《五帝苯纪》章节说“三危国”是古埃及
作者 亚布
图片显示，古埃及人尚白，白衣披发，白衣是白帝后裔，披发是中国东夷人的标志。
鵹来对叔均说的“三桅国”，在中国古籍上写作“三危国”。危，桅也，即桅帆。古埃及出海的帆船与苏美尔单桅船不同，由于他们航行得更远，所以使用三个桅杆，外界的人便以三桅船称之为“三桅国”，中国古籍写作“三危国”，危，甲骨文像桅帆倾倒之形。
古埃及帆船图片
《淮南子·时则训》说：“西方之极，自昆仑，绝流沙、沉羽，西至三危之国，石城金室，饮气之民，不死之野，少皞、蓐收之所司者，万二千里。”
根据《淮南子·时则训》的记载，上古人掌握的大地最西端叫“西方之极”，从昆仑柱州的冈仁波齐峰，向西，走出“流沙”，今印度塔尔沙漠，经过“沉羽”之地，即弱水三千不胜鸿毛的弱水，也就是巴基斯坦的萨拉斯瓦蒂河，其下游库奇湾便是古代雷泽，再往西走，就到达了“三危之国”，也就是使用三桅船的古埃及。古埃及的建筑是“石城金室”，极为恢弘，“饮气之民，不死之野”，有很多巫师神人住在那里。白帝少皞、金神蓐收管理着那里，距昆仑山一万二千里。
《淮南子·时则训》说的“少皞”是八世少昊挚，而我们现在说的故事是八世少昊挚的祖先第一世少昊禺号，他们相差500年。也就是说500年之后，颛顼驱逐他的养父江水（成都三星堆）的少昊挚到西方的三危国（古埃及），因此，在公元前2400年前后，三危国（古埃及）的冶金技术开始空前发展，乃至达到《淮南子·时则训》所说的“石城金室”局面。他们又在原有的巨石建筑基础上修建金字塔，制作各种金属器物，运用巴蜀图语创造古埃及文字，形成辉煌灿烂的古埃及文化。
少昊是金帝，尚白。少昊是东夷人，披发。古埃及人恰恰白衣披发，看官若不信，可以去看看古埃及壁画。
——节选自小说《五帝苯纪》
图片显示，古埃及人尚白，白衣披发，白衣是白帝后裔，披发是中国东夷人的标志。
作者主要作品：
《遗失的华夏哈拉帕》
《左祖右社与阳城》
《哈拉帕文明全档案》
《山海经鉴》上下册
历史小说《三皇苯纪》上下册
作者 亚布
图片显示，古埃及人尚白，白衣披发，白衣是白帝后裔，披发是中国东夷人的标志。
鵹来对叔均说的“三桅国”，在中国古籍上写作“三危国”。危，桅也，即桅帆。古埃及出海的帆船与苏美尔单桅船不同，由于他们航行得更远，所以使用三个桅杆，外界的人便以三桅船称之为“三桅国”，中国古籍写作“三危国”，危，甲骨文像桅帆倾倒之形。
古埃及帆船图片
《淮南子·时则训》说：“西方之极，自昆仑，绝流沙、沉羽，西至三危之国，石城金室，饮气之民，不死之野，少皞、蓐收之所司者，万二千里。”
根据《淮南子·时则训》的记载，上古人掌握的大地最西端叫“西方之极”，从昆仑柱州的冈仁波齐峰，向西，走出“流沙”，今印度塔尔沙漠，经过“沉羽”之地，即弱水三千不胜鸿毛的弱水，也就是巴基斯坦的萨拉斯瓦蒂河，其下游库奇湾便是古代雷泽，再往西走，就到达了“三危之国”，也就是使用三桅船的古埃及。古埃及的建筑是“石城金室”，极为恢弘，“饮气之民，不死之野”，有很多巫师神人住在那里。白帝少皞、金神蓐收管理着那里，距昆仑山一万二千里。
《淮南子·时则训》说的“少皞”是八世少昊挚，而我们现在说的故事是八世少昊挚的祖先第一世少昊禺号，他们相差500年。也就是说500年之后，颛顼驱逐他的养父江水（成都三星堆）的少昊挚到西方的三危国（古埃及），因此，在公元前2400年前后，三危国（古埃及）的冶金技术开始空前发展，乃至达到《淮南子·时则训》所说的“石城金室”局面。他们又在原有的巨石建筑基础上修建金字塔，制作各种金属器物，运用巴蜀图语创造古埃及文字，形成辉煌灿烂的古埃及文化。
少昊是金帝，尚白。少昊是东夷人，披发。古埃及人恰恰白衣披发，看官若不信，可以去看看古埃及壁画。
——节选自小说《五帝苯纪》
图片显示，古埃及人尚白，白衣披发，白衣是白帝后裔，披发是中国东夷人的标志。
作者主要作品：
《遗失的华夏哈拉帕》
《左祖右社与阳城》
《哈拉帕文明全档案》
《山海经鉴》上下册
历史小说《三皇苯纪》上下册
