1、关于阿夸是不是“烂好人”，不同人有不同的角度。有的人倾向于从“施助者”的角度考虑，有的人倾向于从“被助者”的角度去考虑。
在当今时代，就连公交车地铁让座这个问题都能上升到道德绑架，让座是情份，不让是本份是很多人的共识。因此，不助人是本份，助人是情份同样是很多人的共识。
我并不是在批评这个观念。正因为这个共识，正因为助人并不是天经地义的事儿，才更应该从“被助者”的角度对“帮助”定性。
即，即便对施助者只是举手之劳，但只要对被助者很重要，很难得，那么施助者对被助者的“无偿帮助”就是值得尊敬赞美的。至于有偿帮助，考虑到形式比较多，也和作品无关，这里就不讨论了。
在本作中，除了劝帽子和mem进新b小町是为了拉人外，阿夸对纱里奈、对赤音、对帽子、对土豆哥等人的帮助都是无偿帮助。
其中，今甜篇对帽子，舞台剧篇对土豆哥和帽子姑且是举手之劳，但网暴篇对赤音，绯闻篇对帽子，前世对纱里奈，怎么看都不是容易做到的。
总之，阿夸是不是好人，或者说好到什么程度，取决于看待问题的角度。只能说我个人倾向于从“被助者”的角度考虑。
也有人说，赤音对阿夸的回报也很多。没错，赤音对阿夸的回报简直不能更多，可被助者赤音知恩图报，和施助者阿夸是好人并不冲突。
就不能俩人都是好人吗？
2、
本话的后半部分，阿夸的自我纠结的观感非常差。
显而易见，乌鸦神是赤坂的嘴替。如果借用佛罗伊德的概念，雨宫吾郎代表阿夸「超我」的一面，而阿夸代表阿夸「本我」的一面。
正常来讲，「超我」代表一个人理性的，道德的，自我约束的一面，而「本我」代表一个人追求快乐，欲望，本能的一面。
在本话中，「本我」阿夸是自洽的，想搞事业，想谈恋爱，想活的更自由一点。但「超我」雨宫吾郎却很奇怪。一方面，他的确是道德的，自我约束的。但另一方面，他却十分拧巴，十分扭曲。
这一点其实延续了《辉夜》的风格。「本我」沙雕辉夜是本能的，追求快乐，追求欲望的。但「超我」冰雕辉夜却是扭曲的，被规训的。
诚然，本我、超我、自我只是佛罗伊德的框架，不能说不套这个框就是不合理的。
但一个人的自我纠结，精神分裂，一定是理性的一面和非理性的一面在进行辩论。
比如夏目漱石《心》中的先生，《悲惨世界》中的冉阿让，《丰饶之海》中的本多，《野草》中鲁迅的自我纠结等。
通俗一点的话，比如《犬夜叉》里奈落、白心上人、桔梗、睡骨的内心纠结，《西游记后传》中善良无天和邪恶无天的自我纠结，《火影》中佐助的自我纠结，《eva》中真嗣的自我纠结，等等等等。
总之，“心灵辩证”一旦缺乏理性的一面，就会缺乏辩论的空间和张力。
而本话阿夸的自我纠结，乃至整部作品里，雨宫吾郎和阿夸都是不理性的。因此，这二者无法充分地吵架，我们很难看到俩个不同的人格各执一词、在针锋相对、据理力争。那么对二者的平衡也就很难体现了。
而这就是赤坂明这个作者的缺点所在。在早坂、石上、阿夸身上体现得最明显：
赤坂十分善于「解构」角色，却不善于「完成」角色，甚至经常拉垮。