有一位僧人慕名来参问：“当劫火烧毁大千世界时，不知道‘这个’会不会毁坏？”这僧人是根据经典来问的，佛经上说：“成住坏空，三灾劫起，坏至三禅天。”坏劫到最后是风灾，三禅天以下全部摧毁。这位僧人原本不知道这个话头的内在含义，且说“这个”是什么？很多人从俗情妄解来说“这个”是众生本性。大隋回答：“会坏。”僧人说：“那就随他去？”大隋也说：“随他去吧。”只是这句“随他去”，多少人从世间道理来理解，完全摸索不透。如果说随他去，那是去哪里呢？如果说不随他去，又应该怎么应对？难道没听过有句话说“欲得亲切，莫将问来问”？这句话出自风穴延沼禅师，意思是要想在禅师的机锋下启发自性，就不能用已有个人知解的话头来参问，就像这则公案里的僧人，他在参叩大隋之前，已存有‘这个’是不会毁坏的观念，因为众所周知，真如自性是不生不灭的。所以说他提这样的问题是“预搔待痒”，因为此时他并没有真正的生起疑情。大隋为了斩断他的执著，出人意表地回答“这个”也会毁坏，可惜大隋的机锋过于孤绝，就像无孔铁锤，没有着手之处。这位僧人不能领悟大隋的用意，被大隋的语句所转，摇摆不定地说“随他去”，这是没承担的表现，所谓“没量大人”就是这个意思。大隋将计就计，也来一句“随他去”，意思是见到“大千”坏时，说明“这个”也坏，一坏俱坏。若能见到“大千”不坏，自然“这个”也不坏。“坏”与“不坏”都是无常的真谛，无需执著分别，照顾当下，不能提起则放下。
——刘松林《碧岩探骊》