不是哥们 你写论文呐

这一切的基础，要从【追忆】开始说起。

【艾尔登的追忆】透过解指的帮助，能获得追忆之主的力量。如果直接使用，能获得巨量的卢恩。此为隶属无上意志的兽物，也是律法概念具现化的模样。

【影轮草的追忆】受幽影树雕琢的幽影树的化身的追忆。透过解指的帮助，能获得追忆之主的力量。如果直接使用，能获得巨量的卢恩。幽影树是黄金树的影子，诞生自无法称作律法的灰暗意念──也因此它的外型歪扭，十分脆弱。
【解指恩雅对话】你身上好像有黄金追忆吶，半神还有伟大的诸位英雄，身形消失之后，会受黄金树雕琢，成为追忆。你手上的东西，就是这样来的。黄金追忆会保存追忆之主的力量，如果你希望得到那力量，尽情施展。
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雕琢追忆，无论是黄金树还是幽影树都能进行，既然连残缺到无法称之为律法的幽影树都能实现，那么我们可以认为这一功能与是否为黄金律法无关，而是源于黄金树（及幽影树与生命熔炉以下仅以黄金树指代）的基本能力。
同时，追忆在被我们捏碎后会变成巨量的卢恩，其特效也和我们捏碎其他卢恩一样，是使其破碎后化作无数碎片，因此我们可以将追忆看成是卢恩的聚合体。
也就是说，所谓的雕琢追忆，应当是黄金树以卢恩为原材料，记忆住了原主人包含力量在内的信息。
没错，【信息】。
因为雕琢的首先肯定不是肉身——不然拉塔恩的石块都在壶哥体内，蒙格的肉身被米卫兵带走了，其他诸位半神的尸体也都还留在原地，但我们都能得到追忆。
其次雕琢的也肯定不是灵魂——不然米凯拉在降神召唤拉塔恩灵魂的时候，发现拉塔恩灵魂已经被我们变成双大剑了岂不搞笑。
那么追忆也就只能是灵魂与肉体之外的存在，一种由卢恩构成的【记录】。
可以先记住这一结论，下面我们会继续深入来证明这一点。

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在无名灵庙中，我们可以看到这些躺在棺材上的无头尸体。
【灵庙士兵的骨灰】所谓的灵庙，是无魂半神的停尸地。 士兵们是亲自斩断头颅，追随主君赴死。
或许我们会根据以上文本，轻易得出这无头尸体就是无魂半神的尸体，但真的是这样吗？
葛德温的尸体我们见过，那是已经变成异形的怪物，而不应该是如此正常的尸体。你或许会说这里沉睡的是其他被黑刀刺客杀害的半神——但真的有这些半神吗？
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一、首先菈妮的目的，是在杀死自己的肉体和葛德温的灵魂，也就是将命定之死原本应当刻下的百足环分解为两半，而黑刀在葛德温身上刻下半百足环在CG中也能看到，是一件非常复杂的工作，那菈妮有什么用这样的方式杀害其他半神的需要？如果有，直接杀了就是了，难道怕他们复活？
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二、半神在明面上是黄金王朝的一个封号，即玛丽卡之子及因婚姻关系而成为玛丽卡孩子的外戚，这一封号甚至可以被继承给葛瑞克这样的玛丽卡后代子孙。而我们可以看见，在蒙格特战前，罗德尔王座前的椅子数量是固定的——神人双子、卡利亚三兄妹以及葛瑞克，一共六个位置。
宫崎英高在讲梅瑟莫的时候，曾经说梅瑟莫的椅子和这些椅子一样代表着地位：
【宫崎英高访谈】玩过游戏的人可能会认出，这个王座是与蒙葛特战斗时的那张椅子，代表梅瑟莫与其他半神、玛莉卡的孩子们处于平等地位。
也就是说，椅子=半神的地位，而在罗德尔官方定义里，能带着椅子跟艾尔登王议政的也就六个人——卡利亚三席、神人双子两席、黄金家族一席，从地位上来说，不应该有与他们平起平坐的存在。
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三、在灵庙士兵、灵庙骑士与无头骑士的文本中，都明确说了他们赴死是追随【主君】，能配得上这个称号的人必然不会多，总不能黄金一族除了葛德温外还有一堆人可以称之为主君、拥有自己的势力和骑士团吧？
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四、我们可以在幽影地的指头遗迹附近或大教堂附近发现同样的棺材，而且其棺材材质与指头遗迹相同还有指头纹路，也就是说是非常古老的指头时代的产物，这上面的尸体与无名灵庙中沉睡的一模一样，但它们总不可能是半神的尸体吧？
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五、这一段的日语原文是【霊廟とは、魂無きデミゴッドの霊安室であり】，虽说【霊安室】在日语中指代的就是停尸地，中文和英文的翻译也都表达了半神尸体的停留地的这一层意思，但若按字面意理解，【霊安室】其实是不包含“尸体”的，这也许就是FS鸡贼的地方。
……
或许以上的说法并不能使你信服，但请坚持看下去，我会解释清楚我的理论

无论是无名灵庙中的石棺还是幽影地的石棺，它们的功能都只有一个，那就是【复制追忆】。
这代表了什么呢？
其实就代表着，这些无名灵庙真正的用途，灵庙骑士所追求的再世，其很重要的一步就是复制追忆。
为何要复制呢？

【失力战灰】失去战斗记忆的战灰空壳。无法替武器赋予任何效果。透过圆桌厅堂的铁匠修古的帮助，能成为所有战灰的复制品。复制品会变成另一个真品。
【贝纳尔对话】……这块土地上，还有很多我没见过的战技。战技是战士持武而战、败北、丧命的证明，是最为鲜明的英雄故事。所以我才会对剑，还有战技爱不释手──那传达、赋予了战败与死亡的意义。
【解指恩雅对话】黄金追忆会保存追忆之主的力量，如果你希望得到那力量，尽情施展……指头大人能助你一臂之力。……有什么好犹豫的吶？指头大人都出言引导了──要你们褪色者动手争夺。
【贝纳尔对话】……我想你也很明了。抢夺他人的力量、化为己有──就是叛律者狩猎同胞的目的。为了那被迫互相残杀的恶令，叛律者揭竿而起。但到头来，却变成最为肤浅的掠食者。……真可笑。
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失力战灰可以复制其他的战灰，同时它既然是“失去战斗记忆”的空壳，那么也就是说正常的战灰其包含的正是战斗的记忆，贝纳尔也表示战灰继承了英雄的故事，故而战灰和追忆可以说具有极高的相似性。
而身为叛律者的贝纳尔还说掠夺他人的力量、化为己有的行为与黄金律法（大圆桌双指）发布的互相残杀的恶令一样，而他自己从其他人手里掠夺的力量是战灰，而双指则鼓励你从半神夺取的力量除了大卢恩以外就是追忆，更佐证了追忆和战灰的相似性。
……
而这里的重点则是，“复制品会变成另一个真品”。
我们曾见过相同的表述：
【银色泪滴空壳】 银色泪滴会模仿其他生物， 据说模仿的尽头会转为再世， 终有一天会化身成王。
嗯，复制品只要百分百复制了真品，那它就是另一个真品，而当银色泪滴百分百模仿了一个人，那就相当于这个人的【再世】。
而【再世】这个词，另一个被使用的地方，除了死之鸟相关的死亡仪式矛外，就是无头骑士露缇尔。
【无头骑士露缇尔】露缇尔追随主君赴死，守护在侧。 在无魂半神再世之后， 她受得赏赐，能以英雄的身分归树。
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结合以上全部，我们就能总结出一套自洽的理论体系。
1.追忆再现了半神的力量与记忆，无名灵庙能够复制追忆
2.完美的复制品就是真品，而复制出其他生命的真品即是该生命的再世
3.无头骑士等灵庙骑士们等待着葛德温的再世
想必大家都明白我要说什么了，没错，灵庙存在的意义，就是寄希望于复制出葛德温的追忆，从而重现出葛德温。灵庙中沉睡的那些尸体，虽然不是葛德温的尸体但也可以说是葛德温的尸体——它们是为葛德温预备的身体，葛德温追忆的载体。
当然了，或许有人说，你凭什么说永恒之城理解的再世就是灵庙骑士追求的再世呢？
这个可太容易证明了——因为灵庙骑士原来是杜鹃骑士啊。

杜鹃是一个在永恒之城时代就已将存在的派系，他们窥视魔法师的肉身，追求着永生。无名永恒之城的钟楼其内部名字正是灵庙，说明灵庙也是永恒之城时代就有的技术，而如前面所说灵庙中的复制追忆技术可以追溯到指头遗迹。以及，在四钟楼附近我们也能找到砍掉头颅的山妖——可以说，这种种现象都表面，灵庙骑士们追求的再世，就是在永恒之城时代奠定的基础。
或许，我们可以认为永恒之城有两种再世思路，一种就是通过石棺再现追忆从而令死者再世，一种则是通过仿生泪滴模仿到极致而成为再世。
杜鹃明显支持前者而反对后者：

【白金壶】那些杜鹃如此声张：看仔细了，你们的血有多么骯脏！这种东西哪算得上是正常的生命？

快更啊！TNND楼主觉得贴吧检测慢可以去小黑盒也发一个

在我看来，追忆就相当于记录了一个人的信息、数据，它由黄金树雕琢卢恩而成，其实也就是黄金树作为数据库记录了你的信息。而当黄金树需要复活你的时候，就可以通过这段记录的信息再生产你的灵魂与肉身——光是追忆是无法使人复活的，首先你得有可供你复活的肉身也就是物质载体，不然你就只能变成死诞者了。
【骸骨民兵的骨灰】只要没有受到致命伤， 能够不停复活的死诞者的灵魂。 此为接触死根、受玷污后的下场。

其次，需要有灵魂。
没错，追忆并非是灵魂，而只是记忆，在法环中这两个概念并不等同却拥有关系。
【孪生铠甲】密不可分的孪生子Ｄ，共有两位──两个身体、两个意识，却只有一个灵魂。
【紧密孪生剑】密不可分的孪生子一同侍奉黄金律法──因为只有祂，不会视他们为诅咒。
……
身体、意识、灵魂是被平等描述的，其实也就是中世纪神学以及炼金术中常常提及的三要素——肉体、精神与灵魂，达利安和达文虽然共享一个灵魂，但自我的认知却是不同的人，也拥有不同的记忆，也就是说“意志”才是一个个体最为独特的标志，在我看来，这就是追忆负责记录的部分。
因为追忆由卢恩构成，同时卢恩也会受到意志的影响：

【玛莲妮亚的大卢恩】因为半陷入腐败，透过恩惠的效力，会减少红露滴圣杯瓶的恢复量。然而恩惠之中仍存有玛莲妮亚的对抗意志。受到损伤的当下，能透过攻击恢复部分血量。
（关于大卢恩、修复卢恩还有普通的卢恩是什么关系，我之后会解释，这里请暂时相信大卢恩和普通的卢恩的构成是相同的，都是来自艾尔登法环的恩惠/赐福）
而既然追忆代表着意志，想要变成完整的个体就还需要灵魂，就如同D兄弟同一时间只能有一个人活动——这是光有意志没有灵魂的情况，而另一种情况则在DLC中得到补充：
【死亡面具头盔】当他注意到梅瑟莫之火的灵性力量后，便企图用于复活。然而无魂的活尸，无法疗愈他的心。
灵性是构成灵魂的基本要素，但光是注入灵性虽然能让尸体活动，但并不能代表就有了灵魂。
在我看来，这就代表想要将灵性聚集成灵魂就必须通过与意志·追忆这一数据结合，灵性才会被依照意志的形态雕琢为成型的灵魂。（对于自然的生命体而言，就是灵魂与意志一同成长，互相影响）
反过来说，若是光有意志·追忆这一数据而没有灵性·灵魂，那也就只是单纯的信息，而无法获得活动与思考的能力。
……
这也可以解释为何失色太阳是无魂半神的守护神，米凯拉为何又试图通过侵蚀太阳来令葛德温复活。

【暖阳石】执行过黄金树祷告的灵墓碑石。能消耗专注值发出温暖阳光，让附近的人物持续恢复血量。
【灵墓碑石】即将化为灵魂的墓碑碎片。自古以来，在死亡汇集的地方，灵魂会从古老墓碑形成，随后消失。
灵墓碑石是尚未化为灵魂的存在，其实也就是基础的灵性，而这样的碑石可以被黄金树祷告变成释放阳光的暖阳石，其实也就代表太阳是灵性的集合体。
也就是说，米凯拉的目的是想给失去灵魂的葛德温注入来自失色太阳的灵性（也可以说是让无魂的葛德温用自身的“颜色”侵蚀失色太阳的灵性，参考死亡闪焰），使其复活。
……
那么葛德温为何没有复活呢。
在我看来，一共拥有三个原因：
其一，葛德温是被命定之死杀害，很可能连追忆也一起抹杀了，相当于把葛德温的数据从数据库中删除，这也就导致黄金树出了BUG，根本不知道该如何修复葛德温，什么鱼尾巴都往上糊弄了。
其二，葛德温虽然灵魂死了但肉身没死，处于一个似死非死的阶段，再世过程无法起作用，因此需要【正确的死亡】才能使其真正再世。
其三，葛德温体内依然有杀死灵魂的死亡力量的残留，可能在阻止灵性成为灵魂，但参考他为保护菲雅释放的怨魂，葛德温应当还是有一定灵性的，所以或许就是因为体内死亡力量的阻碍才无法重新凝聚出灵魂。

罗德莉卡:灵魂具有的【不死特质】，在律法之下会是如何运作，
而他们渴望着什么，以及会被什么吸引。
迸发癫 m火:据说连【本该永恒不灭】的灵魂
都不敌癫火，烧熔消失──
这就是角人们嫌恶癫火的原因
所以我很奇怪，葛德文一开始灵魂就无了，在法环世界观这算哪门子正确死亡?为啥不少人都说希望葛德文正确死亡?🤔角人不是黄金律法也对消灭灵魂的玩意忌讳莫深。
而且集齐死亡咒痕彻底死亡后利好的只有菲雅和死诞者和死骑士，和黄金律法更是对着干

我们可以总结这部分结论：
【追忆】是由卢恩构成的，无论是大卢恩还是普通的卢恩，其本质都是来自艾尔登法环的恩惠，接受恩惠的生命会通过灵魂的参与将源自艾尔登法环赐福的卢恩雕琢、塑造成自己的形态，其中记录了该生命的意志、力量和记忆。

而通过追忆·意志，灵魂的形态也可以发生改变，在理论上能将外在的灵性根据追忆塑造成完整的灵魂。
灵魂→雕琢卢恩→追忆→雕琢灵性→灵魂
而且这种雕琢，不局限于个体的灵魂：
【罗德莉卡对话】我能听见，灵魂发出的悲叹、哭喊，害怕诅咒的声音。还能感觉到那恐怖、疯狂的诅咒，又增强了几分。……只是听着听着，我也感觉到了──那诅咒是一种无法撼动的律法。
诅咒产生自灵魂（充满诅咒的怨魂甚至会变成咒魂），而诅咒可以变成律法，律法是什么？
从上面文本来看，我们可以认为律法实体化的体现就是修复卢恩。

交给我们修复卢恩的人，无一例外都在给我们卢恩后就逝去了，在我看来，这就是他们耗尽灵魂的力量，把自身体内的赐福塑造成了寄托着某种律法·法则·概念的修复卢恩。
而当律法被设置在艾尔登法环上时，它就能影响灵魂与生命，将它们改变为律法所规制的形态，例如黄金律法下所有人都长生，死王子的律法下允许死诞者存在，食粪者的律法会让所有人都成为背负诅咒的噩兆，这其实就是以律法塑造了所有人的灵魂与肉体。
例如大卢恩是法环的碎片，其实也就是律法的碎片，故而被分配了大卢恩的半神们的命运与生命也就被黄金律法的命运所束缚，除非斩断和大卢恩的联系否则无法创造新的律法。
创造律法的人→以灵魂雕琢卢恩→修复卢恩·律法→通过恩赐的卢恩雕琢灵魂与肉体→律法影响下的生命
甚至在一定情况下，律法本身就可以拥有灵魂，比如法环自身就是如此结构：
【艾尔登兽的追忆】此为隶属无上意志的兽物，也是律法概念具现化的模样。

法环代表了律法这一概念，但同时又可以体现为艾尔登之兽这一生物（暂时称其为生物吧）。而那些次级的法则也可以体现为“神”。
【大腐败壶】腐败是其中一种外在神祇的为神本质。犹如恐怖的瘟疫，侵蚀着生命。
这里提及了“外在神祇的为神本质”，实际上日语原文就俩字——神性。
“神性”这个词在日语中，既可以指神的某种性质，也可以直接拿来描述神明：
【外在神祇的传说】从他们尊贵祖先的遗体影子里，发现了异样的为神本质。（貴いはずの先祖の遺体に、その影に異形の神性を見出したという）
其实就是在影子中看到了神。
或者我们可以如此定义法环中的“神祇”，祂们是“律法概念具现化”的存在，同时也可以被理解成代表着某种概念的、灵魂。
角人拷问官在内部文件中被称为“神人拷问官”，就如同角人老妪甚至在DLC刚出的时候都还被称作神人老妪。说明在角人文明中“神人”并非是罕见的称呼，所有能降神并获得熔炉百相的个体都可以称之为神人或神祇。
可以说神人其实就是“能够降神之人”。
无非角战士降神到顶也就是招来狮子，而菈妮、玛莲妮亚和米凯拉的“降神”招来的是暗月、猩红腐败神和纯净金律法而已。虽然召唤来的“神”在规模和强度上完全不可同日而语，但在形式上却是相似的，其本质都是灵魂，无非是个体的灵魂与概念的灵魂的差异。

【个体】灵魂→雕琢卢恩→追忆→雕琢灵性→灵魂
【律法】创造律法的人→以灵魂雕琢卢恩→修复卢恩·律法→通过恩赐的卢恩雕琢灵魂与肉体→律法影响下的生命
【个体】肉体、意志·追忆（由卢恩构成，可以理解为个人的运行程序）、灵魂
【律法】容器、律法=修复卢恩（由卢恩构成，可以理解为世界的运行程序，也就是法则）、神
……
这也就使得法环世界在微观的个体与宏观的世界存在相似性。
也就是炼金术所说的“上如同下，下如同上”，部分与整体相似，部分影响整体，整体影响部分，人与世界就是小宇宙和大宇宙，一即是全、全即是一。
这是什么东西的特征呢？
是黄金比例的特征。（接下来的内容可能比较进阶，其实关于法环世界的分析已经完成，下面的是延伸）
数学家卢卡·帕乔利在其著作《神圣比例》中赋予了黄金比例以神圣的性质，其中一点理由就是AC/AB=BC/AC这一结构具有自相似性，整体与部分相似，这象征着大宇宙与小宇宙的相似、上帝的无处不在。
而卢卡的观点并非完全来自他的原创，而是很大程度上引用了另外一位数学家斐波那契的观点。而斐波那契这个名字大家听得最多的肯定是斐波那契数列与斐波那契螺线（又称黄金螺线/黄金螺旋线）。斐波那契认为这一螺旋体现了极大的神圣性——同样是因为其自相似性。

整体与部分相似，整体的性质体现在每一部分之中，而通过研究部分也可以推演整体。这样的性质可以被认为是上帝无处不在的神圣性，但也可以被认为是科学的基础——如果世界的法则不是普遍的，而是此处的法则不同于彼处的法则，那么这样的世界显然就是无法以理性研究的混沌了。
或者我们可以用两条规则来总结这一特性：
1.万事万物皆有相似的本质，宇宙具有自相似性与对称性，而根据诺特定理，一切对称性都有守恒定律与之一一对应，也就是说对称性本身就意味着【不变】。
2.万事万物都彼此联系，部分可以影响整体，整体也可以影响部分，也就是【因果律】。
……
嗯，恭喜大家，我们已经自行推理出了黄金律法基本主义的两大原则，拥有了37的智力（）
所以中世纪到文艺复兴时期的炼金术师们都喜欢各种各样的螺旋结构。

这是一间曾经用于炼金术研究的房子，其分为四层，分别对应炼金术中黑化、白化、黄化、赤化四大阶段，而沟通四层楼的楼梯采用了螺旋阶梯的形式。
甚至当时的炼金术师还热衷于使用螺旋蒸馏器。

这是因为在炼金术中，圆象征着宇宙，但是圆也是自我封闭的，不具备可发展性。因此才有了不断扩散的螺旋——
同时回到翠玉录中“下如同上，上如同下”所代表的大宇宙与小宇宙、神圣与凡庸、星辰与金属、神明与人类之间的种种相似性，具有自相似性的螺旋无疑是体现这一概念的最佳几何载体。
更别提炼金术诞生之初就以三重伟大的赫尔墨斯为信仰对象。而赫尔墨斯的象征，便是螺旋双蛇杖。

那我更相信艾尔登法环可以量产了我直接拷贝一份系统镜像！

我突然发现自己有点犯傻了，关于“收集灵性重塑成为灵魂而再世”，最好的例子就是祖灵之王，祖灵之王死亡后会不断吸收其他生命的灵魂而等待复活

葛德文再诞这件事我觉得不要想太复杂，把灵庙士兵、菲雅、死骑士和躺在那的死王子全算作一边的就行了。
死王子会丢失落已久的冤魂魔法来保护菲雅(死诞者倒是会的多)，死骑士等待潜藏者时代，灵庙士兵自愿献身等待再世(也就是再诞)，这个再世有幅画作画着墓碑和学院，就是暗示满月的重新诞生
死王子丢冤魂这种和葛德文完全不相似的行为就说明，再诞多少已经开始发生了，死王子这具身躯已经开始变作另一个存在，d弟弟杀了菲雅之后对着死王子说***了，当然不是骂玛莉卡而是骂菲雅，说明死王子在ddd眼里已经算新的存在。而菲雅也说过死王子在彻底死亡后会复活，但是明显不再以葛德文的形式，可能还是死诞者的形式

有种一叶一菩提一花一世界的意味在里面🥰

满月女王提过变成墓碑是重生的开始，也就是说，生物死后尸体被灵火焚烧，骨头的残渣是怨魂，附着在骨头上的灵魂被烧成灵墓石，然后灵墓石变成灵魂，再变成泪滴幼体，通过琥珀卵重生。这就是生命熔炉时期完整的法环发挥的管理生死的一套体系，后来法环破碎，碎片变成两个大卢恩，无缘诞生者的大卢恩和死亡卢恩。

闲着无聊又看了一遍，楼主你认为半神的大卢恩比如血王、拉卡德、女武神的大卢恩都被自身的特质影响了，这部分特质是律法意志吗？