善护口业不讥他过。造成不愉快的根源其实在我自己。我先拿起道德绑架的武器，再把我的不满强加于他人身上，最后导致他人疯狂的不满。
大家看明白了吗？像我这样一个学佛的凡夫，总是拿着一把善恶标准的尺子，不是去量自己的内心，反观自身，而是用这把尺子到处衡量他人。这人不行，那人不对，这也错那也错，你们都要听我的，等等等等，错了错了都错了。佛陀是这样教育我们的吗？不是，佛陀是要我们拿尺子量自身，善护自己的六根，眼耳鼻舌身意，自净其意。而我们都做了些什么？完全反着来，还用的骄慢，放肆。菩萨畏因，凡夫畏果，在学佛修行的因地不断的造作轮回的因，六根不停的造恶业，彼此的烦恼互相纠缠，永无休止，生生世世没有停止，再怎么修行都无法到达解脱的彼岸。
真正修行的人，他们在修行的因地，不停的做佛业，与佛结缘，斩断轮回的业因，最终收获佛果。
所以今天在这里我要真心诚意的悔过，愿未来的每一天，每一刻、每一秒，我都可以善护口业，不讥他过，守住自己的六根，再也不要拿道德善恶的尺子去量任何人，管好自己的嘴，口业最容易造，祸从口出，纠缠不断。愿天下夫妻都能互敬和睦，家庭幸福。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。引用因果的真相中的一段话，我们有心量，但是我们瞧不起那个没有心量的人，我们做事很有效率，但是我们瞧不起那个做事没有效率的人，我们很善良，但是我们鄙视那个不善良的人，我们讲真话，但是我们很鄙视那个喜欢说谎话的人，我们瞧不起我们看不顺眼的人事物，这都是我们心量不足的地方。
确实，学佛的人喜欢以自己所知去要求别人，明理的人喜欢以自己所知去评判他人，这恰恰是自己包容心不够，想要别人按自己的标准去做，无法站在他人的角度去想问题，结果往往适得其反，被反对，被辱骂，甚至引发对方造毁谤的恶业。断人慧命，外在是内在的一面镜子，遇见不够好，恰是说明是自己不够好，把自己做好，外在自然会变坏，而不改变自己，一味要求别人。这是本末倒置了
大家看明白了吗？像我这样一个学佛的凡夫，总是拿着一把善恶标准的尺子，不是去量自己的内心，反观自身，而是用这把尺子到处衡量他人。这人不行，那人不对，这也错那也错，你们都要听我的，等等等等，错了错了都错了。佛陀是这样教育我们的吗？不是，佛陀是要我们拿尺子量自身，善护自己的六根，眼耳鼻舌身意，自净其意。而我们都做了些什么？完全反着来，还用的骄慢，放肆。菩萨畏因，凡夫畏果，在学佛修行的因地不断的造作轮回的因，六根不停的造恶业，彼此的烦恼互相纠缠，永无休止，生生世世没有停止，再怎么修行都无法到达解脱的彼岸。
真正修行的人，他们在修行的因地，不停的做佛业，与佛结缘，斩断轮回的业因，最终收获佛果。
所以今天在这里我要真心诚意的悔过，愿未来的每一天，每一刻、每一秒，我都可以善护口业，不讥他过，守住自己的六根，再也不要拿道德善恶的尺子去量任何人，管好自己的嘴，口业最容易造，祸从口出，纠缠不断。愿天下夫妻都能互敬和睦，家庭幸福。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。引用因果的真相中的一段话，我们有心量，但是我们瞧不起那个没有心量的人，我们做事很有效率，但是我们瞧不起那个做事没有效率的人，我们很善良，但是我们鄙视那个不善良的人，我们讲真话，但是我们很鄙视那个喜欢说谎话的人，我们瞧不起我们看不顺眼的人事物，这都是我们心量不足的地方。
确实，学佛的人喜欢以自己所知去要求别人，明理的人喜欢以自己所知去评判他人，这恰恰是自己包容心不够，想要别人按自己的标准去做，无法站在他人的角度去想问题，结果往往适得其反，被反对，被辱骂，甚至引发对方造毁谤的恶业。断人慧命，外在是内在的一面镜子，遇见不够好，恰是说明是自己不够好，把自己做好，外在自然会变坏，而不改变自己，一味要求别人。这是本末倒置了
