《灯谜诗·騄駬何劳缚紫绳》中林黛玉所作，与薛宝钗的《灯谜诗·镂檀镌梓一层层》、贾宝玉的《灯谜诗·天上人间两渺茫》都出自小说第五十回。暖香坞中所制的灯谜，包括薛宝琴的十首《怀古绝句》在内，小说中都没有交代谜底。作者有所寄托，也只在诗句本身。
（1）镂檀锲梓一层层，岂系良工堆砌成？
     虽是半天风雨过，何曾闻得梵铃声！
     迷底：雪花，又名未央花和六出。
解释：镂檀锲梓一层层；檀木、梓木质地均坚硬，另檀梓谐音为雪，“木”和“花”由“草木之花多五出，独雪花六出”之句互引。
      岂系良工堆砌成？雪花的天然性质。
      虽是半天风雨过，下雪如风雨天
       何曾闻得梵铃声！却听不见少许的下雨声（下雪无声飘落）
    雪花是一种美丽的结晶体，它在飘落过程中成团攀联在一起，就形成雪片。无论雪花怎样轻小，怎样奇妙万千，它的结晶体都是有规律的六角形，所以古人有“草木之花多五出，独雪花六出”的说法。未央花就是指雪花，未央是形容没有结束没有尽头的意思 。
（2）天上人间两渺茫，琅玕节过谨堤防。
     鸾音鹤信须凝睇，好把唏嘘答上苍。
     迷底：喜鹊
解释：天上人间两渺茫，喜鹊是飞禽，天上人间都存其身影。
      琅玕节过谨堤防。琅玕节又叫女儿节，堤防本意指在江、海、湖、海沿岸或水库区、分蓄洪区周边修建的土堤或防洪墙等，在这里指喜鹊在银河上筑桥。
      鸾音鹤信须凝睇，喜鹊在女儿节七月初七时，代表鸾凤之鸟（和谐）和鹤信（转信）两者合一。
      好把唏嘘答上苍。报恩牛郎和织女在天河相会。
     相传农历七月初七，是牛郎织女天河相会的日子。古时候，人们把七月初七定为女儿节。这个故事在民间广泛流传，中国许多地方在这一天，或前一天晚上，举行别致的活动。牛郎织女是由牵牛星和织女星衍化而来的神话故事。远在周代《诗.小雅.大东》里就有这样的诗章。
（3）騄駬何劳缚紫绳？驰城逐堑势狰狞。
     主人指示风雷动，鳌背三山独立名。
     谜底：跑马灯（走马灯）
解释：騄駬何劳缚紫绳？无缰绳的骏马路。
      驰城逐堑势狰狞。驰骋山河之势凌厉。
      主人指示风雷动，由一个或两个孩子扮演马童，呼引马队，出场表演。
      鳌背三山独立名。灯山作鳌背神山形，上列千百种彩灯，亦称鳌山。
   
    正月十五元宵节夜观灯，京都中所搭起的灯山作鳌背神山形，上列千百种彩灯，亦称鳌山。在城区大都由十岁到十三岁的男孩组成，每人胸前有一纸扎马头，下挂着一个小铃，背后有一纸扎马尾，用带系在身上，跑起来能上能下左右摆动，马铃叮叮作响，手中拿着一根竹竿当马鞭，晚上，马头、马尾中部都点上蜡烛。表演时，由一个或两个孩子扮演马童，呼引马队，出场表演。元宵节的民间风俗要挂花灯，走马灯为其中一种。外形多为宫灯状 ，内以剪纸粘一轮 ，将即绘好的图案粘贴其上。燃灯以后 热气上熏，纸轮辐转 ，灯屏上即出现人马追逐 、物换景移的影像。 宋时已有走马灯 ，当时称 “马骑灯 ” 。元代谢宗可咏走马灯诗云 ：“ 飙轮拥骑驾炎精 ， 飞绕间不夜城 ，风鬣追星来有影，霜蹄逐电去无声。秦军夜溃咸阳火 ，吴炬霄驰赤壁兵 ； 更忆雕鞍年少日 ，章台踏碎月华明。因多在灯各个面上绘制古代武将骑马的图画，而灯转动时看起来好像几个人你追我赶一样，故名走马灯。
    公元1000年左右，中国劳动人民就创造了走马灯。中国许多古籍都有关于走马灯的记述。走马灯上有平放的叶轮，下有燃烛或灯，热气上升带动叶轮旋转，这正是现代燃气涡轮工作原理的原始应用。历代对走马灯的描述有：南宋·周密《武林旧事·卷二·灯品》：若沙戏影灯，马骑人物，旋转如飞。清·富察敦崇《燕京岁时记·走马灯》：走马灯者，剪纸为轮，以烛嘘之，则车驰马骤，团团不休，烛灭则顿止矣。