岳不群的身份究竟是亲爹还是老板？
对于这个问题的答案，众说纷纭。
很多人这时才发现，尽管岳不群已经成了知名文化IP，但是岳不群的身份却仍然是一团迷雾，似乎他谁都是、又谁都不是，这导致几乎拿任何人往岳不群身上套都可以，但细究下去却往往又发现岳不群套谁都不合适。
这源于“华山派”的意象在原著中具有极大的模糊性和灵活性。

岳不群的外表人设是五岳剑派之一华山派的掌门，相当于世界500强的董事长，但是华山派的实际规模却特别小、实力特别弱，只有家庭作坊的规模，名义上是“总裁”，实际上只是“家长”。
但是，《笑傲江湖》又是一部隐喻政治的影射文学，书中的“武林门派”隐喻的对象是国家，那么岳不群的身份相当于“一国之主”，而不是“一家之长”。
但是又但是，岳不群是儒生打扮，尊奉的意识形态是儒家（论资排辈，长幼有序；正邪不两立，政治正确放在第一位；刻意塑造和维持君子形象），这个形象又暗示岳不群的身份是儒家士大夫（天子之臣），相当于三公、宰辅、中堂、国师、孔孟圣人的角色。
所以，
华山派实际上同时具有三层意象：家庭，门派（公司），国家。
岳不群则具有四层身份：家长（父亲）、总裁（老板）、国主、圣人。
所以，
岳不群这个角色就呈现为“名义上是掌门（老板），意识形态是天子，实际上只是家长”。
相当于：名义上是中学生，实力只有小学生水平，但脑子里的意识形态却是以“老子是大学生”为前提的。
按照境界高低大小划分，岳不群这个角色的人设层次就是：脑子（意识形态）＞名义（名声）＞身体（实力）
那么，岳不群的日常存在状态就是：对外声称自己是国主（掌门），手里实际上只有家长的资源，脑子里却假装自己是天子。



由于华山派的三层套娃模糊属性，岳粉的逻辑就在国家、门派、家庭之间跳来跳去，任意切换。
指责令狐冲的时候，对岳不群默认是最高的“国主”、“天子”的权力，高高在上，冠冕堂皇，占尽道德制高点，对令狐冲的默认衡量标准是“公务员”、“士大夫”、“地球警察”，还把令狐冲的“结交妖邪”上纲上线到“汪精卫”、“汉奸”的高度，振振有词，大义凛然，让别人没法反驳；
但是，一说到岳不群的责任义务，岳粉却又自动切换到最小的“家长”属性，撒泼打滚，卖惨叫苦，同样让别人没法反驳他们，因为书中的岳不群确实只有家长的能耐和资源啊！——要啥没啥，地盘和徒弟就那么一丁点，也没有长辈和师兄弟，也没有盟友和外援，武功也不高，连田伯光都打不过，不抢《辟邪剑谱》还能怎么办？
总之，
——进攻（指责别人、道德绑架令狐冲、攫取权力和利益）时，往大里说，用最大的“天子”身份和“政治正确”当挡箭牌，把岳不群代入直冲云霄的“天子人设”；
——防守（洗白、甩锅、逃避责任义务）时，又往小里说，瞬间缩回最小的“家长”身份，用华山派的“实际”可支配资源当挡箭牌，岳不群的人设又从天上悄然落到地上，从“天子”、“国主”、“总裁/老板”变成“亲爹”了（令狐冲对华山派立下大功是儿子孝敬亲爹，是儿子应尽的义务；令狐冲不听话、私藏武功、怀疑或指责岳不群就是对亲爹不孝不敬，就是欺师灭祖）。
岳粉就这样在最大人设与最小人设、名义与实体、天上与地下之间跳来跳去，滑如泥鳅，往往把反对者搞的晕头转向，明明感觉不对劲，却又发现对方似乎处处都有道理，不知如何反驳。

那么，问题来了：
岳不群的身份和人设到底是“家长”、“总裁”还是“国主”、“天子”呢？
——这就是个近乎玄学的薛定谔状态了。
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说岳不群是“家长”吧，他处理问题的手段却特别极端，动不动就要“不由分说一剑杀了”。
试问：哪个“家长”跟邻居吵架、跟兄弟争家产闹矛盾会“不由分说一剑杀了”？难道不会报警吗？
什么人才会动不动就把跟自己吵架、闹矛盾、争家产的人“不由分说一剑杀了”呢？
——当然只有混黑道的流氓混混、强盗土匪啦。
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然而这时，岳粉却又用“掌门”的身份、“正邪不两立”的大旗来洗白了，又悄然把岳不群的身份从“家长”跳回“国主”、“天子”。——因为只有“国主”、“天子”才可以“君叫臣死，臣不得不死”、“奉天讨贼、格杀勿论”、“顺我者昌，逆我者亡”。
然而，说岳不群是“国主”、“天子”吧，他的心眼却又特别小，
——不对华山派的过去和未来负责（隐瞒真相，歪曲历史，误人子弟），
——不对华山派的剑宗兄弟负责，
——不对华山派的祖师爷负责，
——不对华山派的弟子负责，
——不对盟友恒山派负责，
——甚至也不对妻儿负责，
好像华山派只有他岳不群一个人是人、其他人都是空气似的。
试问：“国主”、“天子”可以只对自己一个人负责，连自己的朝廷、后宫、臣僚、军队、百姓、盟友、藩属、列祖列宗、子孙后代都不管吗？
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岳粉的狡辩空间就存在于这种“脑体名实三层倒挂”的空间落差和权力义务落差，把岳不群的身份（=权力 + 责任义务）在“家长”、“国主”、“天子”之间灵活切换。
——说权力、好处的时候，把岳不群当“天子”；
——说义务、责任、贡献的时候，又把岳不群当“家长”。
主打一个身段灵活！

一个岳不群，各自表述
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讨厌令狐冲、同情岳不群的人，大多是源于感叹岳不群“不容易”、“不堪重负”、“压力太大”，实际上忽视了岳不群“名过于实”的问题，故意偷换和混淆了岳不群“德不配位”、“能不胜任”的问题。
——指责岳不群的人，是把他当“国主”“天子”“圣人”看待的，针对的是岳不群的名义上的权力和责任、意识形态的权力及兑现义务，循名责实，要求实至名归；
——同情岳不群的人，却大多是把他当“家长”“小卖部长”看待的，针对的是岳不群的实际可支配资源。
各说各话，牛头不对马嘴。
然而，诡异的是，双方居然就这样各说各话的讨论了很久，最后分别宣布自己赢了。
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岳粉的幻想与现实
为什么会有这么多真情实感为岳不群洗白的岳粉呢？
根本原因在于：现实中有很多人活成了岳不群，或者自我代入了岳不群的处境、情感、人设、心性。
然而，岳粉这个群体并不是铁板一块、千人一面，而是分为两类：净衣派岳粉与污衣派岳粉。
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净衣派岳粉的基本观点：
——岳不群是真君子、真英雄；
——岳不群没有做过任何坏事，那些坏事都是别人诬陷他的；
——岳不群是纯洁无瑕、出淤泥而不染的白莲花；
——总有刁民想害朕（岳不群）。
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污衣派岳粉的基本观点：
——岳不群是老谋深算的阴谋家、机关算尽笑到最后的大赢家、从底层一路奋斗逆袭到最高层的成功人士和励志典型（只是被作者强行写死了）；
——岳不群做坏事都是被逼的，天下乌鸦一般黑，豺狼当道，人人黑心，凭什么只说岳不群不好？你们这些小人只会欺负岳不群这个软柿子。
污衣派岳粉也分为两类：（岳不群干坏事的动机是）主动作恶；被迫作恶
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为什么岳粉会出现“净衣派岳粉”与“污衣派岳粉”的派系分别？
虽然岳粉洗白岳不群的最大动力和底气来自现实，但与岳粉的其他双标逻辑不同的是，岳粉在现实与玄幻之间反复横跳、来回穿越的这种双标逻辑，忽悠的不是别人，而是他们自己。
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部分岳粉崇拜岳不群的“成功”，因为他们看到或认为“岳不群在现实中更容易成功”、“现实中有很多岳不群，却没有人能成为令狐冲”；
部分岳粉推己及人的共情岳不群的“被逼无奈”、“不容易”、“不得已（做恶）”。
前者形成了“污衣派岳粉”；后者形成了“净衣派岳粉”。


然而，这两种自以为“接地气”、“很现实”的观点，其实不过是一种自作多情的幻觉而已。
因为金庸写《笑傲江湖》设置的时代背景是模糊的，很多作为默认前提的背景因素是模棱两可的，因此其设置的很多看似贴近现实的情节其实是东拼西凑的缝合怪、自相矛盾的空中楼阁、穿越时空的“关公战秦琼”荒诞剧。
——书中人的心态一会是治世心态，一会是乱世心态；
——书中人的思维模式一会是强势思维，一会是弱势思维；
——人物之间的关系有时好像是熟人，有时又像互不认识的陌生人；
——就连朝廷的权威、魔教的威胁这两个基本前提，在书中也是时有时无、时大时小的薛定谔状态。
所以，书中的人看似面对面说话和较量，实际上这二人是分别处于不同的时空里，是不可能出现在同一时空下的。
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作为架空时代的武侠小说，金庸可以这么随心所欲的把不同时空里的碎片元素剪裁粘贴在一起，拼凑成一个光怪陆离的缝合怪，但是现实是不可能这么随意穿越的。
岳粉想用“现实岳不群”的“成功”给“书中岳不群”加持助力，到头来不过是“东食西宿”的幻梦而已。
——既想用“现实岳不群”的实力去摆脱“书中岳不群”的封印；
——又想把“书中岳不群”的开挂照搬到现实中；
——既想靠“书中的乱纪元”状态放飞自我、不择手段、飞黄腾达；
——又想靠“现实的恒纪元”状态保住这些既得利益。
既想要现实的秩序，又想要玄幻的开挂；
既不想要现实的法律约束，又不想要玄幻的降维打击；
既想占现实中的便宜，还想沾玄幻魔法的光；
既想用现实的资源去推翻小说的逻辑，又不想放弃小说里的降神加持。
一言以蔽之：两头白嫖，既要又要还要，贪得无厌！
然而，实际上，这种企图“兼得两头之利，规避两头之害”的投机心态最终导致的结果往往是截然相反——两头不到岸，里外不是人；既丢了西瓜，也没得到芝麻；既失了米，也没偷到鸡，赔了夫人又折兵。

岳粉之所以会产生这种“现实与玄幻傻傻分不清”的幻觉，以及认为“岳不群只是在小说中失败，在现实中会成功”的幻觉，是因为：
一，只看到作者强行写死岳不群，没看到作者强行给岳不群开挂才让岳不群活了那么多集；
二，把客气当成福气，把别人的宽容、好心、忽视、容忍、助攻和“不杀之恩”都当做岳不群的“个人奋斗的成功”。
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作者在原著中几乎给岳不群身边所有人都降智了，才勉强把岳不群捧上了“成功人士”的宝座。
——魔教从来没去威胁过岳不群；
——嵩山派在药王庙之后没补刀；
——剑宗没补刀也没玩暗算偷袭；
——余沧海木高峰等竞争对手没趁火打劫；
——风清扬、方证冲虚和其他正教人士都活成了背景板；
——岳不群身边的所有人，包括宁中则、岳灵珊、令狐冲、以及华山派众弟子，也都被作者强行降智变成了傻白甜，
这才让岳不群活到了十几集。
若无这些集体降智的操作，但凡是上述这些人有一个“认真当反派”的（不开挂，仅仅是完成自己的正常人设），岳不群能不能活过第一集都悬。
岳不群能活到最后，大部分靠别人的“不杀之恩”，与他自己的“努力”关系不大。
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那些自以为或以为别人是“现实中成功的岳不群”的人，也是同理。
——把别人的“不杀之恩”当成了自己的奋斗成就，
——把社会暂时寄存在他手里的名利当成了自己的成功果实。
出纳以为是自己养活了全公司。
公鸡以为太阳是被自己叫出来的。
岳粉之所以会产生这些幻觉，主要是因为：他们与岳不群一样，眼里只有自己。
——只能看得见自己的努力、自己的算计、自己的得失，只有井底之蛙的视野，所以才会一叶障目不见泰山。
——也正是因为眼里只有自己，所以，他们习惯于把别人的善良和诚信当做软弱无能，把别人的宽容和忽视当成自己的本事，所以把“全靠对手人品好”的“不杀之恩”当成了自己的“奋斗成就”
——同样是因为眼里只有自己，所以，岳粉既幻想靠“书中的乱纪元”状态原地飞升，又想要靠“现实的恒纪元”秩序保住成果，无论是“书中的乱纪元”还是“现实的恒纪元”都只看到、只选择对自己有利的一面去YY。

为什么岳粉会不约而同的共情、认同、推崇岳不群作为自己的偶像、代言人、精神图腾呢？
因为岳不群这个角色，最突出的特点就是：白 嫖 ！
而且是名正言顺、理直气壮的白嫖！
不怕流氓会武功，就怕流氓有文化！
而岳不群这种人，恰恰就是有文化的流氓。
正是这一点深深吸引了众多来自五湖四海、不同行业、不同阶层、不同身份的岳粉。
岳粉共情、推崇、洗白岳不群的理由，千条理、万条理，归根到底就是一条理：白 嫖 有理！
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这一点，正是与令狐冲的“造 反 有理”形成鲜明对比的对立面。
“造 反 有理”背后的潜台词是：你逼我的。
“白 嫖 有理”背后的潜台词是：你欠我的。
前者的根据是：你索取的太多了；我付出的太多了；我已经山穷水尽，实在没东西可以给你买单了（务实，实然）。
后者的根据是：（对于未来、增量利益）你欠我的；（对于过去、存量利益）你应该给我的；你付出的还不够，你还欠我很多（务虚， 应然）。
还是各说各话，牛头不对马嘴！
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这就是为什么，历史上这二者往往是“动嘴无用，只能动手”、“无法讲道理，只能讲物理”的原因。
这也是为什么，某小岛上的井底之蛙是喂不熟的白眼狼的原因，——因为他们真情实感的认为“你欠我的”、“你惠的还不够”。

为什么明明令狐冲对华山派、对岳不群做出了那么多贡献，但岳粉总是认为令狐冲对不起华山、对不起岳不群呢？
因为岳粉对于功劳、贡献、恩情有一种奇葩的计算方法：
——别人对岳不群、华山派的贡献和恩情，只要岳不群不承认、不记录、不答谢、不回报，就不算数；
——岳不群对别人的“恩情”则是“只要我说了就等于做了”、“只要我想了就等于做了”、“只要我想法是好的就等于对你有恩”，还是岳不群说了算。
这一套计算贡献和恩情的【岳不群算法】，概括起来就是两句话 ：白嫖不算嫖，忘恩不算恩。
如果再配合岳不群的【魔教不算人】法则，就更强大了：白嫖魔教的资源不算嫖，对魔教忘恩负义不算缺德。
再结合岳不群的【正人君子】护身符，那就天下无敌了：吹毛求疵不算白嫖，贼喊捉贼不算过河拆桥。
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根据以上【岳不群三原则】，就自然而然出现了以下现象：
——只要不断指责对方、鸡蛋里挑骨头，就可以理直气壮的吃霸王餐；
——只要白嫖之后再栽赃陷害，就不算忘恩负义，而是行侠仗义。
地痞流氓无赖混混纷纷点赞，表示这一套我们最熟了。
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但是，眼里只有自己的岳粉往往会忘记一个常识——
这一套“岳不群计算法则”是建立在两个前提上的：
一，对于岳不群做出的任何“定价”，别人不能做出跟他不一致的定价。因为，如果别人对同样贡献的定价（答谢、回报）高了，就显得岳不群不是人了。
二，岳不群可以对别人用这套【岳不群算法】计算别人的贡献和恩情，但是别人不可以对岳不群用这一套公式。
也就是说：
——别人对岳不群的功劳、贡献、恩情，岳不群可以不承认，可以低估，可以无视；
——但岳不群对别人的恩情，别人不可以用同样的方式低估或无视，否则就是不厚道，就是对不起岳不群。
这两个前提概括起来就是：岳不群必须假设别人比他善良、比他诚实守信，这一套【白嫖有理，忘恩无罪】的【岳不群三原则】才能维持下去。
说白了，岳不群的“聪明”就是建立在【消费别人的善良、信任、容忍】基础上的。
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如果别人也像岳不群一样坏、像岳不群一样聪明（缺德），岳不群这一套把戏就玩不下去了，就会原形毕露，气急败坏，无能狂怒。
所以，在真正的恶人面前，岳不群这点心机手段就是渣，只有被吊打的份。
那些吹岳不群有心机手段的，不知在吹个啥、羡慕个啥？
它们以为自己崇拜的是个“成功人士”吗？
它们真的以为岳不群这一套只会【消费别人的善良】的“心机谋略”能玩得转、行得通？
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正是在以上【岳不群三原则】的基础上，岳粉才会对岳不群的以下行为视而不见，乃至不以为耻、反以为荣：
——岳不群明知曲洋、曲非烟救了他的大徒弟，却没想过报恩，在刘正风金盆洗手大会上也没有为曲洋说一句公道话，反而指责令狐冲为什么不一剑杀了救命恩人曲非烟（岳不群在明知令狐冲身受重伤又落在曲洋曲非烟手中的前提下，却既不着急冲进去救令狐冲，也不担心令狐冲轻举妄动会激怒曲非烟而被反杀，反而认为令狐冲在身受重伤的情况下还能有把握杀了武功高于青城四秀的曲非烟，这种心态本身就已经说明了岳不群心里知道曲洋曲非烟是好人，不会威胁到令狐冲的安危，令狐冲在他们手里很安全，所以他的态度才会如此放心、淡定，而没有紧张、惊慌、不安、冲动）；
——令狐冲见义勇为救了仪琳，为华山派立下大功，增光添彩，岳不群不但不表扬、不奖励，反而吹毛求疵指责令狐冲在救人时“口无遮拦”，有损华山派名声，怕别人说他教徒无方，有损他的君子剑名声；
——令狐冲击败前来挑战的剑宗，又击退了来灭门的十五个黑衣人，两次救华山派于灭顶之灾，岳不群不但不感恩、不奖励、不提拔，反而无端猜忌、指责、冷落排挤令狐冲；
——绿竹翁、平一指、五霸冈左道等为了救治令狐冲而热情的送琴、送医送药，岳不群不但不感谢、不回礼、不报恩，反而以“他们可能是魔教的人”为由，又白嫖了人家的资源，而且端着正人君子的清高架子，耍赖的理直气壮，还更加猜忌和排挤令狐冲，直接把令狐冲扔在五霸冈上走了，一回到华山就立即发信开除令狐冲，仿佛忘了令狐冲此时重病未愈，仍然是个重病号。
——令狐冲在福州为岳不群抢回了《辟邪剑谱》，岳不群却仍然不感谢、不报恩，乃至还不承认，反而更加变本加厉的污蔑、指责令狐冲，这一招“吹毛求疵就可以白嫖”，岳不群用着可真顺手啊，只要动动嘴指责别人，就可以一直白嫖一直爽。
——少林寺三战和嵩山封禅台五岳并派大会，岳不群在已经开除令狐冲的情况下，却仍然利用令狐冲心中的师徒感情，更加理直气壮的白嫖令狐冲。虽然岳不群嘴上指责令狐冲，但他的行为却都是建立在默认令狐冲一定顾念师徒感情处处忍让他的基础上的，而这一点，在场观战的所有人都看出来了。
以“正人君子”的名义一直白嫖别人的资源，理直气壮的吃霸王餐，一边吃饭一边砸锅，还砸的冠冕堂皇。
岳不群可谓 白 嫖 界第一人！
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最后再次划重点强调一下岳不群白嫖别人资源和岳粉为之洗白 背后的【岳不群三原则】：
【岳不群算法】：白嫖不算嫖，忘恩不算恩。
【魔教不算人】法则：白嫖魔教资源不算嫖，对魔教忘恩负义不算缺德。
【正人君子】护身符：吹毛求疵不算白嫖，贼喊捉贼不算过河拆桥。
只要鸡蛋里挑骨头，就可以理直气壮的吃霸王餐；
白嫖之后再倒打一耙，就不算白眼狼，而是君子剑。

白嫖有两种方式：
一种是“发货之前”，声称别人“欠债”、“有罪”或“对我有义务”，针对的是增量利益，可以称之为凭空造债；
一种是“收货之后”，声称别人“没发货”或自己“没收到货”或否认自己没付钱或否认自己对别人有义务，针对的是存量利益，可以称之为收货赖账、卸磨杀驴。
上文所述的“净衣派岳粉”与“污衣派岳粉”的区别，就是由此来的。
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伪君子是“实力＜名声”、“贡献＜身份”、“能力＜职责/挑战”、德不配位的产物。总之，是名与实之间、身份与能力、权利与义务之间存在落差的产物。
但是，这种“落差”又有微妙的不同：
一种岳粉是属于“德不配位”的情况，即能力＜身份（能力太小），付出＜收获；
另一种岳粉属于“责不配位”的情况，即责任＞身份（责任太重），付出＞收获。
但是，这两种截然不同情况的岳粉，在“同情岳不群，讨厌令狐冲”上居然神奇的达成了一致意见。
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岳粉的一厢情愿与同床异梦
其实，这两类岳粉的观点只是表面相似，内在本质是不同的。
他们的区别主要体现在看待令狐冲的角度和态度：
第一类岳粉属于“污衣派岳粉”，他们看待令狐冲的观点是“我都给你996福报了，你为什么还不谢我的不杀之恩？”，——因为他们自我认同的身份是“掌门”、“国主”、“天子”，他们面对令狐冲的身份是“老板”、“皇帝”、“主子”；
第二类岳粉属于“净衣派岳粉”，他们看待令狐冲的观点是“你要体谅父母的不容易，不要不听话，不要给父母添麻烦”，——因为他们自我认同的身份是“家长”，他们面对令狐冲的身份是“父母”。
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两类岳粉的真面目
第一类岳粉是“不择手段爬上去的 上 层 坏 逼”，他们共情岳不群的动机是：赞赏岳不群的白嫖手段，企图保住既得利益，瞄准的是“存量”利益；
第二类岳粉是“失败潦倒不得志的 底 层 苦 逼”，他们共情岳不群的动机是：感叹“天下乌鸦一般黑”、“洪洞县里无好人”，哀叹自己“付出太多，获益太少”、“负担太重、压力太大”，希望获得更多与自己的付出、责任、压力相匹配的利益，瞄准的是“增量”利益。
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因此，这两类岳粉，
虽然，有时在骂令狐冲、洗白岳不群时，貌似会形成牢不可破的统一战线，
但是，在评价岳不群和令狐冲的具体问题时，却又往往发生内讧，吵的不可开交。
前者认为后者是装糊涂、装清高（岳不群是纯洁无瑕的白莲花）；
后者认为前者是装逼、高级黑（岳不群是腹黑心机的阴谋家）。
大梦初醒方愕然，终究不是一路人！

影射文学的缘起缘落：始于模糊性，终于合订本
岳粉的这种“表面的同盟，内在的分裂”，正是源于《笑傲江湖》原著作为一种影射文学在背景、语境、人设、叙事范畴、逻辑框架等方面的模糊性，极易造成读者的误解和思想混乱。
这种影射范围和对象的模糊性造成的阴谋论、双标和思想混乱……到最后，都会终结于合订本！
——伪君子生于名实落差，终结于名副其实、位配其德（名实落差的消失）；
——阴谋论生于一孔之见、碎片视角的信息落差，终结于全局视角；
——影射文学生于同名异指、各取所需的模棱两可，终结于共识的形成、模糊性的消失。