八千里路云和月
我的“方钢管性身体”之真实感受，经过多次的实战是有效的，很可能符合前辈的““身如透电，刚韧相互，硬打硬进”的“经验传论”，尤其两小腿中段的“马夹状”的“剪子固“之“化而反弹”性能，更符合所谓的诸多“拳学要领”。
至于那些广场推手玩技巧、玩“拔根跌跳”的“松空柔顺”我没有感受，也许与他们的感受不相符，也许他们是对的。
我的“方钢管性身体”感受，是“不招不架就是一下”。你就是比我功力再大，你把我按倒也不会散架，你就是再踏上一脚也不会失去这种“方钢管性身体”的感受。
但是目前我还没有经历过这些，没有经历不等于就不会出现，我期待这一天早些到来，有待于我的功夫再次提升。
我的习武经历，适合“祖师禅”。
我“感受”释家讲的“事物真相”就是我们平时常“亲近”的“事象”，释家所讲的“真心”就是我们对事物的“亲切感受心情”。
禅师们所说的话，是他们对宏观氛围的“温馨感受”，禅师们所提出的问题也是让你回答“你是否有了这种感受”，但“感受”是很难用语言所描述的。
禅师的话或问题是他个人对事象所亲切的感受，不是为了说明什么，也不是让你顺着这种问题回答什么结果和理论的，因为禅师的问题是“宏观”的，不是“微观”的，有时连他自己也不知在说什么，是“所答非所问”的即兴发挥。
你可以对所有“”事物和现象”以“兴致、亲切的感受”来大概的回答一下，不必在一景一相上去追逐，更不可有“因为、所以”的细分析，更不可去死执着而行之推理。
怎样才能不被“自己”所控制？我(觉知)能看着“我与众者在搏斗”，我(觉知)知道“我与众者在搏斗”，“我”就不会被的控制，并且有了“空气妙力援助”。如果不知道这“场景阵势”，看不见自己与众者，“我”就会“被自己所控制”。觉知“你我他它祂”，游戏人生，处处事事惬意盎然。
——李虎逸之
我的“方钢管性身体”之真实感受，经过多次的实战是有效的，很可能符合前辈的““身如透电，刚韧相互，硬打硬进”的“经验传论”，尤其两小腿中段的“马夹状”的“剪子固“之“化而反弹”性能，更符合所谓的诸多“拳学要领”。
至于那些广场推手玩技巧、玩“拔根跌跳”的“松空柔顺”我没有感受，也许与他们的感受不相符，也许他们是对的。
我的“方钢管性身体”感受，是“不招不架就是一下”。你就是比我功力再大，你把我按倒也不会散架，你就是再踏上一脚也不会失去这种“方钢管性身体”的感受。
但是目前我还没有经历过这些，没有经历不等于就不会出现，我期待这一天早些到来，有待于我的功夫再次提升。
我的习武经历，适合“祖师禅”。
我“感受”释家讲的“事物真相”就是我们平时常“亲近”的“事象”，释家所讲的“真心”就是我们对事物的“亲切感受心情”。
禅师们所说的话，是他们对宏观氛围的“温馨感受”，禅师们所提出的问题也是让你回答“你是否有了这种感受”，但“感受”是很难用语言所描述的。
禅师的话或问题是他个人对事象所亲切的感受，不是为了说明什么，也不是让你顺着这种问题回答什么结果和理论的，因为禅师的问题是“宏观”的，不是“微观”的，有时连他自己也不知在说什么，是“所答非所问”的即兴发挥。
你可以对所有“”事物和现象”以“兴致、亲切的感受”来大概的回答一下，不必在一景一相上去追逐，更不可有“因为、所以”的细分析，更不可去死执着而行之推理。
怎样才能不被“自己”所控制？我(觉知)能看着“我与众者在搏斗”，我(觉知)知道“我与众者在搏斗”，“我”就不会被的控制，并且有了“空气妙力援助”。如果不知道这“场景阵势”，看不见自己与众者，“我”就会“被自己所控制”。觉知“你我他它祂”，游戏人生，处处事事惬意盎然。
——李虎逸之
