丹尼尔的积分理论：只有成为能给别人提供积分的人，才是真正无往而不利的赢家。（第24章）（按照微信读书的章数）
艾斯库伯的带货理论：如果有人能把全米所有黑人DJ联合起来，同时段推同一首歌，那么这首歌曲必然会被瞬间推到公告牌前列。（第46章）
苏格奈特的暴力理论：没有暴力我们会被那些白人榨干每一滴血。（第355章）
哈维的红沙发理论：如果没有和观众审美一致的我们把关，好莱坞就不会奉献给观众那么多青春漂亮的脸蛋，到时候那些可怜的观众只好在电影院盯着一堆大妈脸（四十五岁老女星还在演十八岁妙龄的女主、靠着不停炒作政治正确上位的社会活动积极人士、出身演艺世家的丑女孩、豪门来玩票的名媛）无可奈何。（第419章）
孙燕生的用人理论：股权激励就是给钱罢了，纯给钱，很难能满足那些技术领域有所成就的人。无论是化工还是科技业，技术大牛们需要的东西很多，科研成果得有公司帮你转化为实际产品吧？世界各地的国际会议你要常露脸吧？最好飞来飞去做演讲，名利双收。（第498章）
达蒙达什的城市流行理论：城市，流行，城市引领流行，本子经济繁荣时期的城市生活正是造就那种曲风的土壤，而现在的米国城市呢？一到夜晚是我们老黑的天下，那么我们，不，你这种黑人巨星天然可以引领人们夜间消费的潮流。黑人再穷也是城里人，而城里的东西肯定是时髦的……（第593章）
丁金斯的华丽马赛克理论：多元文化对我们非裔是有利的，大方向上也对其他少数族裔有利，我说得明白一点，这本来就是一个利用政治正确从主体族裔手里夺取权力的问题。我们要一直坚持多元文化，但我们自己不能过于相信这个词。要大力宣扬、鼓吹、推行多元文化，但自己不能真信了这一套把自己族裔绕进去了。首先消解掉的必须是主体族裔的向心力，那才是盘子里的食物，我们有米国百分之十左右的人口，如果靠这个策略拿到了百分之二十的议席、工作机会或者其他任何的什么，那我们就是既得利益者。华丽的马赛克，多姿多彩，不会有任何一个色块占主导地位，这个道理置换到世界任何一个其他国家也适用。（第666章）
哈维的议程设置理论：所以我的主要工作就是根据大众传播学的议程设置理论，把评委们对剧本质量的评判转移到对他们来说更关注的首要问题上去，即到底给不给强尼卡森颁发这个奖。人们的注意力就会不知不觉被完全转移掉。我们人类总是倾向于在选举中……奥斯卡评奖流程也算个五选一的选举过程了，接收并记忆最简单的信息，做简单的选择题，越简单越好，这是本性。评委也是人，哪有人有那么多精力看完五部改编剧本？还不是凭粗略印象来投票？所以……给强尼卡森奖，或是不给，就剩下这一个很简单的选择题了对吗？五分之一的得奖几率悄然变成二分之一，加上我们各自的公关活动，这一概率其实是大于二分之一的。（第926章）
奥维茨（葛兰西）的媒介霸权理论：社会制度的真正力量并不是统治阶级的暴力或其国家机器的强制性权力，而是被统治者对于统治者世界观的接受。霸权在文化和意识形态方面运作时必须通过市民社会的各种机构，如教育、家庭、教会以及大众文化和大众传媒等社会机制来实施。你现在面临的就是顶级出版社的大众媒体霸权威胁，西蒙舒斯特毁掉一个明星很容易，一本权威机构发表，文化名流做序吹捧的白纸黑字能流传几十上百年，被愚昧的大众天然信任。相信我，别不当回事，当下能保护你的，也只有另一个霸权。（第948章）
斯隆的金主理论：金主和政客都有各自的责任、义务和默契，理想状态是建立关系后，政客帮手你的生意，那样你们的利益结构会更稳固，互相之间都处于心理舒适区。在绑定到一定程度后，大家的把柄都互相有了，再出现什么麻烦一切好说。否则你给得多，索取得少，他们反倒要心里悄悄嘀咕，于是或者更积极的调查你是不是惹了什么事，或者像戈尔那样收了钱仍满怀戒心地保持相当距离，又或者把你当成冤大头压榨。（第959章）
皮埃尔的狗哨理论：如果某位政客如果将重要竞选集会放在俄克拉荷马州的塔尔萨市，那么保守白人立刻就会秒懂，心知肚明这位政客是所谓的“自己人”。（第1284章）
小戴利（罗伯特赖特）的非零和博弈理论：个人行为既有单纯竞争性行为，即零和行为，也有合作行为，即非零和行为。一个群体进化程度愈高，其非零和行为愈普遍，内部组织愈复杂。也就是说，两强或者一超多强的竞争最后并不一定会坠入“修昔底德陷阱”，战争并不一定无法避免……罗伯特赖特认为新世界秩序必须最大限度地促进整个人类的非零和行为，为全人类提供公共产品。（第1387章）
艾斯库伯的带货理论：如果有人能把全米所有黑人DJ联合起来，同时段推同一首歌，那么这首歌曲必然会被瞬间推到公告牌前列。（第46章）
苏格奈特的暴力理论：没有暴力我们会被那些白人榨干每一滴血。（第355章）
哈维的红沙发理论：如果没有和观众审美一致的我们把关，好莱坞就不会奉献给观众那么多青春漂亮的脸蛋，到时候那些可怜的观众只好在电影院盯着一堆大妈脸（四十五岁老女星还在演十八岁妙龄的女主、靠着不停炒作政治正确上位的社会活动积极人士、出身演艺世家的丑女孩、豪门来玩票的名媛）无可奈何。（第419章）
孙燕生的用人理论：股权激励就是给钱罢了，纯给钱，很难能满足那些技术领域有所成就的人。无论是化工还是科技业，技术大牛们需要的东西很多，科研成果得有公司帮你转化为实际产品吧？世界各地的国际会议你要常露脸吧？最好飞来飞去做演讲，名利双收。（第498章）
达蒙达什的城市流行理论：城市，流行，城市引领流行，本子经济繁荣时期的城市生活正是造就那种曲风的土壤，而现在的米国城市呢？一到夜晚是我们老黑的天下，那么我们，不，你这种黑人巨星天然可以引领人们夜间消费的潮流。黑人再穷也是城里人，而城里的东西肯定是时髦的……（第593章）
丁金斯的华丽马赛克理论：多元文化对我们非裔是有利的，大方向上也对其他少数族裔有利，我说得明白一点，这本来就是一个利用政治正确从主体族裔手里夺取权力的问题。我们要一直坚持多元文化，但我们自己不能过于相信这个词。要大力宣扬、鼓吹、推行多元文化，但自己不能真信了这一套把自己族裔绕进去了。首先消解掉的必须是主体族裔的向心力，那才是盘子里的食物，我们有米国百分之十左右的人口，如果靠这个策略拿到了百分之二十的议席、工作机会或者其他任何的什么，那我们就是既得利益者。华丽的马赛克，多姿多彩，不会有任何一个色块占主导地位，这个道理置换到世界任何一个其他国家也适用。（第666章）
哈维的议程设置理论：所以我的主要工作就是根据大众传播学的议程设置理论，把评委们对剧本质量的评判转移到对他们来说更关注的首要问题上去，即到底给不给强尼卡森颁发这个奖。人们的注意力就会不知不觉被完全转移掉。我们人类总是倾向于在选举中……奥斯卡评奖流程也算个五选一的选举过程了，接收并记忆最简单的信息，做简单的选择题，越简单越好，这是本性。评委也是人，哪有人有那么多精力看完五部改编剧本？还不是凭粗略印象来投票？所以……给强尼卡森奖，或是不给，就剩下这一个很简单的选择题了对吗？五分之一的得奖几率悄然变成二分之一，加上我们各自的公关活动，这一概率其实是大于二分之一的。（第926章）
奥维茨（葛兰西）的媒介霸权理论：社会制度的真正力量并不是统治阶级的暴力或其国家机器的强制性权力，而是被统治者对于统治者世界观的接受。霸权在文化和意识形态方面运作时必须通过市民社会的各种机构，如教育、家庭、教会以及大众文化和大众传媒等社会机制来实施。你现在面临的就是顶级出版社的大众媒体霸权威胁，西蒙舒斯特毁掉一个明星很容易，一本权威机构发表，文化名流做序吹捧的白纸黑字能流传几十上百年，被愚昧的大众天然信任。相信我，别不当回事，当下能保护你的，也只有另一个霸权。（第948章）
斯隆的金主理论：金主和政客都有各自的责任、义务和默契，理想状态是建立关系后，政客帮手你的生意，那样你们的利益结构会更稳固，互相之间都处于心理舒适区。在绑定到一定程度后，大家的把柄都互相有了，再出现什么麻烦一切好说。否则你给得多，索取得少，他们反倒要心里悄悄嘀咕，于是或者更积极的调查你是不是惹了什么事，或者像戈尔那样收了钱仍满怀戒心地保持相当距离，又或者把你当成冤大头压榨。（第959章）
皮埃尔的狗哨理论：如果某位政客如果将重要竞选集会放在俄克拉荷马州的塔尔萨市，那么保守白人立刻就会秒懂，心知肚明这位政客是所谓的“自己人”。（第1284章）
小戴利（罗伯特赖特）的非零和博弈理论：个人行为既有单纯竞争性行为，即零和行为，也有合作行为，即非零和行为。一个群体进化程度愈高，其非零和行为愈普遍，内部组织愈复杂。也就是说，两强或者一超多强的竞争最后并不一定会坠入“修昔底德陷阱”，战争并不一定无法避免……罗伯特赖特认为新世界秩序必须最大限度地促进整个人类的非零和行为，为全人类提供公共产品。（第1387章）
