貌似奇才
西晋年间，有一次博昌县令命一位小吏去送客，自己也有事出去了，回来的时候，看到了惊人的一幕——
原来那时候天很冷，小吏冻得全身湿透，回去的时候实在冻得受不了了，就脱下衣服烤火，自己钻进了县令的被窝！
县令大怒：谁允许你这样了！
小吏从容不迫地回答：我家里穷，实在没有换洗衣物，为了避免自己冻死，只能出此下策，我相信您如此仁爱，一定不会为了被子杀人的。
县令觉得这小吏不简单，就不追究了。
这个小吏叫光逸。
后来光逸担任门亭长，进京迎接新县令。正好在朝为官的名士胡毋辅之、荀邃也要去拜访新县令，远远看见了光逸，胡毋辅之对荀邃说：你看那个人，他好像是个奇才啊。
于是二人就招呼光逸上车一起聊天，谈了好久，越谈越觉得这人果然是个“俊器”。
只苦了新县令，说好了要来的两位贵客怎么就是不来？小吏回答：在和光逸聊天呢。
得罪了新上司哪来好果子吃？于是，奇才光逸光荣下岗了。虽然因为获举为孝廉，他的仕途又重新开始了，当上了本州从事，但他大约又觉得没什么意思，弃官而去，投靠了那位赏识自己的胡毋辅之。
西晋发生了著名的内乱“八王之乱”，胡毋辅之也卷入其中。他请求外放做官，被任命为乐安郡太守。这正对了光逸的胃口，他就是乐安郡人！
“八王之乱”末期，政权落入东海王司马越之手。司马越招揽名士，胡毋辅之也就加入了他的幕府。胡毋辅之推荐光逸，司马越觉得光逸是寒门，看不起他，就当没听见。后来有一次司马越设宴，又怪胡毋辅之不推荐人。胡毋辅之大呼冤枉：明明是我推荐的人你搞门第歧视看不上，怎么怪我不推荐了？
于是，司马越把征辟文书下发到了光逸的老家，郡县长官还以为弄错了人，发现的确是征辟自己地面上的光逸，就准备了礼物打点光逸上路。
惊人之举
好景不长，八王之乱之后是五胡乱华，司马越暴死，西晋被南匈奴建立的汉国所灭，众多官员选择逃到尚未被战火波及的江南。
光逸也在其中，他知道胡毋辅之也南渡了，就想找他再续前缘。
可那时，胡毋辅之与谢鲲、阮放、毕卓、羊曼、桓彝、阮孚等好友连日关起门来，散开头发、脱光衣服喝酒，守门人根本不放光逸进门。
如此为难，是要逼我们的奇才放大招么？
光逸的确放了大招，一个常人都想不到、想到了也不敢行动的大招——
他找了一个狗洞，脱下衣服，把头钻进去，大声喊叫！
胡毋辅之听了，大惊：“这种事其他人做不出来，一定是孟祖来了！”赶紧喊光逸进来，一起喝酒。
孟祖，就是光逸的表字。
就这样，七个人的酒局变成了八个人的。当时的人还称他们为“八达”，意思是“八个放达（言行不受世俗礼法的拘束）的人”。
于世何补？
那么问题来了，这位所谓的“奇才”“俊器”，对自己的上司乃至危急中的国家，都做出了什么贡献呢？
事实上，胡毋辅之早在担任乐安太守的时候就和光逸是酒友了，南渡以后仍然聚众喝酒，也是他的一贯作风。
至于公务什么的，见鬼去吧。
《晋书·胡毋辅之传》：与郡人光逸昼夜酣饮，不视郡事。……东海王越闻辅之名，引为从事中郎，复补振威将军、陈留太守。王弥经其郡，辅之不能讨，坐免官。
因为胡毋辅之也好，光逸也好，本质都是“放达”的人，不仅平时净研究玄学，也根本懒得操心国家大事。
但只要在当时被视为名士，都不妨碍他们成为权臣的座上宾：
《资治通鉴》：辅之荐乐安光逸于越，越亦辟之。（庾）敳等皆尚虚玄，不以世务婴心，纵酒放诞；敳殖货无厌；（郭）象薄行，好招权；越皆以其名重于世，故辟之。
当司马越在内外交迫下忧惧而死的时候，奇才光逸在哪里呢？运筹帷幄了吗？指挥若定了吗？
当晋朝半壁沦陷的时候，奇才光逸在哪里呢？忧心国事了吗？振臂高呼还我河山了吗？
也许他的确具备了人才应有的仪表、风度、谈吐、情商，可是在国家最需要人才的时候，这位人才想的却是如何通过钻狗洞唤起酒友的注意，加入一场不分昼夜、醉生梦死、“去巾帻，脱衣服，露丑恶，同禽兽”的酒局。
物以类聚，人以群分。光逸的另一位好友王澄也是类似的作风，在荆州刺史任上沉迷喝酒不管事，连发生了叛乱也无动于衷，上下离心，最终下课。
但是，奇才光逸、王澄们的仕途在南渡之后又焕发了第二春，都被掌控江南的琅琊王司马睿用为军谘祭酒。西晋灭亡后，司马睿称帝建立东晋，史称晋元帝，用光逸为给事中，卒于任上。而胡毋辅之也顺利复出，当上了湘州刺史。
大约甚至即使是衣冠南渡，也没能让晋朝的上层意识到，他们的人才观，到底出了什么问题？
西晋年间，有一次博昌县令命一位小吏去送客，自己也有事出去了，回来的时候，看到了惊人的一幕——
原来那时候天很冷，小吏冻得全身湿透，回去的时候实在冻得受不了了，就脱下衣服烤火，自己钻进了县令的被窝！
县令大怒：谁允许你这样了！
小吏从容不迫地回答：我家里穷，实在没有换洗衣物，为了避免自己冻死，只能出此下策，我相信您如此仁爱，一定不会为了被子杀人的。
县令觉得这小吏不简单，就不追究了。
这个小吏叫光逸。
后来光逸担任门亭长，进京迎接新县令。正好在朝为官的名士胡毋辅之、荀邃也要去拜访新县令，远远看见了光逸，胡毋辅之对荀邃说：你看那个人，他好像是个奇才啊。
于是二人就招呼光逸上车一起聊天，谈了好久，越谈越觉得这人果然是个“俊器”。
只苦了新县令，说好了要来的两位贵客怎么就是不来？小吏回答：在和光逸聊天呢。
得罪了新上司哪来好果子吃？于是，奇才光逸光荣下岗了。虽然因为获举为孝廉，他的仕途又重新开始了，当上了本州从事，但他大约又觉得没什么意思，弃官而去，投靠了那位赏识自己的胡毋辅之。
西晋发生了著名的内乱“八王之乱”，胡毋辅之也卷入其中。他请求外放做官，被任命为乐安郡太守。这正对了光逸的胃口，他就是乐安郡人！
“八王之乱”末期，政权落入东海王司马越之手。司马越招揽名士，胡毋辅之也就加入了他的幕府。胡毋辅之推荐光逸，司马越觉得光逸是寒门，看不起他，就当没听见。后来有一次司马越设宴，又怪胡毋辅之不推荐人。胡毋辅之大呼冤枉：明明是我推荐的人你搞门第歧视看不上，怎么怪我不推荐了？
于是，司马越把征辟文书下发到了光逸的老家，郡县长官还以为弄错了人，发现的确是征辟自己地面上的光逸，就准备了礼物打点光逸上路。
惊人之举
好景不长，八王之乱之后是五胡乱华，司马越暴死，西晋被南匈奴建立的汉国所灭，众多官员选择逃到尚未被战火波及的江南。
光逸也在其中，他知道胡毋辅之也南渡了，就想找他再续前缘。
可那时，胡毋辅之与谢鲲、阮放、毕卓、羊曼、桓彝、阮孚等好友连日关起门来，散开头发、脱光衣服喝酒，守门人根本不放光逸进门。
如此为难，是要逼我们的奇才放大招么？
光逸的确放了大招，一个常人都想不到、想到了也不敢行动的大招——
他找了一个狗洞，脱下衣服，把头钻进去，大声喊叫！
胡毋辅之听了，大惊：“这种事其他人做不出来，一定是孟祖来了！”赶紧喊光逸进来，一起喝酒。
孟祖，就是光逸的表字。
就这样，七个人的酒局变成了八个人的。当时的人还称他们为“八达”，意思是“八个放达（言行不受世俗礼法的拘束）的人”。
于世何补？
那么问题来了，这位所谓的“奇才”“俊器”，对自己的上司乃至危急中的国家，都做出了什么贡献呢？
事实上，胡毋辅之早在担任乐安太守的时候就和光逸是酒友了，南渡以后仍然聚众喝酒，也是他的一贯作风。
至于公务什么的，见鬼去吧。
《晋书·胡毋辅之传》：与郡人光逸昼夜酣饮，不视郡事。……东海王越闻辅之名，引为从事中郎，复补振威将军、陈留太守。王弥经其郡，辅之不能讨，坐免官。
因为胡毋辅之也好，光逸也好，本质都是“放达”的人，不仅平时净研究玄学，也根本懒得操心国家大事。
但只要在当时被视为名士，都不妨碍他们成为权臣的座上宾：
《资治通鉴》：辅之荐乐安光逸于越，越亦辟之。（庾）敳等皆尚虚玄，不以世务婴心，纵酒放诞；敳殖货无厌；（郭）象薄行，好招权；越皆以其名重于世，故辟之。
当司马越在内外交迫下忧惧而死的时候，奇才光逸在哪里呢？运筹帷幄了吗？指挥若定了吗？
当晋朝半壁沦陷的时候，奇才光逸在哪里呢？忧心国事了吗？振臂高呼还我河山了吗？
也许他的确具备了人才应有的仪表、风度、谈吐、情商，可是在国家最需要人才的时候，这位人才想的却是如何通过钻狗洞唤起酒友的注意，加入一场不分昼夜、醉生梦死、“去巾帻，脱衣服，露丑恶，同禽兽”的酒局。
物以类聚，人以群分。光逸的另一位好友王澄也是类似的作风，在荆州刺史任上沉迷喝酒不管事，连发生了叛乱也无动于衷，上下离心，最终下课。
但是，奇才光逸、王澄们的仕途在南渡之后又焕发了第二春，都被掌控江南的琅琊王司马睿用为军谘祭酒。西晋灭亡后，司马睿称帝建立东晋，史称晋元帝，用光逸为给事中，卒于任上。而胡毋辅之也顺利复出，当上了湘州刺史。
大约甚至即使是衣冠南渡，也没能让晋朝的上层意识到，他们的人才观，到底出了什么问题？
被称为武圣的人还能被轻松剁了脑袋了呢
