一个故事里会有多少隐含剧情？
湘云的“螃蟹宴”，主要内容是：探春一时兴起起了一个海棠诗社，湘云第二天才被请来，又高兴又遗憾自己没能跟他们一块玩，于是趁兴想要作东邀一社，众人答应了。然后宝钗到晚上的时候，把湘云拉去和自己一起住，商量起诗社的事，说湘云钱不够多，又说想不周到容易得罪人。于是，宝钗自家拿了螃蟹和酒，替湘云筹谋“螃蟹宴”，告诉湘云把所有的主子和有头有脸的人都请了，让大家吃了螃蟹，等人散了以后再作诗。大致内容是这样。
粗看这里，会不会觉得宝钗非常的贴心、想得很周到？至少湘云一开始是这样觉得的。
但仔细品味，就知道问题出在哪里了。
湘云对比贾家的姑娘，她们的社会地位、经济状况差不多，而为了避免被人说闲话，湘云的叔母对湘云一定是更大方的。（能够送小姐又能送丫鬟的戒指一送送九个）探春能起的诗社，她一定也是能起的。这是她下意识做的判断。这个判断是对的。
宝钗主动邀请湘云回自己的住所住。她跟湘云说，你如果要作东，就要瞻前顾后，要请所有的人，请不好会得罪人。然后又说你的钱不够：“你家里你又作不得主，一个月通共那几串钱，你还不够盘缠呢。这会子又干这没要紧的事，你婶婶听见了，越发抱怨你了。况且你就都拿出来，做这个东道也是不够。难道为这个家去要不成？还是和这里要呢？”“你是没人疼的小孤女”的印象一下就植入到湘云心里了。这像不像做传销，切断你跟其他人的联系， 在一个密闭空间和有限的时间里，给你迅速的灌输一些内容，鼓动你的情绪，让你失去思考的意识。从而跟从他。（嘿嘿嘿，忽然好想笑）控制小孩的手段之一，就是离间他们和家里大人的关系。现在给小朋友做安全教育，一定会跟小孩说：“如果有人告诉你有些话不要告诉大人，那你怎么做？你一定要告诉大人。”
你可能被爱着，但你并不知道

湘云在当时根本没有意识到两个问题：
首先一点，她的婶婶（叔母）一定是不苛待她的。不然，她就养不成这样天真烂漫的个性。在第七十六回 “ 凹晶馆联诗悲寂寞” 中秋和黛玉对诗的时候，她说：“这要是我家里这样，我就立刻坐船了。”“我就要坐船”，这是王熙凤也没有的自由，何况小女孩们。湘云在史家却是有非常大的行动自由，她那时应该明白了。
当然，最能表现史家没有苛待湘云的，其实是允许她各家走动，而且很早给她定下很好的亲事——父母之爱子女，则为之计深远。古时候，女子是没有独立权力的，她们后半生生存质量的高低很大程度上取决于她们所嫁的人。对一个女孩子最大的爱，其实是在她适当的年龄替她定下一门门当户对的亲事，把她嫁给品貌俱佳的人。史家这个任务，比贾家、往家、薛家都做得好。
在贾府，湘云是贾府这个交际圈的所有小姐里，最被看重的——甚至某个角度略强于黛玉。贾母一定是真的很疼她。湘云本是贾母喜欢的类型——老太太喜欢聪明、漂亮、真性情的女孩子，湘云高度符合。而你作为一个老太太，你会不疼你娘家兄弟留下的一个孤女吗？你看她时时像看到小时候的自己——她的天真烂漫让你想起你曾经无忧无虑的少女时光。贾母小时候住的是枕霞阁，湘云的号就叫“枕霞旧友”。而更重要的是，湘云是史家和贾家之间联结的纽带之一。史家的发展明显要比贾家要好。史湘云的二叔是保龄侯史鼐。还有一个忠靖侯史鼎，看起名的规律似乎也跟湘云是一家。一门两侯。而贾家都是些虚职。贾政才五品。而史家实际上在书里已经逐渐和贾家疏远了。就是说，湘云在贾家是代表史家的，她在贾府的待遇也一定程度上代表着贾母的面子，因为那是贾母的娘家。湘云同时会得到贾母亲情和利益上的双重看重。她小时候在贾府养着，后来每到贾府，原来都是和贾母一起住的。（贾母是偏爱谁和住得近，包括元春是她带大的，之前是宝玉住她的暖阁，后来黛玉去了，又和贾母住。）
而她在史家，其实也会一定程度上代表着贾家的面子，毕竟贾家对湘云如此亲厚。她受到的其实是双重的呵护。史家待湘云，一定是面子上、规矩上过得去的。甚至可能会比对其他孩子更亲厚。

但湘云不知道。她还是个孩子，她可能第一时间更深刻的感受，是两边都有让她居无定所的感觉。其实我们很多人也会这样，如果缺乏一种独属于自己的偏爱，所有人的幸福都不必然与你有关，你就会从灵魂深处生出一种孤独感和不安来。你会忍不住总幻想着有没有人来填补这个无底的洞。没有发展过深刻亲密关系的人，对亲密关系就会有很多不切实际的想象。当宝钗显露出她的温柔的时候，很容易就俘获湘云的心。湘云渴望有宝钗这样，跟她说话亲厚、温柔、细致，看起来对她无限包容，可以听她讲心事的姐姐，她人前人后的夸宝钗。因为那对她来说是一种近似于她想象中的母爱的东西。同理，她也就对从小照顾过她的袭人真心相待，没有明显的主仆之分。没在原生家庭里建立过亲密关系的孩子，给颗糖就能被暖化了。
没被偏爱过的孩子可能对爱有很多误解
但其实，湘云所一心信任的宝钗姐姐是不是全都为她好，或者说宝钗的行为是不是都是为湘云好是值得大大的打一个问号的。而湘云真心相待的袭人是不是对她好或者说袭人的行为是不是对她好，也很值得商榷。
比如，袭人让湘云替宝玉做鞋子。一个丫鬟，你把你自己的分内事让一个亲戚家的小姐替你做，算不算欺负人？见仁见智吧，如果你喜欢也可以当做感情亲密的证据，湘云确实是这么认为的，没把我当外人嘛——但话又说回来，她们的关系好为什么只有湘云对袭人的好，没有袭人对湘云的好？湘云又是帮袭人干活又是给袭人送给小姐们一样的礼物，那么袭人为湘云做了什么？
而且，湘云的扇套被林黛玉剪了，湘云很生气。袭人有意无意的说起，宝玉拿扇套“拿了出去给这个瞧，给那个看的。不知怎么又惹恼了林姑娘，铰了两段。”暗示，林黛玉有针对湘云的嫌疑。湘云当时就有些不满——换你把你觉得你被人针对了，还毁了你的手工，你也会生气是吧？到这里印象好深刻，当时我们的老师唐韧老太太讲到这一节，忍不住嘴角抽了一下笑了：“傻湘云被人家当枪使了。”

不过这不重要，重要的是：湘云大了，议亲了。三十一回的时候，贾母提醒湘云：“如今你们大了，别提小名儿了。”因为有男女之大防。哪怕是今天，你未婚夫和你订婚了还在替一个异性发小做很多手工（他甚至没为你做过），你也难保不会吃醋吧？在那个年代，袭人让一个议亲的姑娘家，替一个外男做鞋子，做许多贴身的东西。她是怎么想的呢？（其实袭人挺会操弄人心的。以后会再说。）那么史家又怎么办呢，到底总是隔一层，要是跟你明说吧，怕你受不了，不说吧，这个事它可大可小。这个时候的操作，可能他们就选择了让湘云一直做针线活，把她的时间占住。不失为一个策略。
这就是宝钗所说的：“我近来看着云丫头的神情，再风里言风里语的听起来，那云丫头在家里竟一点儿作不得主。她们家嫌费用大，竟不用那些针线上的人，差不多的东西都是她们娘儿们动手。为什么这几次她来了，她和我说话儿，见没人在跟前，她就说家里累得很。我再问她两句家常过日子的话，她就连眼圈儿都红了，口里含含糊糊待说不说的。想其形景来，自然从小儿没爹娘的苦。”——这就是薛宝钗的单方面说法，不会有人去找湘云求证。但“一点做不得主”肯定不对的，前面说过湘云在家她就坐船的事。湘云调配家里东西的自由度明显高于贾家的姑娘。二十二回的时候，湘云因为说林黛玉像被宝玉劝，然后生宝玉的气，当下就要卷包袱说要回家，如果她在家日子不好过，怎么可能那样就生气要回去，在贾府不好吗？

宝钗一直在给贾府的下人也给湘云传达一种信息：湘云在史家是寄人篱下，是被苛待了。
看冷子兴跟贾雨村议论贾府你大概就能明白：贾家就像个大漏勺一样的，什么事都往外漏。假设这话传出去，你觉得湘云的叔父、婶娘听了能是什么滋味？对贾家和湘云会不会有一些什么看法？
湘云觉得家里让她做针线不好，她觉得在叔叔家不自由，缺乏归属感，显然是对于家里大人的误解——但怎么办呢，她确实是一个小孩。但有人，有意无意，加强了她这种显然错误的印象。
“母教”两字的意义
……一切的根源，不过是因为湘云从小没爹也没有娘。“富贵又何为？襁褓之间父母违。”
……《大戴礼记》的一段话：
“女有五不取；逆家子不取，乱家子不取，世有刑人不取，世有恶疾不取，丧妇长子不取……丧妇长子者，为其无所受命也。”
《公羊传·庄公二十七年》：“大归曰来归” 汉 何休 注：“妇人有七弃、五不娶……丧妇长女不娶，无教戒也。”
说得很明白，“丧妇长子”的问题是因为她们没有受过成年女性的教导和训诫（“无教戒也”），不具备掌管家务事的能力，不足以当起一个当家媳妇的责任。好：为什么林如海还在的时候就送黛玉回贾府。这就是原因：林如海已经明确他不会续娶，在家里没有女主人的情况下，黛玉需要回母舅家接受成年女性的教育和辅导，才能成长社会规则上认可的合格的待嫁女。
因为没有母亲的悉心教导，没有人跟湘云分析那些经济事务、没有人跟她讲那些潜在的规则，讲复杂的人情世故、人心叵测，她对许多为人处世的细则不了解，对潜在的一些东西不敏感。对许多显而易见的现象、许多人的行为会有误读。做事就缺乏章法——没有人把自己辛苦积累的宝贵经验耐心的一一传授给她。不是叔母完全不教，而是，多少隔了一层。以湘云的这种反映，叔母对她可能更多是面子情，不亏待，甚至优待，但情感的给予不够。而因为没有母亲的贴心呵护，她们在情感上的缺失，也会导致内心的晚熟。思想上缺乏安全感和独立性。

宝钗的问题非常的明显：史湘云，你，作为史侯家的姑娘，你在号称很疼爱你的姑奶奶家贾府里宴请贾府的人，却要一个跟你没有亲缘关系的商贾之家的薛家来给你钱。你是想表达什么呢？你是想说，姑奶奶对你不好，疼你只在表面上，让你在她家都要让旁人接济，然后我史家教育不够好，让你这样闹出来；还是我史家苛待了你，连交际的钱都不给你？传出去人家怎么看？人家不会说这两个小姑娘关系好，人家只会骂史家和贾家。你就说说，你们是不是在苛待孤女——你怎么跟人解释？
如果湘云懂得礼节，她应该知道，她有非常多的选择。如果就事而论，她可以直接问已经起了半社的探春（探春钱比她少，探春一个月才二两银子都能办诗社，她的钱是几吊银子，比探春多）；她可以问大嫂子李纨、二嫂子凤姐儿；她甚至可以跟最亲近的姑祖母撒娇要人要指点；她甚至可以问林黛玉，因为黛玉已是父母俱无住在贾家，她就算是贾家的姑娘，两个无父无母的姑娘一起打商量，外人也不说什么。她其实也可以问叔母，毕竟你是请了荣国府的差不多的女主人，算比较大的事了，可以问叔母的……这些所有都没问。
《礼记.曲礼上》说：“夫礼者,所以定亲疏,决嫌疑,别同异,明是非也。”上课的时候，可能老师会跟你说，这是维持统治秩序。你用到现实生活里，难道你跟你的朋友和陌生人是一样的标准吗？你对亲人和外人是一样的标准吗？对不同的人是有不同的“礼节”来区别对待的。人跟人关系的区别其实就在这种待遇的区别里。在这里，黛玉跟湘云、宝钗所受教育的差别就体现出来了。《礼记》是五经之一，回忆一下，黛玉跟贾雨村读的是不是《四书》《五经》？湘云这一阶段的问题，就是不辨亲疏。她一下就让宝钗给绕进去了，先是分不清楚她跟谁才是比较亲近的，然后她又弄不明白，起诗社和请贾府的客是两个完全不同的概念。

道不同不相为谋
宝钗这个行为，一推理就能够明白，它是事先安排好的，需要时间，所以白天不说，晚上两人回去睡觉才说。当然，两人回去一床上睡觉才说，还有另外一个意思：别人是外人，我们俩才最好，所以要瞒着人悄悄商量。那些人都不如我们俩亲密。有共同秘密是两人亲密关系的很重要的一环。
要动用到家里的东西，薛姨妈肯定是知道的，她一个姑娘家总不能直接去使唤家里的伙计，还那么巧就一个伙计家里有那么多的新鲜螃蟹。这跟男孩子要追求你的时候说刚巧有两张电影票是一个意思。都属于有预谋的安排。所以这绝不是薛宝钗一个小姑娘的个人行为，这是薛家的行为。
这就是商贾之家做事的局限性：赌性太大，太求当时利益，立刻下注，而格局又低。一口气把人得罪狠了，还觉得自己计划很聪明没有破绽。