那幸福是什么？
你认为幸福给人带来什么?
那好吧,我一定会说,幸福给人带来高兴，快乐，心灵的满足，内心的安定......
也就是说，幸福对人有益，而且幸福是对人一切的有益，是这样吗？
我不太确定。
那么,有害的对人有害,而无论是怎样的有害。
这很多,我一时半会说不上来。
没关系,你只要说就是了。
不,这不一定。
你这样认为吗?那你一定要举例说明。
那好,比如我做了一件对别人有益的事,自己受到了伤害。
你做的事是使别人有知的,有益的事,还是无知的，无益的事？
不,我认为无论别人有知或无知,我都会感到幸福。
那好吧,我们指有知,是别人知道你对他做的有益的事。
无知，是指别人不知道你对他做的有益的事。
是这样。
那很好,当你发出一束光,你看不见这光，你要怎么确定你有没有发出这束光？
我知道你的意思,可你这样说却不对,因为我看见这光照亮了一个人,所以我确定了光。
你是说你发出了光,只有你自己看见了你发出的光，你认为这光存在，对吗？
没错。
可是别人看见这不是你发出的光,而是其它人发出的光,这不是你发出的光,他们认为你发出的光没有发出,你的光是不存在的，这样呢?
这有什么关系?唯独我看见了这光又怎么样？
那么我们再来,你做了这件事,只有你自己知道,别的所有人都不知道,受益的人也不知道，对吗？
没错。
那么你发出了一束光,这光照亮了一个人,因为这光,所有人都看见了这个人,包括你，对吗？
对。
那么同样的,这个人反射光,向所有人反射,照亮所有人,唯独不照亮你,不包括被你照亮,被反射照亮的五个人都不说话,都以为是除自己以外的其它四人之一发出的一瞬的光，对吗？
没错。
那么，你会说是你发出的光。
当然。
这光向所有人反射，包括你吗？
当然反射。
可是这真奇怪。别人都看见这光只向包括自己的五个人反射，唯独没有第六个反射之光,可你硬说你看到了这光,这反射向你的光究竟存在不存在呢？
一定存在，因为我看见了啊。
可是别人没有看见,就算要让被照亮的人来指认,他也要说没看见,他们六人一致同意只有六个人,只有反射的五束光,而不存在第六束。
但真实的是,有我这第七个人,有第六束反射的光。
你要假设他们因为有什么缺陷看不见第六束光吗？
不,他们和我一样健康。
既然他们和你一样健康,那为什么他们看不见呢？
我不知道什么原因,但确实有第六束光照
“第六束光”存不存在？
存在。
只有你一个人说他存在？
看来是这样。
那好。有三个人围着火堆说话,你突然说听到有第四个人说话的声音,别人都说没听到，那这声音存在吗？
如果是这样，那我一定坚持它的存在。
声音只能由人发出。
为了推论,我一定要坚持这样说。
这个地方很小,只能容纳三个人,地方以外是虚无，你也同样坚持认为只有三个人。
这很合理。
那么现在你要坚持有第四个人吗?
我只能这样坚持。
你坚持有三个人,同时也坚持有四个人。
我不知道该怎么办才好。
你可以这样坚持吗？
我还是不知道，或许可以？
明明一就是一，你非要说一是二？
我不知道。
我再问你,我们都坚持声音只能由人发出,有声音就一定有人,有人就一定有声音。
一定是这样！
你确实听到有第四个声音。
确实！
你也确实认为有第四个声音。
确实如此
那么，我们唯有一个结论难道不是吗？
什么结论？
要么声音不存在，要么你不存在，当你没有听到第四个声音时，你是存在的，也当你听到第四个声音时，你是不存在的。
我的天啊，只好这样了」
这不是显而易见的吗？当这个空间里只有你一个人取暖时，你说你听到第二个声音，你就只能说这个声音由你发出，也由你听见，难道不是吗？
只能这么办。
那你要坚持既只有你一个人，又存在第二个声音吗？
我无法坚持。
那么同样的，你是要坚持你的存在，还是坚持第六束光的存在？
我只能坚持我的存在。
那么你也没有发出光，你发出的光是不存在的，对吗？
只好这样。
那么你也没有为别人做有益的事，你也不能说你为别人做了有益的事，你所谓为别人做的有益的事是真正不存在的事。
我不得不这样承认。
那你分明没有做对别人有益的事，你又为什么会感到幸福呢？
是的，我不能感到幸福。
也就是说，你要么承认没有做过这件事，别人无知，你也不幸福。要么就承认做了这事，别人有知，你感到幸福，对吗？
是的，只能这样。
那么我们不是得到结论，只有当你和你的对象都知道你做的有益的事，你才能感到幸福吗？
对。
幸福要存在，也必须要你和你行事的对象有知，使你们都幸福。
没错。
你认为幸福给人带来什么?
那好吧,我一定会说,幸福给人带来高兴，快乐，心灵的满足，内心的安定......
也就是说，幸福对人有益，而且幸福是对人一切的有益，是这样吗？
我不太确定。
那么,有害的对人有害,而无论是怎样的有害。
这很多,我一时半会说不上来。
没关系,你只要说就是了。
不,这不一定。
你这样认为吗?那你一定要举例说明。
那好,比如我做了一件对别人有益的事,自己受到了伤害。
你做的事是使别人有知的,有益的事,还是无知的，无益的事？
不,我认为无论别人有知或无知,我都会感到幸福。
那好吧,我们指有知,是别人知道你对他做的有益的事。
无知，是指别人不知道你对他做的有益的事。
是这样。
那很好,当你发出一束光,你看不见这光，你要怎么确定你有没有发出这束光？
我知道你的意思,可你这样说却不对,因为我看见这光照亮了一个人,所以我确定了光。
你是说你发出了光,只有你自己看见了你发出的光，你认为这光存在，对吗？
没错。
可是别人看见这不是你发出的光,而是其它人发出的光,这不是你发出的光,他们认为你发出的光没有发出,你的光是不存在的，这样呢?
这有什么关系?唯独我看见了这光又怎么样？
那么我们再来,你做了这件事,只有你自己知道,别的所有人都不知道,受益的人也不知道，对吗？
没错。
那么你发出了一束光,这光照亮了一个人,因为这光,所有人都看见了这个人,包括你，对吗？
对。
那么同样的,这个人反射光,向所有人反射,照亮所有人,唯独不照亮你,不包括被你照亮,被反射照亮的五个人都不说话,都以为是除自己以外的其它四人之一发出的一瞬的光，对吗？
没错。
那么，你会说是你发出的光。
当然。
这光向所有人反射，包括你吗？
当然反射。
可是这真奇怪。别人都看见这光只向包括自己的五个人反射，唯独没有第六个反射之光,可你硬说你看到了这光,这反射向你的光究竟存在不存在呢？
一定存在，因为我看见了啊。
可是别人没有看见,就算要让被照亮的人来指认,他也要说没看见,他们六人一致同意只有六个人,只有反射的五束光,而不存在第六束。
但真实的是,有我这第七个人,有第六束反射的光。
你要假设他们因为有什么缺陷看不见第六束光吗？
不,他们和我一样健康。
既然他们和你一样健康,那为什么他们看不见呢？
我不知道什么原因,但确实有第六束光照
“第六束光”存不存在？
存在。
只有你一个人说他存在？
看来是这样。
那好。有三个人围着火堆说话,你突然说听到有第四个人说话的声音,别人都说没听到，那这声音存在吗？
如果是这样，那我一定坚持它的存在。
声音只能由人发出。
为了推论,我一定要坚持这样说。
这个地方很小,只能容纳三个人,地方以外是虚无，你也同样坚持认为只有三个人。
这很合理。
那么现在你要坚持有第四个人吗?
我只能这样坚持。
你坚持有三个人,同时也坚持有四个人。
我不知道该怎么办才好。
你可以这样坚持吗？
我还是不知道，或许可以？
明明一就是一，你非要说一是二？
我不知道。
我再问你,我们都坚持声音只能由人发出,有声音就一定有人,有人就一定有声音。
一定是这样！
你确实听到有第四个声音。
确实！
你也确实认为有第四个声音。
确实如此
那么，我们唯有一个结论难道不是吗？
什么结论？
要么声音不存在，要么你不存在，当你没有听到第四个声音时，你是存在的，也当你听到第四个声音时，你是不存在的。
我的天啊，只好这样了」
这不是显而易见的吗？当这个空间里只有你一个人取暖时，你说你听到第二个声音，你就只能说这个声音由你发出，也由你听见，难道不是吗？
只能这么办。
那你要坚持既只有你一个人，又存在第二个声音吗？
我无法坚持。
那么同样的，你是要坚持你的存在，还是坚持第六束光的存在？
我只能坚持我的存在。
那么你也没有发出光，你发出的光是不存在的，对吗？
只好这样。
那么你也没有为别人做有益的事，你也不能说你为别人做了有益的事，你所谓为别人做的有益的事是真正不存在的事。
我不得不这样承认。
那你分明没有做对别人有益的事，你又为什么会感到幸福呢？
是的，我不能感到幸福。
也就是说，你要么承认没有做过这件事，别人无知，你也不幸福。要么就承认做了这事，别人有知，你感到幸福，对吗？
是的，只能这样。
那么我们不是得到结论，只有当你和你的对象都知道你做的有益的事，你才能感到幸福吗？
对。
幸福要存在，也必须要你和你行事的对象有知，使你们都幸福。
没错。
