【香案前的烛火荧荧跃动着，像是不熄灭的眼睛。跪诵法华经已是第三遍，缓缓停下攒动十八子的手指，睁开眼看向经堂外，盛夏的景致或浓或淡，沿着石阶一路迤逦铺陈，近前是松柏，远处是青山。这样的风景我已经看了很多很多年，从我还不会用“草色初分深浅碧，峰头遥露短长青。”来形容时，便这样注视着它们了】
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【从前我觉得这样的日子将会是终生，然而现下，距离告别潭柘寺的时间日益渐近——“下山”，这真是个陌生的词语。想起大师傅那日的话，教我入红尘方知善恶，去人世间寻因果。只是我仍不知，我要去感知什么、寻找什么。或许是我没有悟道】
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【因此，从不为自己求卜的富察念是，今日为自己破了前例。首次从念经的禅房走到香客来来往往的大殿前。从前来这儿都是为了擦拭法器、香案，续不灭的燃灯香油。我从不为自己而来，除了今日。佛祖是否会怪责它的弟子不诚？从前大师傅说，僧不问卜，因为出世之人理应无忧惧，可显然我不是个合格的佛门徒，我对人间存有畏惧】
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【恭恭敬敬地叩首敬拜，双手合十默念心中疑惑，而后小心翼翼地取下案上签筒。十分虔诚且敬畏地为自己卜出一道命运脉络。然而今日要问佛的远不止我一人，随着属于我的那枚竹签落地，另一支也交错地掷于一旁】
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【此刻地面上两枚代表各自命运的签文横陈，可我与她谁也没上前，究竟是谁的呢？我沉默着、垂着脑袋——一时不知如何动作】要不？我们重新卜一次。
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【总要说点什么的。轻轻偏首看过去，正巧迎上她的目光】

【扬佳其珠并不相信什么擘海渡河的传闻，人间的修行总是永无尽处的。她见过经历暴力的女人、饥饿的孩童、流离的文士、疾病的香客，他们都是如此的憧憬着神佛垂怜，可天神却偏要谴责人间的寄身以疏忽了许愿。后来，那个大闹雍和宫的年轻母亲也如她的女儿般病死了，世人却拍手称快——活时饱受冷眼的，死后也横遭诽谤。她才明白：三业之非，焚烧行人，事等如热并不精准。京城的冬日里，饿死的、冻死的尸首将焚化柴薪烧了一层又一层，不善的“业”偏不如火，唯有人间苦辛的草药才能治愈。】
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【她又想起了病了很久的祖父。兰州城并不寒峭，祖父总也尽其所能的照料着她。他当然知道窝莫罗荷期待于他的不仅是照料，而且还要抚爱。可是叫他这个饱经风沙的老将军能够想出什么抚爱的方式呢？使马奶酒将她灌醉？或者送她汗血的小马？但又不能老是这样同她默默相对。他回忆起了一些朋友与一些故友，伊犁将军将“小吉嘉”与“大吉嘉”串成锭重的红钱串儿，挂在小马的颈上与金银匠、乐舞艺人一起抵达嘉峪的城池。将军送她回子匠制的彩漆弓与银镀金丝鞭子，喀什噶尔的艺人教授她“羊上树”的花样儿。扬佳格格向来喜欢白羺黑羝，她并不笃信什么庸碌罪厄「只念食欲与淫欲」的意含，在在从前的寓言中她才是那个鹊（从而利）螳螂（执翳而搏）蝉的雏蝉，痴儿、蠢钝的话听了千百次，直到受“佛性”与“自性清净心”的戒体开悟，这种痴与昧才被菩萨戒法的心地法门归依为一颗纯善的慧心。】
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【或许该为祖父求个签，其珠怀着这样的心情走进潭柘的枫寺。这种时节，庙前重重郁郁的蔽障，尚且秾似水头最好的翡青，所幸燕郊并不同胡同般密网似地植着杨树，这令她本就敏感的嗅觉得以拯救。如矢坠地的两枚签文，将扬佳其珠与另一位秀瘦的格格牵连到了同处。】
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“看看吧，”【翻开的一枚正写：譬若初三四五缺 半無半有未圓全 等待十五良宵夜 到處光明到處圓。扬佳其珠修炼不深，对于真正青稞排卦、抽五色毛索而占、数素珠的卜算本就是摸象的“盲通”，只依稀记得这是个中签的谶文。】“不算差，不是吗？”
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【另一卦“重开山后藏前事 万宝园中可再团 醉咏新诗添逸兴 贵人引接上云衢”】
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【灯火仍旧哔哔剥剥的燃烧着，她却沉默了半晌。】
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“我不想再卜了”【受恐惧与怜悯的支配，或许她宁作一个并不为度母保佑的懦夫，也不愿再卜更坏的签文。】“格格呢。”

【我见扬佳其珠的第一面，便隐隐察觉到她或许是同我一样的烟霞外人。但将我们成长至今的过程当做一本书来看的话，扬佳其珠无疑更斑斓而且鲜活，里面写有西北的高原、风沙、群羊与走马。她也有佛，只是她的佛并不被塑造成不动金身，而是存在于藏教喇嘛黄铜色的转经筒里，朝天山而去的步履中，甚至曝于荒野的僵躯也具虔诚的姿态。信仰是流动的，真实的，那就是她生活的一部分，她在其中】
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【但富察念是不一样，她的世界只有一座潭柘山。她就像被放置在龛座里的观音，垂眉慈目俯瞰红尘，悲欢离合离她都遥远。她的佛存在纸上、经文中、佛偈的条条章章。也存于每一日上山来求告的黎民口中，滴在佛前的泪海恐怕要比传闻中的东海更博泛。真理是不变的，永恒的，它成为支持富察念是精神与肉体世界的框架。而我是其永恒的守护者与遵从者，我在观察】
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【于是相较于我慎重地不敢先去揭开命运的面纱时，她已先一步去打开魔盒。并且在扬佳其珠决意先翻开其中一支时，谶言便已经在此刻有了分晓】也许佛祖已经替我们做出选择了。
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【掠过其上镌刻的签文，回忆此前大师傅是如何为信众香客们解答。虽然往日的富察念是并不具备为旁人解签的资格，但这不妨碍她成为一个很好的记录者】待到良月夜，抑或候贵人引接，如此看来，我们都是要“等候时机”。
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【双手奉上签筒，示意对方将两枚竹签重投其中】既然时机未止，那就当今天的一切都未发生过罢。
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【虽是在劝解面前与我年纪相仿的少女，实则也是在宽慰自己。我并没有想好下山之后到底要做什么，也不知道自己将要面临什么。母亲、姐姐，还有于我而言几乎是陌生的、富察邸里那些形形色色的人物。自然也不知是富察府，我同四九城都可算上是做客。少数有往来的叩德阿梦，自那日同她无意窥见犯戒的小师父后，现如今我不知该如何面对她】
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【还有曹瞻，自奉了那盏海灯之后，我再没见过他了。如今他还好吗？又在哪一处生活着呢】
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【再没旁人了，我想。那或许此刻我所面对的人，也会是将来要遇到的芸芸众生之一。她为我开启了一个未名的篇章，作为下山入尘的前言。我尘世之章的首位叙事者】格格不是长居京城之人——【凭一双被大师傅称为慧眼的乌珠，我凝视着她略被昀光晒过的皮肤，目光中澄透又不臣驯。我断言道】
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我姓富察，法名宝昙华。自小在此处修行，不过也将要下山去了。不知格格府上姓什么？或许以后会在山下再遇到。

【我见扬佳其珠的第一面，便隐隐察觉到她或许是同我一样的烟霞外人。但将我们成长至今的过程当做一本书来看的话，扬佳其珠无疑更斑斓而且鲜活，里面写有西北的高原、风沙、群羊与走马。她也有佛，只是她的佛并不被塑造成不动金身，而是存在于藏教喇嘛黄铜色的转经筒里，朝天山而去的步履中，甚至曝于荒野的僵躯也具虔诚的姿态。信仰是流动的，真实的，那就是她生活的一部分，她在其中】
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【但富察念是不一样，她的世界只有一座潭柘山。她就像被放置在龛座里的观音，垂眉慈目俯瞰红尘，悲欢离合离她都遥远。她的佛存在纸上、经文中、佛偈的条条章章。也存于每一日上山来求告的黎民口中，滴在佛前的泪海恐怕要比传闻中的东海更博泛。真理是不变的，永恒的，它成为支持富察念是精神与肉体世界的框架。而我是其永恒的守护者与遵从者，我在观察】
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【于是相较于我慎重地不敢先去揭开命运的面纱时，她已先一步去打开魔盒。并且在扬佳其珠决意先翻开其中一支时，谶言便已经在此刻有了分晓】也许佛祖已经替我们做出选择了。
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【掠过其上镌刻的签文，回忆此前大师傅是如何为信众香客们解答。虽然往日的富察念是并不具备为旁人解签的资格，但这不妨碍她成为一个很好的记录者】待到良月夜，抑或候贵人引接，如此看来，我们都是要“等候时机”。
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【双手奉上签筒，示意对方将两枚竹签重投其中】既然时机未至，那就当今天的一切都未发生过罢。
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【虽是在劝解面前与我年纪相仿的少女，实则也是在宽慰自己。我并没有想好下山之后到底要做什么，也不知道自己将要面临什么。母亲、姐姐，还有于我而言几乎是陌生的、富察邸里那些形形色色的人物。自然也不知是富察府，我同四九城都可算上是做客。少数有往来的叩德阿梦，自那日同她无意窥见犯戒的小师父后，现如今我不知该如何面对她】
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【还有曹瞻，自奉了那盏海灯之后，我再没见过他了。如今他还好吗？又在哪一处生活着呢】
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【再没旁人了，我想。那或许此刻我所面对的人，也会是将来要遇到的芸芸众生之一。她为我开启了一个未名的篇章，作为下山入尘的前言。我尘世之章的首位叙事者】格格不是长居京城之人——【凭一双被大师傅称为慧眼的乌珠，我凝视着她略被昀光晒过的皮肤，目光中澄透又不臣驯。我断言道】
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我姓富察，法名宝昙华。自小在此处修行，不过也将要下山去了。不知格格府上姓什么？或许以后会在山下再遇到。