首先，我们用现版本西游记在二创过程中也对人物做了颠覆性的改编来阐述，黑神话的改编合情合理，既不可能破坏传统文化，也不得批判他颠倒是非。
现行西游记作为集大成之作，许多剧情，人物也不是空穴来风的，我们从大圣和唐僧两个人物来说明，现行西游记本就有颠倒人物形象的设计。
齐天大圣的形象来源之一，便是元杂剧《二郎神锁齐天大圣》，在这部剧中，齐天大圣和其兄弟们是山下的山大王，偷了太上老君的仙丹和天厨御酒，被乾天大仙派二郎神打败，在故事的最后，被压到阴司，希望他改邪归正。
结尾原文：
[驱邪院主云]：“天丁神将，拏下齐天大圣众多妖魔。你听者：二郎神显耀威灵，奉勅旨统领天兵。犯天条齐天大圣，偷仙酒罪犯非轻。盗灵丹合当斩首，罚阴司不得超升。尊上帝好生之德，再休题妄想贪嗔。从今后改恶向善，朝上帝礼拜三清。众神将各归洞府，还本位齐赴天庭。”
所以作为孙悟空原型之一的齐天大圣，本来也是“恶”的，但在现行西游记中，作为主角的孙悟空却是敢于斗争，敢于反抗，机智聪敏，实力强大，明辨是非的正面形象。这是把反派改成正派。
唐僧的原型来自于贞观年间的玄奘法师，玄奘法师因发现当时的佛经混乱，为求取真经，偷渡前往天竺，又在天竺辩经，无人能敌，最后荣归故里，又大量翻译佛经，写了一部《大唐西域记》，为我们留下了丰富的文化遗产，是一位真正的经历过九九八十一难的大师，却在西游记里，以懦弱，无能，是非混淆的形象出现。这是把正派改成反派。
也就是说，西游记本来就做了正反颠倒的二创，以至于大文学家郭沫若写下“千刀万剐唐僧肉，一拔何亏大圣毛”的诗句。但这并不影响西游记成为我们口耳相传的四大名著，也不会破坏传统文化，也不会有人真的因此认为历史上的玄奘法师就是一个胆小懦弱，不辨是非的小人。
在上述的结论下，同样的，黑神话悟空的剧情不会也不可能对文化破坏，也没有什么值得批判的地方。你只能说，我不喜欢这个剧情，我不喜欢这里塑造的人物，总结就是，你可以否定黑神话悟空的剧情，而不能因为一个剧情去否定黑神话悟空。

其次，黑神话悟空作为我们国家首款自研的3A大作，其积极意义是巨大的，他的出现点亮了我们通关游戏进行文化输出的第一盏路灯，是每一个积极向上的中国人都乐意看到的。在这种情况下，只要不是主要矛盾的主要方面有问题，都不应该在大家情绪最热烈的时候跳出来当“理中客”、“批判家”，不要扫了大家的兴，等大家情绪平复之后再来讨论不是很好吗？

打个不恰当的比方，抗日战争胜利了，全国人民都在欢欣鼓舞，你却跳出来说“日本人也不都全是坏人”。你说的这话倒是没有问题，但要我说，在这个时间点说这种话，就是罕见。

最后讲我们应该如何应对这些挑刺找茬的呢？不得不说，北美阿国最怕的就是我们在各个行业超过他们，所以必定有水军从中搅局，水军的任务是什么？就是搅局，只要把水搅浑喽，造成对立喽，让水里的鱼分成两派争斗。水就会越来越浑浊，斗得会越来越激烈，刚刚我还看到一个帖子说，我们这个舆论环境不配拥有3A大作，这就是没有放平心态，能看出来他是真正为了黑猴感到着急，但是却让水军真正达到目的咯。

最后讲我们应该如何应对这些挑刺找茬的呢？不得不说，北美阿国最怕的就是我们在各个行业超过他们，所以必定有水军从中搅局，水军的任务是什么？就是搅局，只要把水搅浑喽，造成对立，让水里的鱼分成两派争斗。水就会越来越浑浊，斗得会越来越激烈，刚刚我还看到一个帖子说，我们这个舆论环境不配拥有3A大作，这就是没有放平心态，能看出来他是真正为了黑猴感到着急，但是却让水军真正达到目的。
所以有必要去和水军和“辩经大儒”对线吗？要我看，没有这个必要，我们必须弄懂谁是我们的朋友，谁是我们的敌人，如何争取朋友，如何对抗敌人。教员在回复郭沫若先生的诗句中写道“僧是愚氓尤可训，妖为鬼域必成灾”。见解之深刻，令人咂舌。那么如何训愚氓呢？摆事实，讲道理就行了，即使没办法让愚氓清醒，也可以让路人了解到真相，争取路人朋友。而对妖呢？如果可以，把他揪出来打一顿是最好的，但显然，他藏得好，我们揪不出来，那么只要我们让他的计划失效就好了，也就是不要回复他，在他的帖子下面摆事实，讲道理，之后一概不管，多和他说一句话都是浪费时间，都是入了他的套。于是乎我们找到了一个应对一切挑刺找茬的方法。那就是摆事实，讲道理，争取路人为主，不要跟他们过多纠缠。

没人理我，所以大家听了我的话结果是不和我纠缠吗