伏羲教女性守贞，用贞操和冠姓权套男性，要彩礼防白嫖，家庭就这么诞生的。男性负责的前提条件就是忠贞，加上现在的舆论导向，所以失贞的后面要不到彩礼了。

生养后代难道不是男女双方共同努力的目标吗？怎么整得和男性一点关系没有？

男女之间的责任、权利、利益之矛盾冲突原因
.
.
① 古今社会默认相对于男人群体，参照以男人标准为标准，妇女群体是不完全行为能力人，这在古今律法中有体现，妇女享有一定特权，有一定免责权，不会象男人那样承担苛责，所以妇女群体被默认为不完全责任能力人
——比如古代的对妇女免征徭役和兵役、在非重罪情况下减轻对妇女的刑罚；
——比如现代劳动法规和妇女权益保障法规禁止妇女从事重体力、危险、有损妇女身体健康的劳动任务。
——古今在制度上很好地保护了妇女群体。
.
.
② 现代社会管理上的男女平等口号宗旨是正治正确，在具体操作中却实际与①中的默认契合，既按照妇女是不完全行为能力人、不完全责任能力人来进行“男女平等”的管理。
.
.
③ 既然妇女群体是①中的不完全行为能力人、不完全责任能力人，却又要按②中的“男女平等”来进行管理，这就出现了如何弥补妇女不完全行为能力、不完全责任能力与“男女平等”之间矛盾差异的现实需求
——男女同工实际不同工不同劳但同酬，以由男人群体转移支付给妇女群体的方式来实现这个弥补矛盾差异，变相供养妇女。
.
.
④ 由于正治正确的法统需要，不能将人的社会属性物质化、不能将妇女生孩子定义为劳动性质，社会管理方只好继续以一方面按①中的默认妇女是不完全行为能力人、不完全责任能力人身份来区分管理男女事务；另一方面按②和③中的方式让男人群体转移支付给妇女群体、供养她们，以弥补③中的矛盾差异。
.
社会管理方这样的处理做法，实际是在既默认妇女是不完全行为能力人和不完全责任能力人的同时，又进行男女权利平等的处分，是在自相矛盾，其代价当然是最终由男人群体承担转移支付给妇女，以弥补这个自相矛盾。
.
.
⑤ 在④中，男人群体包括他们具体的个体、妇女群体包括她们具体的个体，在男女二者相互作用过程中，二者各自都有自己的“责任、权利、利益”循环转化；
.
这三项中的每一项又在男女二者之间进行此消彼长、此长彼消的相对作用——以达到自己内部关系、自己与对方双方关系的合理均衡。
.
.
根据以上①②③④⑤
.
——倘若在社会管理上，在处理男、女群体各自内部和男、女间彼此“责任、权利、利益”三者关系上，片面地以权利为中心导向、以妇女的权利、利益为中心导向，忽视了对其权利、利益与其责任之间的关联循环转化处理，
出现了男、女间这些相关内容项作用关系的不合理与不均衡，
乃至显失公平、与公平正义原则相冲突，
.
则势必不合理减损男人群体的权利、利益，使他内部的“责任、权利、利益”三角形循环转化闭环被压缩成一条直线、崩溃、失效，
那他会重新建立起自己新的“责任、权利、利益”三角形闭环，表现为他会有设法寻求减轻自己承担的责任、增加自己权利、利益等诉求
——这将成为出现新的男女矛盾问题、社会矛盾问题的原因。
.
彩礼只是这些问题之一，但它反映了 :
.
① 在男方这边，彩礼使男方责任加大（支付婚姻高额彩礼），却没有合理地对男方有关的权利、利益进行对应的保障扩大确立（①结婚后无法保证男方生育权、无法保证女方忠于男方、无法保证女方婚内所生孩子有男方血缘；②女方不结婚或结婚后闪离时，无法保证男方与女方彩礼契约利益实现，无法保证男方得到女方退还彩礼款）。
.
② 在女方这边，彩礼使女方权利、利益增大，却没有合理地对女方有关责任进行对应的扩大确立。
.
③ 从男女双方来看，男方责任增大、女方责任却无限降低；男方权利减小、女方权利却无限增大；男方利益减少、女方利益却不合理增大——男女双方的责、权、利严重失衡，违反起码公平正义，使男方合理权益严重受损。

（一）以男女家庭关系论 :
.
①权利、责任的相互对应关系存在于组织与组织成员之家，这个组织就是婚姻家庭，组员是丈夫、妻子。
作为组员身份的夫或妻对婚姻家庭组织负责。
婚姻家庭是受法律保护的注册合法自治组织。
.
②同时，丈夫与妻子之间是组员对组员的平等关系，二人之间各自的“责任、权利、利益”展开相互作用关系，
.
这个模型比①中的组织与组员之间的“权利、责仟”关系多了一个“利益”项（利益是权利的变现，同时利益受责任的限制），这是为了将“责任、权利、利益”形成三角形循环转化闭环逻辑关系，便于形象直观地理解在两个平等主体（夫妻或男女明友）之间的彼此作用关系，以区别于夫或妻以组员身份与婚姻组织之间的“权利、义务”关系。
.
（二）以没有婚姻关系的男女朋友之间关系论，或以任何平等主体之间的非组织与组员关系论，仍是适用（一）中的②“责任、权利、利益”关系。

要求男人过多承担责任，等于是号召女人弱化自己的责任、交托出女人自己的责任，转由男人更多地承担责任。
但这是不对的，只会增加矛盾的祸根，因为——
.
（1）从人与人之间（包括夫妻之间）的相互作用关系上看，双方彼此都有各自的“责任、权利、利益”相互循环作用，以求得三者的合理均衡状态，自己才能使自己正常地工作、生活、生育。
.
（2）同时，从双方对应关系上看，彼此各自的“责任”是与对方的“责任”发生对应关联作用，呈此消彼长、此长彼消的状态（妻担负责任少了，夫担负责任就多；妻担负责任多了，夫担负责任就多），以求得双方的合理平衡、和谐相处的结果，使各自满意，
……，同理在彼此的“权利”方面、在彼此的“利益”方面，也是同样的道理。
.
（3）以夫妻间关系为例，
如果片面强调丈夫承担太多不合理责任，则丈夫的权利、利益会不合理地受损，无法展开他自己的“责任、权利、利益”三者合理的循环转化作用关系，使他无法正常地进行他的工作、生活、生育活动，这是对他的不公平，也势必负面影响到他们夫妻的正常关系、正常生活，对双方都不好。
.
（4）男女夫妻间关系，绝不是单纯的男人必须应当多担负责任的问题，而是关于“责任、权利、利益”合理平衡、均衡的相互作用关系问题。

生育补偿是社会管理方对个人生育贡献而言的，不是男个人对女个人而言的——因为一对男女婚配生孩子的利益是这对男女互相冲抵的，不存在谁欠谁的——孩子既是男方的，又是女方自己的，她愿意生下孩子以做母亲、获得当娘亲的利益。
.
其实按人伦伦理看，本着谁在生育有关利益上获益最大，就找谁要生育补偿的原则，显然是被生下的孩子获益最大——妈妈和爸爸给了这孩子下生获得了人的最根本最大利益、其他权利的基础权利——这孩子的生命权利益，所以从人伦角度看，生育补偿应当向孩子要。“孩儿的生日、娘的苦日”，感恩父母、感恩母亲的付出。
.
如果在社会性生育补偿不完善基础上，女方个人在婚前向对方准新郎男方个人索取生育补偿，等于是她偕越了个人身份，在她婚姻生子还未形成事实之前代行社会性生育补偿分配行为，这与事理逻辑与理与法都不相适宜。
.
假如女方想向男方索要不合理生育补偿，而男方又愿意给她，那么于事理逻辑也应当在二人婚后生孩后进行，而不应当在婚前二人没形成婚姻关系、没生孩时进行——
.
姓名权随姓权属于孩子，不属于父母。以不存在的自己权利当筹码当条件处理夫妻二人的财务问题，名不正言不顺，事理上讲不通。

有些女人，以自己身体怀孕为由要求男朋友负责赔偿她损失，这种要求是没有依据的无理行为。
【女人身体发生怀孕，真不是男人造成的】，理由如下 :
.
①人的身体发生怀孕，是由人身体的使发生怀孕的生物自然功能造成的，是属于自然力使发生怀孕的原因；
.
②而女人自愿与其发生性行为的男人及他身体、性行为只是她身体发生怀孕的充分条件，
——既，男女之间自愿性行为是女人身体发生怀孕的条件，而此男人及他身体又是此男女二人自愿发生性行为的条件
——所以，此男人只是此女人身体发生怀孕的.条件的条件；
.
③条件不是原因，条件不等于原因，条件不承担因果责任；
故，
男人不是女人身体发生怀孕的原因，
所以，男人不承担造成怀孕的责任。
.
自然力、人的生物自然功能，不是人与人之间承担侵权责任中的.因果关联之.因。
.
人体的生物自然功能不是侵权行为主体。
.
女人与男人之间互相自愿发生性行为，则此男人并未就此侵女方之权。
.
她身体发生怀孕是自然不可抗力事件，不存在责任人，如果怀孕是她不希望发生的，而且她身体怀孕了，她只能自认倒霉，而不能怪男人。
.
打个比方，某甲因控制不住自己身体的喷嚏反射而打了一个很响的喷嚏，将某乙吓得引发心脏病而死掉了，某甲不就此承担对某乙的侵权责任。
打喷嚏属于自然力，不是侵权的主体。
.
女人身体的怀孕功能作为自然力.也不是对女人侵权的主体；
被她自愿与之发生性行为的男人以及他身体.更不是使她怀孕的侵权的主休；
所以，怀孕不属于侵权行为，
.
除非男QJ女，男人无须为怀孕承担赔偿责任。

爱生不生，爱嫁不嫁。
阶级斗争的初级方式就是罢工。
不喜欢就别嫁 买来的爱情有屁用。没半点尊重，把你当冤大头罢了。

不要物化女性

双向选择，啥段位的人，才匹配相应的老婆，没必要谁看不起谁，

没有男人提供的稳定环境 你这些都不存在

在婚姻中，男性才是资产阶级，女性才是无产阶级

产假是钟国独有的，产假只是针对特殊人群的福利，表面形式是给作为处于特殊身体状态的产妇的特殊照顾，是一项针对产妇的特殊的专属权利，而不是给具有一般普遍意义妇女的权利，更不是给女性性别的权利（因性别不是权利主体）。
根据特殊性优先适用，优先于一般性的适用原则，给产妇的产假本质是源于其生产活动，而不是源于其女性的性别或妇女身份。并不是所有妇女和未到妇女年龄的女人都有产假（如非产妇、女童等）。
所以产假的本质是基于特殊人群特殊状态的经济管理（表现为福利或权利），而不是基于性别。
妇女在产假期间不从事劳动，不正是不完全责任能力人的一种表现吗？