襄公三十年
子大叔曰：国皆其国也，
笑星李梦生译：国家是所有郑国人的国家。
子大叔表示抗议：你梦生说梦话，郑国是郑伯的国家，不是所有郑国人的国家，现在还是公元前543年，离人民的国家还有2500年之久。
民科译：国卿大夫们皆分担国事（为国分忧）。
子产曰：……非我有成，其在人乎？
笑星李梦生译：只要办成事还不是由于我才办成的，何尝是由于别人呢？
子产说：梦生在说梦话吗？你知道你在说啥吗？
分析：因为这是子产对子大叔的疑问的解释，因此答案就在问话的里面，这是反问句。
子产认为，只要手段（也是对价）（赂与之邑）能实现自己的执政意图（成事），就是可取的，管他什么白猫黑猫，你得到邑，我得到"成事”，双赢。
由此可一窥子产的实用主义的目标导向型的执政风格。
成：成事，其，难道，
不是我成事（完成事情，实现目标，），难道是他人吗？
（自信的子产，舍我其谁）
附证：僖公三十三年，栾枝曰：未报秦施，而伐其师，其为死君乎？（其：难道）425
子产使都鄙有章，上下有服。
杨注：服，事也，职也，上下各有任使。
分析：都鄙有章，上下有服，这两句互文，说的意思本质是一样的，都在强调价值观---严格的等级尊卑秩序。
服：舆服，车马冕服，章，花纹，不同花纹彰显尊卑等级。
附证：
服章之美，谓之华（孔颖达）
舆服有章（后汉书）