4.还有，拉康的理论是否有些让人绝望，镜像认同的自我不必说，主体无时无刻限制在大他者中，可是，大他者不是我啊！我到底有什么价值呢？一直在追寻注定追寻不到的真理吗

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个人见解，不能代表权威
1.自我是主体对镜像小他的自恋性认同，能动性在于无意识主体，能指决定主体命运
2.最优解不存在，要找到自己的欲望，而不是他者的欲望，人的欲望是他者的欲望，不在欲望上让步是指放弃他者的欲望（欲望他者，欲望他者的欲望，欲望成为他者的欲望对象），从而去追寻自己的真正的欲望，当然，人是主体间性的他者，不在欲望上让步几乎不存在。还有就是，人的欲望就是大他者的欲望，但是大他者不存在，这是一种对大他者的反抗，同样也是放弃他者欲望。
3.去看一些拉康派的临床案例，对受分析者的阐释并不是向受分析者灌输精神分析知识，而是通过发现受分析者语言中的能指链滑动来翻译和引导受分析者找到并且面对自己的欲望，接受自己的缺失和不完整。而不在欲望上让步是分析家要做的事情。
4.大他者不存在，没有真正的大他者，那是被结构出来的一个位置，一个秩序，人的价值同能指的意义一样，本身没有意义，是在能指差异中体现出来的，这没有什么可绝望的，真相固然没有办法言说，最多也只能被半说，但是找到自己真正的欲望，寻找真相，作为我们的责任，这难道不是意义和价值吗？
记住，大他者不存在，一个主体占据大他者位置，那他也不是大他者，他只是个欲望主体，他有自己的欲望，他也会在欲望上让步，他也没有办法作为象征秩序，他可以被推翻，所以大他者不存在
以上为个人见解，希望可以获得探讨和指正

1.主体分裂为意识和无意识，这种分裂是根本性的。无意识主体是自我的内在匮乏。能动性存于这种分裂的形式中。
2.不能。不说话意味着说更多。参考齐泽克的一，多，无，少于无。拉康好像没有说过战胜欲望吧？晚期拉康的方式是通过加倍，从欲望中做减法，以成为驱力的主体，成为标志其不一致性的能指。
3.没有参与过临床，理论上是的。患者不需要懂分析师的理论和诠释，只需要“在精神分析中解释精神分析为什么不再被需要”，分析者自己来诠释，分析师所做的只是单纯的切断。分析师话语的根本目的就是生产新的主人（这也是为什么仅仅是分析师话语是不够的）。

4.镜像认同已经是象征性的，参考拉康中晚期研讨班。对精神分析最常见的误解就是以为主体是被大他者限定而不可自治的，当然事实也确实如此，主体只能以非自治性的方式存在。然而，去幻想背后有个大他者在操作这一切也是错的。我们应该怎样理解这一悖论？大他者仅仅作为主体行动本身的反射性的纯粹实体而存在，主体与大他者的分离，就是大他者与自身的分离，这个自身直接同一的失败，永远失去的“一”，所敞开的就是自由的空间。

感谢楼上各位吧友的认真回复。拉康确实很难读，我本身没有哲学基础，读哲学读不进去，对数学也不喜欢，现在看拉康对那些公式比较头大。间断学习中