不是大佬，谈谈一己之见。
我认为他的文学主旨是感受至上，一切的行为都是为了获得一种美好的外在体验（以多感官描写为典型）和随之带来的内在愉悦。男人做女人的奴仆就是某种sm的xp，具体机制好像是外m实s那种，你可以自行了解…那个并不是谷崎的核心。当然我个人并不反对这种主旨，相反，这种纯粹的，直接的对于美好的一切的追求在某个层面上是比嘴上喊着理想自由更加真实，更加勇敢，更加值得敬佩的。
艺术是无目的的，不受所谓道德规则约束。而道德规则的作用在于不让现实生活中人对于感受的追求过度泛滥。如果读者能够分清虚幻与现实，那么在文学世界里，规则就是一个工具，我们可以通过打破常规来获得脱掉枷锁的轻松感与对未来多种可能的畅想。主流社会不提倡是因为不是所有人都能做到这一点，所以需要理性对待。
如果理解了以上这几点，那么他的美学观会变得更容易接受。但是我个人对这方面思考的不多，而且我也不知道是具体哪方面的美学观，所以就先不谈了

您的意思是谷崎的美学是对美这一抽象概念不顾一切的追求，甚至可以不顾世俗的眼光，抛弃道德规则，只疯狂的追求美。而女性在人类历史的长河里，一直是美的象征，所以这也导致在谷崎的文章里，女性是主宰，男性在女性的脚下诚服。与其说男性是女性的奴仆，不如说男性诚服于美。

当然谷崎美学还有阴翳美这一部分，其与日本文化中的幽玄，侘寂等相关。这种美学强调的是过度的光明会损害人的感受，而适当的阴影更能凸显事物的质感余韵，且物与物之间的阴影增加了人对于未知的想象空间，类似于中国山水画的留白，这个是留黑。具体可以看阴翳礼赞，这本书探讨了东西方文化，对于现代性这个议题有着很大价值。
阴翳代表着隐而未现的事物，它也可以引申为人类观念中的阴翳，即一些我们平时极力隐藏的，或不符常规或不道德的想法。谷崎艺术家揭露了这些阴翳，让我们意识到了自己本能的恶（社会层面上的）的存在。我删繁就简，只说说揭恶在积极层面的价值：它让我们清楚的认识了更全面的自己，从而有了更丰满的认识去选择，这是一种勇敢的如波德莱尔般的凝视恶的意识，这远比因为恶不好所以忽视它要更成熟，更有力量。我们能从寻常的恶中发现遗珠：残存的善与美，如果只是直觉般感知到模糊的恶就不再细观，我们将会被困在自己作的网中，损失很多。

按照我浅薄的理解：谷崎由于深受日本传统文化（物哀，幽玄，侘寂）的影响，又因为自身对美的疯狂追求，于是在其文章中，常常表现于女性征服男性。但我比较困惑于你所说的留黑，以及揭露恶这一现象。比如《刺青》这一文章它所揭露的恶是什么？

留黑就是一种文学性手法，我们会好奇并自行脑补黑处有什么，这增加了想象空间。刺青是的谷崎出名作，这篇文章里清吉通过给刺青女看了两幅历史上的恶女图，他别有用心的唤醒了那个女人内心用美艳支配男人的欲望，他背上被刺的蜘蛛便是象征。清吉勾起女人内心深处恶的行为以及女人的欲望本身，在社会上都被称之为恶。谷崎将恶与美结合起来，他认为能够支配男人的，拥有强大美色的女人是更吸引人，更美的。美人有支配人的欲望而被支配者有被支配的欲望（m）在这里，美和欲望是紧密相关的，美不再是一种精神性的想象，而是同时落实在了肉体上。

当然我个人认为刺青这篇文章美学上是相对成熟的，但是在情节合理性上会弱一点，这跟市面上的一些娱乐作品相似，就是人物都是跟着作者的笔跑，动机不够清晰可信，可能多少有点艺术夸张的成分在。就比如清吉通过脚认人，刺青女糊里糊涂就被唤醒了内心尘封的支配欲