SC继承只会给你固定的一些道具、钱、晶片这些东西，不会继承你FC的钱和道具……
置顶贴最后公主的资源里应该是有steam版SC的补丁的……
你这个图看着应该是柏斯……
鼠标这个不清楚，虽然对这种情况有些猜测但不确定还是不随便乱说了……

剧情这个东西看个人理解了，约修亚可以类比到冬兵那样的角色（当然不完全等同）
1.轨迹系列是有继承存档的，会有一点点剧情区别，包括后面你碧轨读零轨档也是有这种情况的
2.现在很多资源都丢失了。。
3.有点没看懂啥意思
4.显然不正常，有什么bug吧

鼠标问题如下图，这个红色线框的右边和下边都鼠标都进不去，勉强能点到START,LOAD,OPTION，但是EXIT就点不到，这是哪里出了问题呢，移到最左边有下面这张图，鼠标位置与游戏里的不一样，可能作为一下参考

关于约修亚的问题，可以在《史记》中找到一些答案：
其后有人盗高庙坐前玉环，捕得，文帝怒，下廷尉治。释之案律盗宗庙服御物者为奏，奏当弃市。上大怒曰：“人之无道，乃盗先帝庙器，吾属廷尉者，欲致之族，而君以法奏之，非吾所以共承宗庙意也。”释之免冠顿首谢曰：“法如是足也。且罪等，然以逆顺为差。今盗宗庙器而族之，有如万分之一，假令愚民取长陵一抔土，陛下何以加其法乎？”久之，文帝与太后言之，乃许廷尉当。
译文如下：
后来，有人偷了高祖庙神座前的玉环，被抓到了，文帝发怒，交给廷尉治罪。张释之按法律所规定偷盗宗庙服饰器具之罪奏报皇帝，判处死刑。皇帝勃然大怒说：“这人胡作非为无法无天，竟偷盗先帝庙中的器物，我交给廷尉审理的目的，想要给他灭族的惩处，而你却一味按照法律条文把惩处意见报告我，这不是我恭敬奉承宗庙的本意啊。”张释之脱帽叩头谢罪说：“依照法律这样处罚已经足够了。况且在罪名相同时，也要区别犯罪程度的轻重不同。现在他偷盗祖庙的器物就要处以灭族之罪，万一有愚蠢的人挖长陵一捧土，陛下用什么刑罚惩处他呢？”文帝和太后谈论了这件事，才同意了廷尉的判决。
罪责是有高低之分的，如果对约修亚这样被操控的人处以死刑，那对于始作俑者，把约修亚做成杀人机器，还参与了哈梅尔惨案的怀斯曼，还有什么刑罚可用呢？

回应六楼：我认为这是不合道理的，你的例子说的不应该是依法治国吗，根据法律来对罪犯进行处理而不是随意处置，怀斯曼是罄竹难书，但这并不代表约修亚做过的事和犯下的错误应该稍微减轻，做了就是做了，就打一个比方，一个黑恶集团的手下被定罪为死刑，而指使手下的上司也应交于司法机关来进行定罪，死刑或者其他的罪罚完全取决于法律，
而你所说的如果因为约修亚如果死刑，那么怀斯曼不能够受到更严重的罪罚而认为约修亚不应该受法律原来的判断（死刑)的观点并不正确，这是我刚玩完fc的看法，可能有世界观和理解的不足，多多包涵

个人理解
但是按照整个剧情来说，结社也很少对平民下手，主要打交道的也是台面下得亡命徒，什么佣兵组织什么杀手组织什么邪教之类。能够跟噬身之蛇打上交道的大部分也不是什么善茬，这样说会不会心里好点。

我在前面说的是罪责有高低，没有说约修亚造成的危害可以因为怀斯曼而被减少。如果楼主认为约修亚跟怀斯曼的罪责是同一回事的话那上一条回复当我没说。
隋朝曾有三人一起偷一个瓜，事发后三人皆被处斩，这符合当时的法律：盗窃满一文钱就死刑。但如此依法行事的后果是，老百姓敢于绑架朝廷命官，逼迫他们入宫劝谏皇帝废止这条法律，若不去下场就是“而属无类矣”。我认为轨迹世界观下如果约修亚跟怀斯曼同样被判死刑，那么难以体现刑罚个别化的原则，即对犯罪者个人情况以及犯罪情节加以区分。法律惩罚不仅是对罪行的报复，也是对个体状况的考量，是把惩罚犯罪作为手段，调解冲突，防止再犯，实现有效的教育和威慑作用。
不过从法律作用的角度分析确实有些扯远了。从更直接一点的角度的来分析：作为约修亚过去行为的受害方，你找约修亚报复是可以理解的，理所应当的，这没有问题。但是约修亚不想死，你不能说这是有罪的。因为约修亚原本的“自我”是被哈梅尔惨剧，加上怀斯曼后手改造给摧毁的，而且陷入这种精神被摧毁的状态并非由于他本人主动的选择，首先哈梅尔惨案绝不是当时的他能规避的事情，其次怀斯曼对他洗脑改造的时候，他的精神已经被摧毁过一次了，处于崩溃的状态，同样没有对自我意识的控制。而现在的这个约修亚的“自我”，是艾斯蒂尔一家、还有许多伙伴们加上他自己的共同努力，重新塑造出来的，所以现在的他如果最后努力活了下来，那是他和他身边人的努力获取的回报。如果谴责他活着，等于是说艾斯蒂尔、卡西乌斯等人的心意和付出是“错误”的，而怀斯曼才是“正确”的。因为怀斯曼的价值观就是，像约修亚这种背负阴暗过去的人，注定是没法回到阳光下的，不如为像我这样的有能力者所用，还能为我的“伟业”做出贡献，比悄没声地死去强多了。