首先要明确一个事实，刘备从古至今都是正面评价大于负面评价，包括整个季汉团队都是如此。那些与大众唱反调哗众取宠的终究是少数，在此不做论述。
陈寿《三国志》“举国托孤于诸葛亮，心神无贰。诚君臣之至公，古今之盛轨。”
裴松之：蜀与汉中，其由唇齿也。刘主之智，岂不及此？将计略未展，正先发之耳。夫听用嘉谋以成功业，霸王之主，谁不皆然？魏武以为人所教，亦岂劣哉！此盖耻恨之馀辞，非测实之当言也。
苏辙《三国论》：孙不如曹，而刘不如孙。刘备唯智短而勇不足，故有所不若于二人者，而不知因其所不足以求胜，则亦已惑矣。盖刘备之才，近似于高祖，而不知所以用之之术。
张大可《三国人物评传》：刘备起自微贱，非有尺寸可以凭借，完全靠他坚忍不拔的主观努力，藉乱世而成英雄。《三国志》作者陈寿对刘备倾心折服，喻之为高祖。他把刘备与曹操进行了对比一明显地扬刘抑曹。
毛宗岗：先主之弘毅宽厚，知人待士，盖有高祖之风，英雄之器焉。
鲁迅：刘备之德近乎伪，孔明之德近乎妖。
刘元起：“吾宗中有此儿，非常人也。”
陈登：“雄姿杰出，有王霸之略，吾敬刘玄德。”
袁绍：“刘玄德弘雅有信义，今徐州乐戴之，诚副所望也。”
程昱：“观刘备有雄才而甚得众心，终不为人下，不如早图之。”
刘晔：“刘备，人杰也，有度而迟。”
孙胜、贾诩：“刘备雄才。”
苏东坡写《孔北海赞》：“而曹操阴贼险狠，特鬼蜮之雄者耳。操平生畏刘备，而备以公知天下有己为喜，天若胙汉，公使备，备诛操无难也。”

宋朝时，城坊和宵禁都被取消，人们与彼此接触的时间也越发增多，出现了类似评书的娱乐活动。在那个时候，刘备正面的形象就已经深入人心。
《东坡志林》：”涂巷中有小儿薄劣，其家所厌苦，辄与钱令聚坐听说古语，至说三国事，闻刘玄德败，频蹙眉，有出涕者；闻曹操败，即喜唱。”
苏东坡还总结了当时社会尊刘的风气：“君子小人之泽，百世不斩。”

刘备之所以会受到这样的追捧，和他自身的修养行为，以及他所处的时代都是分不开的，大致可以分为历史原因、自身原因两部分。

历史原因：
众所周知，三国乱世之后是昙花一现的西晋王朝，而晋朝的八王之乱则开启了五胡乱华。
由于晋朝是继承了曹魏的江山，因此后世百姓会自然而然的想到，如果得天下的不是曹魏而是蜀汉，是否就能避免这场纷争？虽然就历史来看，哪怕季汉再次统一全国，胡人内迁的场面也很难解决，但感性不会因为理性而转移，在战火中的人们更愿意相信，季汉如果胜利便能避开三百年的乱世。
如果将自己代入后人的视角，会看到刘备顺成天命，行刘秀之故事，曹操逼迫天子禅让，行王莽之旧事。王莽篡位后的新朝民不聊生，刘秀建立的东汉国泰民安，同样作为类比，曹操建立的曹魏（西晋）也给后人带来了无尽的灾难，刘备的季汉从舆论上占据制高点便成了理所应当。

与曹操相比，刘备从未做过任何僭越皇权的事情，曹操杀董贵人、株连外戚，曹丕令汉献帝禅让，司马昭更是干脆的弄死了曹髦，这一套流程下来，原有的“君权神授，天人感应”理论被彻底推翻，皇权的神圣性完全消失。当人们看见曹髦被成济轻而易举的刺死，与常人无异时，大众便会明白，所谓皇帝与百姓并无不同。
从司马昭弑君开始，皇权的性质就发生了变化，后世有一个名叫安重荣的人总结到：天子，兵强马壮者当为之，宁有种耶！
这话听着在现代很正确，革除封建迷信，提倡人人平等。但在魏晋年代出现这种思想可就有了大问题，因为没有任何一个势力能一直“兵强马壮”下去，再大的家族都有衰弱的那一天，一旦司马家的力量不再能够震慑整个国家，那广阔的中原就变成了血腥的黑暗森林，一个个野心家揭竿而起，将整个人间变成可怖的修罗场。
八王之乱后，晋朝的力量被极大的削弱，因此诸如刘渊、石勒等倍便有了可乘之机。成汉、汉赵、后汉、前燕、前凉相继立国，中原百姓在这些庞大帝国的互相摩擦中死亡殆尽，世家大族更是衣冠南渡，逃向江南再也不敢回到故乡。
但这并不是灾难的结束，而仅仅是个开始。

由于皇权失去了神圣性，为争夺皇位而发生的战斗开始一而再再而三的出现。如果说八王之乱是因为司马衷的太子被杀，皇位后继无人，那两赵的内斗就是纯粹为了权利和欲望。
汉赵王朝，刘渊一死，他册封的太子刘和便立刻被刘聪杀死。刘聪死后，他立下的太子刘粲又被靳准所杀，等到刘耀平定靳准之乱后，汉赵的国力已经在内斗中严重损耗。可以预见到，如果刘耀不是死于石勒之手，而是顺利传位的话，他的子嗣也免不了一统血腥的杀戮。
石勒的后赵更是离谱，尽管石勒在死前反复叮嘱石氏兄弟不要内斗，但他刚刚咽气，石虎就立刻展开了血腥的大屠杀，惨烈程度比起八王之乱有过之无不及。石虎死后，他的儿子们也开始厮杀起来，最终导致曾经强大的后赵日渐衰弱，最终政权落入冉闵手中。
虽然在商周秦汉时期也有过皇子内斗的事情，但不论是密度还是惨烈程度都远远比不上十六国时期。究其原因也是因为皇权神圣性的消失，魏晋之前，不论皇权再怎样衰落，皇帝的诏令都是百官群臣以及诸位皇子必须遵守的成命，然而五胡乱华时期，皇帝的遗诏已经形同虚设，如果太子不是诸子中最“兵强马壮”的那一个，下场几乎一定是被废杀。皇权神圣性的消解让华夏子民变得像蛮夷那般凶残野蛮，子杀父、兄杀弟、下杀上这种在蛮族部落中常见的行为出现在了中原的皇宫中。中原王朝的诸王所掌握的力量绝非那些部落酋长所能比拟的，破坏力也是空前绝后。

搞快点

皇权神圣性瓦解的现象在曹魏尚不明显，曹彰即使手握重兵也不敢贸然违抗曹操遗诏，曹植更是没有过杀兄自立的行为和念头。但到了晋朝，最后的礼义廉耻也被撕下，司马燏一死，司马衷的诏令就彻底成了放屁，任何一个手握兵权的司马王都有了称帝的野心。司马穎、司马乂、司马越、司马伦…………洛阳城里的野心家换了一个又一个，每一次洛阳被攻陷，城中的百姓都要遭受一场灭顶之灾。
可当人们回看时，才惊讶的发现，原来就在几十年前，在遥远的蜀地，竟然坐落着这样一个政权，这个政权虽然不算强大，但政治环境出奇的良好，军权政治两手抓的诸葛亮没有篡位自立，刘永刘理也都遵循刘备的遗诏，不敢觊觎刘禅的帝位。在这个政权存在的四十多年中，没有任何一场刘氏宗亲的内斗，这对于生活在西晋的百姓来说简直就如同童话一般。
刘备自始至终都在遵守着先人留下的传统，他建立的季汉也是晋朝之前最后一个尊重皇权的政权。相比于晋朝司马杀司马，东吴的孙峻帮助下杀孙弘，季汉受到后人追捧几乎是肯定的。

个人见解，大概因为汉族人对汉朝情有独钟吧，宋、明也是比较让人意难平的朝代。刘备集团可能就是那汉的最后一道烛光在寒风中摇曳着。当然更多的是受到三国演义，影视，游戏的影响，偏好蜀汉。理性看待历史与个人喜好就可以了，喜好是喜好，历史是历史。聊历史有啥好吵得面红耳赤的，他们的成败早已过眼云烟，何必纠结。

自身原因
刘备受欢迎也有他自身的原因，其中很大一部分是因为他本人出身低微。
翻看历史可以发现，两晋历史基本上就是门阀世家的光辉史，西晋贾杨两家内斗不止，东晋王俞桓谢四大世家轮流把持朝政。由于九品中正制的出现，寒门弟子向上晋升的道路几乎被彻底堵塞，而高门子弟往往又不堪大任，身居高位者能力不足，才能出众之人得不到重用，在这样的对比下，草根出身的刘备自然成为广大寒门弟子追捧的对象。
刘备征讨黄巾时，自身并无任何爵位，也并非出身世家大族（要是真有涿郡刘氏就当我没说），家道中落的刘备完全是以寒门子弟的身份不断晋升，最终登上帝位，成为一方诸侯。相比之下，曹操是曹腾之（养）孙，曹嵩之子，这两人的含金量不必多言。孙坚出自寒门豪族吴郡孙氏，袁绍袁术四世三公，刘表刘焉在上任地方前都是朝廷重臣，就连称帝作乱的阙宣都有下邳阙氏的门阀背景。相比之下，约等于白手起家的刘备显得格外亲民。

先说是不是，再说为什么。

五胡十六国之前，最后一个没有宗室内斗的汉人政权就是季汉。
之后三百年内战的政权包括但不限于
西晋司马氏
前赵刘氏
后赵石氏
前燕慕容氏
代国拓跋氏
前凉张氏
后凉吕氏
成汉李氏
前秦符氏（五公之乱）
北魏拓跋氏
后燕慕容氏
西燕慕容氏
北齐高氏
北周宇文氏
南宋刘氏（刘裕子孙死绝）
南齐萧氏
南梁萧氏
南陈陈氏（陈叔宝继位前）

因为蜀国很多当做正统的

看到讨论浪漫和信仰，我就知道这又是一个循环了。
然后“先主之弘毅宽厚，知人待士，盖有高祖之风，英雄之器焉。”本来就是陈寿评价刘备的话，谁这么闲给安在毛宗岗头上。