
-
1周易,周易,周代的著作。儒家什么时候出现的?用儒家的思想去解读,全是被孔子和儒家的带到沟里去的。 周易作为道家思想的代表作,跟儒家的思想是完全抵触的。 关键的几个完全南辕北辙点在于: 第一:德。儒家的德,跟周易的德是完全不同的。如果不理解道家的道德,跟儒家的仁义道德的针锋相对。基本上就不用看周易了。 第二:坤的卦德到底是动还是静?既然德的理解都完全不同。那么坤就完全不是一个概念。很多人说坤卦卦德是静,
-
28一直来有人给我警告,还有人托人带话给我,意为我在毒害大家,特别是毒害了好古、牛角、e吧等。自汉以降,占分象数和义理两派,而我提倡的经占遵从原
-
32此帖仅提供本卦及一爻动所揭示涨跌情状,纯属个人观点,只能作参考之备。此帖仅适应本筮法、中筮法、略筮法、三钱卜、六钱卜、数卜等方法,不适于时间
-
3推广国学文化,点亮智慧明灯!宗镜易经学院欢迎各位易经爱好者交流探讨学习。群内有老师,每天免费预测三卦,同时有 关于如何在短时间内成为易经断卦
-
3易经(周易)自学教材(白话周易) http://blog.sina.com.cn/s/blog_842c2d2d0100yhqk.html(鼠标点击即阅) 欢迎研读、欢迎评论、欢迎批评、欢迎指正
-
51副标题:捎带修理一些假佛棍的乱传法。 缘起这个帖子,地址如下: http://tieba.baidu.com/p/3388300809#59826570352l
-
0
-
12高岛的易断序言,昨天看了下,觉得好。好在那,现在还不清楚,待时空验证了。现在把序文转过来,有闲可看看,省点搜索工夫。所以,在此谢过。
-
21ー 《周易》中的“孚”字有多少个? ニ、《周易》中的“孚”字,其义有几个? 欢迎共同硏讨,欢迎批评指正!
-
1占得风雷益之山雷颐,问是否剖腹产
-
6声明:此译文由赵庚白原创,复制转载请注明作者及出处。 扬于王庭,孚号有厉,告自邑,不利即戎,利有攸往。出自于《易经》夬卦的卦辞。 现主流的注解周易的有关文献将其译为: 在君王的朝廷上显扬(有说宣扬)出来,有诚信而呼号有危险,从封邑前来告知,不适宜出兵作战,适宜有所前往。 《直方周易》对此解存疑: 1,《彖》曰:夬,决也。即:决断,果断的意思。如按此解,并没有体现夬卦所蕴含的决断,果断的原义,在有危险的情况
-
4声明:此文由赵庚白原创,复制转载请注明作者及出处。 《直方周易》明夷于飞,垂其翼。君子于行,三日不食。 《明夷》初九 明夷于飞,垂其翼。君子于行,三日不食。有攸往,主人有言。 初九《象》曰:君子于行,义不食也。 现代某知名哲学教授是这样解释这句爻辞的: 初九:在昏暗中去飞翔,垂下翅膀。君子要出行,三天不吃东西。有所前往,主人说出责怪的话。 《象传》说:君子要出行,理当不吃东西。 笔者对此解释存疑: 首先:不论
-
16【小过】六五 密云不雨,自我西郊,公弋取彼在穴。 现注解周易的有关资料将此爻辞这样解: 浓云密布而不下雨,从我西边的郊野飘聚过去。王公射箭猎取
-
0经核实吧主牧野青牛 未通过普通吧主考核。违反《百度贴吧吧主制度》第八章规定http://tieba.baidu.com/tb/system.html#cnt08 ,无法在建设 易经蛋黄派吧 内容上、言论导向上发挥应有的模范带头作用。故撤销其吧主管理权限。百度贴吧管理组
-
0经核实吧主dsk6dsk6 未通过普通吧主考核。违反《百度贴吧吧主制度》第八章规定http://tieba.baidu.com/tb/system.html#cnt08 ,无法在建设 易经蛋黄派吧 内容上、言论导向上发挥应有的模范带头作用。故撤销其吧主管理权限。百度贴吧管理组
-
0同人于宗,吝。 虽然不能达到同人于野的广度,但在家庭,家簇中,能达到和谐程度,都很难得。
-
1略谈易经诸卦辞之乾卦卦辞 乾:元 亨 利 贞 元者,体仁潜修之根本。 亨者,合礼守德方能顺通也。 利者,利物利众而至和义也。 贞者,固信之立场而定行干事也。 若合元亨利贞之准则,则可法天行健,君子自强不息也。 ....... 蔡壮(中国式三维哲学研究者)于2019年9月30日首发新浪博客
-
8【复】:亨。 出入无疾,朋来无咎。反复其道,七日来复,利有攸往。 现注解周易的资料将此卦辞译为: 复卦。通达。出外入内没有疾病,朋友前来没有灾
-
0儒家易跟道家易区别是什么? 道家跟儒家,法家,释家核心本源性区别是什么? 很久没来逛,前阵回来发了个打招呼的帖子,然后就被吧主删了。有趣。 昨天逛B站,有个回复:回头看,最有价值的读物是高中政治课本。老牛深以为然,易经的解读,只要在国内受过中等教育,其实都读过的,只是觉得那是课本,基本考完就忘。 任何哲学核心都是在回答:人从哪来,到哪去,中间怎么走。因为答案不同,因此教派不同,那么,老子文王怎么看的? 用
-
1欢迎参考,欢迎提意见,欢迎批评指正!
-
3资料收集目的:ー、方便初学者的学习;ニ、为了进ー步对乾卦的研究。 欢迎共同收集!欢迎批评指正!
-
2声明:此译文由赵庚白原创,复制转载请注明作者及出处。 《直方周易》屯——雷雨红色预警 传统注解《易经》的书籍将《屯》卦的含义认定为艰难,当代著名易经学者曾仕强先生将《屯》卦列入四大难卦(屯、坎、蹇、困。)之一。 经查这些人士认定《屯》含义为艰难的主要依据有两条: 首先,甲骨文“屯”字从屮贯一。屮( chè),草。一,土地。象草木初生的艰难。 其次,《屯》卦彖辞有:屯,刚柔始交而难生。 然笔者对将《屯》卦认定为艰难存
-
6道德经与易经,是什么关系?
-
6易经,反复强调纯正,纯正指什么????
-
17【解】九四 解而拇,朋至斯孚。 现行的注解周易的资料将此爻辞解为: 解开你的脚拇指,朋友来到才会有诚信。 请看此解,不知为什么把脚拇指绑上了,解
-
0什么叫理气?
-
4贲,亨,小利有攸往!光明被阻止,不能发扬!难道火势不能蔓延吗?
-
44【屯 】元亨利贞 勿用 有攸往,利建侯。 现流行的注解周易的资料将此卦辞解为: 屯卦。开始,通达,适宜,正固。不要有所前往,适宜建立侯王。 笔者对此解存疑:1,此解言通达,适宜与《彖》之“刚柔始交而难生”相矛盾。 2,我们知道侯王是封的,怎能建立?既使是建立也不能在困难的时期有利。难道在贫困县当县长比在富裕县当县长还有利? 所以笔者认为此解有误。提出个人见解,欢迎易界老师指正: 【译】即将下雨打雷的时候,驻扎最顺
-
38同学聚会,阔别已久。 有一对夫妇都是老牛大学同学,毕业后去了北漂,结婚后生了一对可爱的女双胞胎。 但是惨剧在于,这对双胞胎在两岁确诊都是 重度自闭症。 如今孩子将近十岁,语言能力只有常人18个月的能力,智力估计也是一两岁。 如果比有一个自闭症孩子更痛苦的,那就是同时有了两个。 同学夫妇两个,慢慢已经从初步的痛苦走出来了。开始笑着说这个事情。 笑着说: 我们现在最担心的就是,她们慢慢生理发育以后,会要更多的精力
-
4临卦,元,亨,利,贞!至于八月有凶?何解?我们该如何做才能契合于卦词呢??
-
26【履】:履虎尾,不咥人,亨。 现主流的注解周易的资料将此爻辞解为: 踩在老虎尾巴上,老虎不咬人,通达。 笔者认为此解欠妥,就是人踩到温顺的宠物狗尾巴上,狗都会咬人的,难道是古时候的老虎比现代的宠物狗还温顺?难道是踩到死虎尾巴上了?多么令人费解。 实际是此卦记载了古人为了生存,驱赶猛虎的事情,应这样解: 【译】众人跟在老虎的后面行走驱赶老虎。为的是不让老虎咬人,将其赶走后人们得到平安。 注 “履”步履、行走
-
25声明:转载此文请注明作者及出处。 【乾】彖曰 大哉乾元,万物资始,乃统天。云行雨施,品物流形。大明终始,六位时成,时乘六龙以御天。乾道变化,各正性命,保合太和,乃利贞。首出庶物,万国咸宁。 【译文】判断曰 伟大的乾天是根本,宇宙间的一切事物都依托你开始,你统率着天气。天空行云布雨,各种物产普遍形体繁茂,日月周而复始运行,风、火、署、湿、燥、寒六气各居其位季节形成,季节交错是六气变化及龙星运行驾驭天气的
-
23打算拜个民间老阴阳师学易,前辈们觉得可行不?
-
16先帖原文,来自百度,断句未经推敲 屯:元亨利贞。勿用有攸往,利建侯。 初九 磐桓,利居贞。利建侯。《象》曰:虽磐桓,志行正也。以贵下贱,大得民也。 六二 屯如邅如,乘马班如。匪寇,婚媾。女子贞不字,十年乃字。《象》曰:六二之难,乘刚也。十年乃字,反常也。 六三 即鹿无虞,惟入于林中,君子几,不如舍。往,吝。《象》曰:即鹿无虞,以从禽也。君子舍之,往吝,穷也。 ** 乘马班如,求婚媾。往吉,无不利。